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姚姓的起源与发展简述
姚姓是中华一个古老的姓氏，因历史的原因频繁演变，数度分支，在发展过程中又几经曲折，至到东汉后，浙江吴兴郡和甘肃南安郡，两支姚姓迅速发展起来。姚姓家族历经人世沧桑，辗转黄河上下，奔走大江南北，现又散布海内外，为推进中华民族的文明与发展作出了重要贡献。
一、姚姓起源与封国
姚姓，源于舜。舜系远古时代五帝之一。时当原始社会氏族公社时期，在考古学上称之为新石器时代（公元前2800-2100年）。相传舜生于帝尧二十一年甲子，其母握登氏，见太虹绕室，意感而生舜于姚墟，故姓姚，舜目有重瞳，故名重华。姚者，意为美好，孔子曰：“美哉，德乎，姚姚者乎。”墟者，大丘也，故城也。由此可见，姚墟，应是一处风景雅致的山丘高地，舜就出生在这美好的高地上。
舜出生不久，其母去世，其父瞽叟，是一位善观天道的老者，娶后妻，生子象，与舜不和。舜避而迁到历山（今河南濮阳东南），史载舜“耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽。”以种耕、制陶、渔猎为生。年三十时。尧帝闻舜聪明、勤劳、仁厚、善良，非常赏识舜的才能，给予重用。不久，四方荐举，尧将帝位禅让于舜，在河洛筑坛大庆，以建虞国，史称：“天下明德，皆自虞舜”。舜帝在位重用贤才，兴利除害，施德于民，发展生产，推行礼义，产生了历史上的“虞舜盛世”。舜帝年当百岁之时，南巡苍梧，崩于九嶷山下，寿一百一十岁。至今湖南仍有舜陵舜庙，后人长久纪念。舜帝又以孝道居古代“二十四孝”之首，世称大孝。
夏朝之初，禹封舜帝之子义均于虞。其后虞思仍封虞侯，子孙相继，历夏商两朝，共三十二世，一千余年。至阏父，得周王器重，为陶正，管理制陶业，其子妫满，被视为神明舜帝之嗣，将元女太姬许配为妻，并封国于陈。陈国建都宛丘（今河南淮阳）——谥号胡公，史称陈胡公。
姚姓家族，自夏至周，世袭王侯一千四百余年，子孙繁衍甚众。由于周王朝制度所致，对封侯之家，有大宗、小宗、王族、公族之分，王的四代之外，不能与王同姓，则可以王的国号，王的名号为姓，因而姚姓派生出许多姓氏。姚姓作为舜帝正宗之后，几千年之中，自强不息，延绵发展，遍布全国以及海外。
二、姚姓的分支与迁徙
上古时期，姚姓是封国封侯世家，子孙繁衍兴旺，是中国一大姓氏。但因封国之故，姚姓氏族不断分支，尤其是满公封陈国后，又有陈敬仲奔齐易为田姓，田齐建王之后又有改姓为王者。数度易变，还有改为铫姓。东汉以后，妫姓、铫姓回归姚姓，其他姓各自独立发展。发展最快的是陈姓，成为全国五大姓氏之一。
主要分支演变如下：
一妫姓。舜帝都虞时，其城附近有妫汭河，舜有一支后人长期生活在这条河边，便以河名为姓。周代初期妫满即此之故。约在汉晋之际，妫姓都回归姓姚。
二虞姓。因舜以虞为国，称有虞氏，其子义均为虞侯。后代有一支以虞为姓。如东汉尚书令虞诩。唐代书法家虞世南，宋代宰相虞允文。
三陶姓。舜帝很重视制陶业的生产，他以身作则，亲自传授制陶技艺，并在山东建立了制陶基地甄城，舜的子孙住在这里任陶官，主持制陶技术，管理制陶业，后来就称陶氏或甄氏。东晋有八州都督陶侃，文学家陶渊明。
四陈姓。舜帝的后代妫满，被周武王封于陈国，并把大女儿元姬嫁与妫满为王后，其子孙后代多以国名而姓陈。例如西汉丞相陈平，晋代史学家陈寿，唐代诗人陈子昂。
五胡姓。妫满受封陈国，依循周朝制度。三代以内继王位，仍以本宗为姓，王子王孙，或以国为姓，或以名为姓，或以号为姓，因陈国第一代国王妫满号胡公，故其后代有的以胡为姓，宋代有史学家胡三省。
以上五姓，全属帝舜之后。还有田姓，是满公的十代孙陈敬仲奔齐国，易姓田，后来建立田齐政权，成为舜裔一大分支。另有蒲、濮、孔、陶、袁、邹、王等姓中各有一部分系姚姓演变出来的分支。
纵观史书记载，上古时期，舜与义均两代人就迁居过五个地方，涉及四省。至于他们的家族子孙后代，在几千年之中，四处迁徙就不可避免。汉晋以前迁徙的主要趋势是由北向南。到了隋唐时期南方姚姓成为一大旺族，据《新唐书宰相世系》记载，姚璹，姚崇两宰相的祖辈因入唐为官，均由浙江武康，分别迁居陕西长安和河南陕州、洛阳，后又有分支迁于华州与光州。
浙江吴兴郡，是汉代经学家姚平南迁归宗之地，其孙汉青州太守姚恢因避莽乱，避居吴兴武康，再度发展。六朝时期姚氏出现不少官员，如姚信，姚郢，姚宣业，姚察。隋朝建立后，姚察入隋为官，这家人也随之迁居陕西。到了唐宋时期，姚思廉后代姚天明迁福建，后又迁广东与江西。到了明清时期，在安徽桐城，又出现了姚氏一支显赫家族，从顺治至嘉庆，代代出进士。以姚鼐为代表成为文学世家，在桐城独树一帜。同时，浙江吴兴又有一位姚文田，嘉庆时高中状元，官至礼部尚书。
姚氏家族还有两支值得一提，一是以姚弋仲为代表的甘肃赤亭姚氏家族，东晋时期祖孙三代开创了后秦基业，建都长安，执政30多年。另一支是以姚平仲为代表的北宋时期五原人。世代为将，守戍西关，忠勇善战，抗金卫国，屡建功勋。在辽宁也有一支姚姓，是五代时姚汉英至此发展而成，其后有辽国宰相姚景行，元代名臣姚枢，文学大师姚燧。
三、姚姓家族的文化传统
一个民族有一个民族的传统，一个氏族也有一个氏族的传统。纵观姚氏家族，虽说每个人的个性不尽相同，处世态度不尽相同，但其主流与本质基本上形成一个家族的文化传统。这个传统与舜帝的“敦敏而知时，畏天而爱民”的仁厚、勤俭、正直、善良的高尚品质基本保持一致。历代姚姓先哲贤达，为人以孝为先，处世以善为本，为官公正廉洁，其功德、成就、业绩载于历代史册。
为官勤政清廉者，汉代有姚文德，为徐州刺吏，“清正廉明，朝野称羡”。梁武帝时，姚采臣为南昌县令，“居官清廉，不妄取一物。”唐代姚崇公，在荆州，“受召晋京之日，百姓拥至马前，截蹬留鞭”；历武则天，睿宗，玄宗三朝宰相，坚持“为政以公”；以十事说玄宗，世称“救时相”。姚璹任益州长史时，武则天赞其清廉“为两千石尽职而清其身者，惟姚璹兼之。”宋至和时，姚希得初知静江，官署内原有锦幕，“公曰：吾起家书生，安用此。遂以布易之，平日粗食淡菜，人服其俭。”还有南朝吏部尚书姚察，后唐宰相姚顗都以清廉著称。
为文力行自守者，唐初姚思廉，承其父志，严谨治学，撰修《梁书》《陈书》。诗人姚合，自成“武功体”影响后世。宋哲宗时，姚灏自谓能者三不：“请托不行，贿赂不通，毁誉不入”，为湖广提学时，教先躬行。南宋理宗时，姚勉公，状元及第，廷对万言，顷刻立就，被誉为“锦江四俊”之首。元、明、清三代，姚姓人中，以文闻名者越来越多。如弘扬汉学的姚燧、主编《永乐大典》的姚广孝、桐城文学巨匠姚鼐、状元姚文田等，举不胜举。为彰扬祖先业绩，姚姓两幅对联进行了高度概括，如：“学闳两汉，书撰陈梁”、“大典光华夏，文章耀桐城”。姚姓精英豪杰举不胜举，又如三国时期的天文学家姚信，后秦国君姚兴，元代监察御史姚天福，清代姚启圣，他们不仅成为姚姓楷模，也堪称中华民族典范，永远激励后人奋力进取。
仙桃市文博副研究员0 A% s% Q/ l3 R& Y d, W" L7 E
姚高才谨撰
2011年8月再草
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