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标题: 流亡山村的祖先 [打印本页]

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-1-24 16:53
标题: 流亡山村的祖先
纪家山
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; C0 ~% [% j( o* g. { 历史上的纪家山，曾是一个强匪横行的山坳，它的真正主人和开拓者却是一个寡妇，一个来自湖南的寡妇。
进出水坪镇的纪家山，要穿过竹溪县城东10公里处的洞子沟。今日洞子沟有省道穿过，依然林密沟狭、人迹罕至。纪家山躲在省道边高高的山冈后面。虽然有了机耕路进出，但爬上纪家山，绝对要屈膝折腰、气喘汗淋。上到山口，走进去，却见平畴蜿蜒、松茶满丘，白墙黑瓦的村舍，散落在山梁沟壑。如此自然生态，注定纪家山会成为流民祖先寻觅的庇护所，又不免沦为匪患的渊薮地。
纪家山是有些来历的。《竹溪县地名志》载：“传说此地是传奇人物纪兰英为王之地，故而得名。”纪兰英飘渺难稽，但纪家山千人左右的村民中（1982年的《竹溪县地名志》统计纪家山人口为960人），并无纪姓，倒是姚姓占了大半。姚家在纪家山和山外城乡，早已分出多个支派。但他们无不声称其祖先为一位“老祖母”。“老祖母”听来似乎只是传说，但确有她的坟茔，安卧在纪家山一个寂寞的山沟里。
从姚家院到纪家山山梁上的村小学，要穿过这条沟。我去的时候是正月，沟里数畦狭长的水田，正是麦青遥看近却无的光景，麦田间，一个褐色乱石的堆垒，同行的姚家亲朋说，那就是“老祖母”的坟墓。这显然不象一个大家族老祖先的墓地，简陋、朴素、原始，大小不一的石块简单地垒砌起来，爬满了荆棘和迎春花，坟前，尚有姚家后人腊祭时残留的香烛。
躺在石墓之下的这个姚家老祖宗，论身前死后事，都算是位可怜的女子。因为，传说中的“老祖母”，是清初从洪水滔天的湖南洞庭湖畔流亡而来，还带来两个半大孩子——他们是纪家山十几代姚家族系的血缘初祖。已经搞不清楚孩子的父亲、她的丈夫，是死于洪灾饥荒还是人祸所害。在没有公路铁路的年代，孤儿寡母颠沛流离的漫长逃乱历程，也只能凭想象来感叹其艰辛悲壮。
这些非凡传说，是故事还是真实的家族史？不曾读到姚氏宗谱，史志也完全没有相关记载，但透过某些信息，是能够考稽相关背景的。比如，传说“白莲教”起义闹到纪家山的时候，“老祖母”挺身而出，与义军上下游说周旋，凭一张能说会道的嘴，硬是让族人免遭了劫掠和血光之灾。传说其时纪家山的姚家，已经垦殖出偌大的田产，盖起了“螺丝转顶”的房宅，马车能直接进出阔大的宅院，曾经的孤儿寡母，已然人丁兴旺……
好了，“白莲教”起义给出了传说的时空坐标，“老祖母”的故事就有了大概的眉目。对以王聪儿为首的这场“川楚陕白莲教起义”，同治版《竹溪县志·兵事纪略》记录了在竹溪的简况，纪家山赫然在册：嘉庆元年（1796年）二月，本县教首陈宗周等，响应白莲教大起义，分别在纪家山、黄沙河、瓦房沟、明峪沟、鹅（鄂）坪等地纷纷起义。攻打县城未遂，转战农村，旋即被镇压……那么，1796年的“老祖母”，凭她临大乱而不慌的做派和姚家的家业景况推断，该是中老年的风范了。可以想象，“老祖母”在纪家山已经含辛茹苦地操持劳作了二三十年，靠寡妇的勇气、女性的坚韧和母亲的厚实，成功地为她的两个儿子、她的族人，奠定了生存繁衍的基业。
纪家山的故事，在“老祖母”生活的乾隆、嘉庆年间，只是历史大潮中的一股细流。清初政府为安抚战乱灾荒，在地广人稀的十堰山区采取“招徕流亡、垦荒免赋”的政策，吸引了各省破产于天灾人祸的人民。逃离泛滥的洞庭湖，来到纪家山的孤儿寡母，就是当时涌向鄂西北的无数的无助家族之一。鄂西北的乡土收容了流浪的潮水，安抚了逃亡的残梦，并因此使得“山谷崎岖之地，已无弃土，尽皆耕种矣”（《清圣祖实录卷二四九》）。
古代的女子十五六岁就是嫁为人妇的年龄。当姚家“老祖母”拖着两个孩子，蓬头垢面、衣杉蓝缕地来到纪家山的荒芜山丘上时，尽管面黄肌瘦，应该还是少妇吧。洪水的噩梦、流亡的饥寒、盗匪的惊吓，她竟能一一承受过来，最终，选择了这个山屏林掩的所在，作为避乱安生的“逃花源”，并以女性柔弱之躯，化解无数凶险的危机，让一个延续200多年的家族创业繁衍史，就此开始。姚姓，本是母系氏族时期传于母亲的古老姓氏之一，在纪家山，再一次由一位平凡母亲传承张大下来。那么，“老祖母”的石墓，就让它保持简陋质朴的原貌吧，每一个春天，让那一丛丛荆棘和一枝枝迎春花顽强地蔓生和肆意地开放。只是坟前，该立一尊同样简朴的石碑，上面铭刻：“纪家山之母”，则其墓不仅是祭坛，也是纪念碑了。

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-1-24 16:53
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来源：竹溪新闻网日期：2011-5-27 15:16:31
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作者: 姚元周 时间: 2013-1-24 17:38
“纪家山之母”令所有人佩服。

作者: 湖南姚郑保 时间: 2013-1-24 23:22
我们湖南临湘在乾隆年间多次迁往竹溪县[小地名:白鸡野]的祖先有近百人,至今无法联系.真希望有他们的音信.

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