姚青璞讲鲁庄——经久流传的故事 - 姚氏宗亲网

鲁庄村虽不大，但历史悠久。四千多年前，帝尧命后羿射豨于桑林（今鲁庄）。商朝汤王祷雨于桑林。晋时有世界上最早的植物学家嵇含生于亳丘（今鲁庄）。明朝末年有抗匪保家的姚涵、姚若石忠义入志。清朝有一生研究程朱理学入志的姚尔申。民国时期因荒年，水灾，出粟赈济而受中央政府褒奖的姚锡麟。现代侨居马来西亚，因推广马华文学而获国际文学奖的姚天平。又有因工作成绩突出，两次受到毛主席和国家领导人接见的姚德茂。还有孝义入志者等。这一切都在影响着我们，激励着我们前进。然而，还有些不在史志而受人称赞的轶事，也是俯拾皆是。至今还为老人们津津乐道，但年轻人知道的不多。

鲁庄既有久远的历史，必有很多轶事。因它不在史志，流传下来的不多。自明以后，特别是清末到现在，还可以听到老人叙说一些。再过若干年，恐怕这些轶事也会随着岁月的消失而湮没。故我想把这些轶事写出来，让后人学学那些刻苦学习、辛勤工作，为村人办好事助人为乐的精神。对荒诞不经的事，当作茶余饭后的笑料，使精神轻松轻松，也不失为一桩快事。

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鲁庄风光最怡情，形似五龙朝丹凤。商朝成汤来祷雨，村名桑林是古称。鲁义姑贤留移处，鲁义姑庄得其名。汤王圆丘祭天处，鲁庄又把亳丘称。嵇含号曰亳丘子，植物专家史有名。生物防治超欧美，千余年前我先行。古代建有汤王庙，构造特异鲁班工。明朝筑有望家楼，巍峨耸立在村中。五腿供桌青石做，胤宿殿前回音声。凤头顶上凤鸣寺，观星台上站奎星。丈二高的小狮子，月牙池边绣鞋灯。火烧秦桧跪岳飞，正月十五观河灯。古代名人亳丘子，现代姚拓中外颂。世界文坛曾得奖，也为我国增光荣。德茂两次见主席，又和少奇合过影。风景人物数不尽，祝愿后者立新功。

商初建都西亳（今偃师市槐庙附近），鲁庄属商都郊区，又是丘岭地区，桑林茂密。商汤王到此圆丘祭天，故鲁庄那时称亳丘。后因邓伯道“桑林寄子”，鲁义姑救子，鲁庄又名鲁义姑庄。另据《鲁庄镇创建白衣大士碑记》所载：“巩邑古东周郡，星应柳野，地建楚分，当广武、苏秦之冲，据虎牢山川之险，图书联璧，奎文萃于元宋。物华天宝，嘉林尽乎东南，越关而西有古衙焉，厥名义姑迹，号桑林，相传商先王六事之祷，盖肇于此。”因此，鲁庄叫桑林镇，或称古桑林（以前鲁庄南寨门上写古桑林三字）。又因商汤祷雨于此，并以六事自责，鲁庄一名又有“六庄”之说。

纵观鲁庄地形，恰似一凤，南北展翅，脖颈东伸（东门外一土岭，接寨东伸，延至河边而止，上盖一庙，当做凤冠）。从村东到村南，有五个岭头朝向鲁庄，美其名曰“五龙朝凤”。鲁庄地处南北要道，往昔，货运马帮铃铛之声不绝。今日，汽车喇叭声声贯耳。忆村内名胜古迹颇有情趣，如月牙池、绣鞋灯、一步桥、听钟声、五条腿供桌、丈二高小狮子、千年古槐、东大寨、汤王庙、胤宿殿、望乡楼、鬼砌坡、二楼三阁四舞台、五堂六池十庙堂。这些景说起来真是百听不厌。群众的娱乐名目繁多。社团杂耍各有千秋。特别是正月十九，诸社团化妆演出，以呈技艺之精，而获得大家的好评。紧张的一天过去之后，饭场上，闲谈中，各述己见，评论每个社团的优缺点。这些评论对社团都是个极大的鼓励和鞭策。

我村的社团除两路仙狮外，还有大鼓、旱船、高跷、老司官、骑毛驴等社伙，玩的水平很高，常被外村、外县请去助兴。我村也成立过几次剧团，非职业性的，群众称之为凉伍、海闹。若与职业剧团相比并不逊色。有几个出名的演员妇孺皆知。如姚涛、兰狗、姚云森、姚本庆、姚延龙、李天运等。元霄节除几架灯山外，还有火烧秦桧、黄河社摆的黄河灯（占地二亩）。进入灯阵，顺路走可以从出门走出来，若乱走，会拌断线、拽倒灯，洒一身油（那时用棉油点灯）。文的社团是雅音、丝竹管弦，伴之小锣、钗鼓，演奏起来抑扬顿挫，悠扬动听，另有一种乐趣。还有油蜡社，在鬼节十月初一的夜晚，敲锣打鼓放路灯。是把炒熟的棉籽碾碎，用纸包成杏核大的圆球，上面留个尖，点燃后放在大街小巷中粪堆上、石条上，也到各庙内放灯。边走边放，过去后满街星星点点，煞是好看。这一夜却忙坏了小孩子。等大人过去后，他们把路灯吹灭，拾起来，边走边拾，拾的多了，装进衣袋内，第二天一看，衣服上油渍不少，免不了要受到大人的责备。鲁庄何时兴起放路灯，有何意义，没听说过。有这种活动是真。

练武成名的，有轻功、硬功。绘画成名的，清代有、近代也有。从政的明代有知县、教谕，清朝有研究实践程朱理学、崇祀乡贤、载入府志县志的姚尔申。民国时期，我村几千口人，上大学的只一二人而已，真是凤毛翷角了。解放后，上大学的、从政、从医、从军的，绘画的以及搞科研当专家和侨居海外并获国际文学奖的，还有因工作成绩突出而受到国家领导人接见并与毛泽东、邓小平等领导合影的，等等，可谓人才济济了。

庙内无梁，是用斗拱支撑而起。正顶上有一脊檩，墙房交接处有横木撑架一周。汤王面南背北而坐，身后有一泥屏，比像高，泥屏上塑有祥云和九条龙，这叫“九龙朝圣”。每条龙身上都有一木棍通在泥屏后面。若攀上横木到泥屏后面，拨动木棍，龙会活动。进门处的上方，塑有二龙戏珠。

汤王高坐中央，面色金黄发光，衣服皱纹明显自然，线条流畅。汤王前面左右各站一人，手执笏板，须眉皆白，面目慈祥，略带微笑，据说是伊尹。这是辅佐汤王的有才德的人。其形象逼真，使人感到匠工手艺之高。墙壁上是姚成肃画的墨画。其笔法多是写意画，只有少数篇幅是工笔画。

成汤灭了夏，始都亳。一连七年大旱，禾苗焦枯，洛水断流。汤王非常着急，便派人持鼎祝于山川，亲自向上苍检讨了六件事，说：“天不下雨是因为我的政事不好吗？老百姓有疾苦吗？贪污行贿之风盛行吗？大修宫殿劳民伤财了吗？小人横行，我听信了谗言了吗？我听信后宫后妃们的话多了吗？”祈祷之后，还是赤日当空，毫无下雨的迹象。他又叫占卜。占卜后说：“太史杀人祭天方可下雨。”汤王说：“我祈雨是为了百姓，如果要用人祷，我自己就牺牲（祭品）吧。”于是汤王就沐浴、斋戒、剪发、断爪，身披白茅，到桑林祷雨。他坐于桑柴堆上，祷告上苍说：“若我一人有罪，不要连累百姓，假若百姓得罪了您，罪在我一人。”说毕，让人点燃柴堆自焚。上天受了感动，即刻下大雨，方圆数千里都得到了润泽。

邓伯道名邓修，字伯道。晋平阳襄陵（今山西襄汾）人。曾任河东太守，官至尚书右仆射。晋永嘉五年（公元三一一年）石勒作乱，破洛阳，大肆烧杀抢掠，中原士大夫大批南迁。当时任河东太守的邓伯道，带着妻子，用担子挑着儿子和侄子（其弟早亡，留下一子由伯道抚养），仓惶逃命。行至巩县桑林镇（今鲁庄）时，追兵渐近。要是再这样挑着子侄与妻同行，势必全家遭难。为了引开追兵，邓伯道忍痛将正在啼哭的亲生儿子绑在树上，背起侄子和妻子一起向另一方向逃去。走出数里不见追兵，他才驻足眺望舍子之处，无限思念。战乱平息后，邓伯道出任尚书右仆射，为官清廉，深得百姓爱戴。时人哀道：“天道无知，使邓伯道无儿。”

然而，邓伯道的独生儿子并未死于占乱，而是被当地一位姓鲁的姑娘发现后带回抚养。后来得知是邓伯道之子时，她便慷慨送还，不取分文报酬。人们感激好的义举，尊她为“鲁义姑”。她死后，村里人为她建了鲁义姑祠，并把她所住的村庄改名为“鲁义姑庄”，即现在的鲁庄村。当年的邓伯道停步思子之处，被改名为“念子庄”，即现在的鲁庄镇念子庄村。

我村何时学会玩狮子，走访了十几位老人，都说不清楚。玩狮子是由两人扮演，头顶狮皮，一个耍头，一个耍尾。狮头由纸壳做成，狮皮用厚布做成，外缀长毛，颜色有红、黑、灰各色，红狮皮较多。尾巴用长毛做成。玩狮人身穿套裤，外边也缀长毛。扮演引头狮子的人叫“回回”，是武士打扮。耍地摊，回回耍枪、大刀、双刀、单刀、大镰、哨子棍、三股叉、九节鞭、双拐等兵器，与狮子格斗时，套路各不相同。那闪转腾挪之舞姿、动作之敏捷，加上狮子的配合，确也壮观。另有呐喊声、鞭炮声、大鼓声，真是声势夺人、催人振奋。

狮子上高台儿，是个难度较大的动作。如：耍板凳架，有四五米高，当狮子尾的这个人由这一端跳起，绕过另一端仍落原处，这一圈的跳跃，若没有当狮头的人巧妙配合，那是玩不成的。上高台儿，分板凳架、椅子帽、双梯（两个梯子相对）、仙人掌（两个梯子夹一个梯子）、狮子揭板凳、狮子踩软索、狮子上老竿（竖一根独竿，上面绑有板凳架，四面用双绳拉住，狮子顺绳上），还有狮子上桌子（两张八仙桌子，桌面相对，狮子在桌子腿上做各种动作），还有狮子吃四盘吐四盘等。

我村原有两个大鼓社，解放后由村政府统一领导，有大鼓二十面。如今增加到四十面。大镲八副，小镲十六副，大锣十面，三眼铳十根，小地雷炮四个。枪、刀、大连、三股叉、单刀、哨子棍这些武器，不如以前多了。玩狮子一开始，鞭炮、地雷、统齐鸣，哨烟迷漫，火药味扑鼻，鼓声震天，钗声悦耳，大锣咣咣，鼓声咚呼，真是声震中天，使人振奋。

跷腿有一米半高，脚蹬踏板，膝盖以下绑在跷腿上。高跷队由几十个人组成。如有演员、乐队、杂役等。演员扮演丑角，小姐、少妇、老旦、书生、官长、老生等等。总之，生、旦净、丑，角色齐全。排演的节目，该谁唱，谁上场。鲁庄的高跷不是瞎蹦乱跳，而是以唱为主。尤其排演的《李豁子离婚》《卖瓦盆》等戏，到出社时更为引人注目。早年的演员有姚涛、兰同太等很有名。解放前后，兰天宽的丑角演的更为出色。如卖瓦盆这出戏，演到动武时，从腰里掏出真手枪，向天上打了一松子。这种真武器、假动作，真叫人拍手叫绝。尤其演李豁子，他的滑稽动作常常引逗的人们捧腹大笑。鲁庄的高跷，常被外村、外县请去助兴。在偃师县杨村玩社，有个人看李豁子这出戏，整整跟了一天，他也不去看别的社。到天黑，他说：“我跟着看了一天，李豁子也没离了婚。”当然，这出戏很长，在行社时，都是玩上半个钟头就换地方的。一换地方，又是从头唱，不是接着往下唱的，所以，李豁子就很难“离婚”了。

旱船是用竹竿做成船的模样，船身上面用四根竹竿当柱子，扎成一个凉篷，呈亭子形状，四角挑檐，下顶上再装饰各种花样。亭的正前方，用棉花做成一个小孩，戴上红兜肚，有鼻有眼，挺逗人喜欢。船身用布围起来。坐船的是一少妇或少女（解放前是男的扮演）。另一人扮成一打渔老翁，手执浆板，作划船动作（也有女的撑船）。坐船人、撑船人巧妙配合，作出前进、转弯、船歪了、搁浅了、快的、慢的等动作。特别是惊险的动作挎船，真是扣人心弦。挎船，是撑船人从船侧跃起，搬住坐船人的脖子，身子悬空，坐船人一手握船竿，一手拦撑船人的腰，作快速旋转。另有鞭炮齐鸣，锣鼓急点伴奏，气氛紧张而欢快，达到了高潮。

我村的旱船不是转转晃晃而完事，却是排练有《打渔杀家》《藏舟》等剧目。不但撑的姿势好，惊险动作多，而且唱腔也好。唱文戏时，渔翁边摇浆边唱戏。船则轻轻摇晃，显得悠然自在，宛如闲庭信步。给人以非常轻松的感受，真是心情舒畅。若唱武戏，船随撑船人快速旋转，宛如驶进惊涛骇浪之中，忽上忽下，忽前忽后，船歪了，搁浅了，以此动作配合戏文，惊心动魄。这一段结束了，观众也松下劲来，长出一口气，好像他也遇险似的。扮演渔翁的姚本庆，姿态优美，声音宏亮，吐字清晰，使人听而不厌，换来了阵阵掌声与喝彩声。

民国初年，我村的张西有，小伙长得漂亮、干净，扮演少女坐旱船。某年正月，旱船社被请到桑家沟玩社。他岳母看了说，谁家的闺女坐船，人长的真好看。别人接过话头说：“谁？是您女婿。”他岳母又仔细一看，笑了。又一次到营防口行社。鲁庄旱船也被邀请。玩到傍晚，群众不让走，要求再玩一场，晚上住营防口。夜里几个人和张西有去看戏。正看时，有一老翁到张西有面前看了看，点了一下头走了。一会儿，老翁掂了两封糕点，到张西有面前，强行塞到西有怀内，笑着点头哈腰而去。一下把张西有弄愣了。等反映过来时，老翁已去远了，众人大笑。为什么呢？天晓得。

自戏班散了以后，本村爱唱的在家闲时聚在一起唱唱，时间长了，就由单唱到排戏，进而组织剧团。这种剧团不是职业性的，群众称之为“海闹”。我村戏史也是时断时续，直到“文革”时，才彻底垮台。以前的名演员已失传。然清末民初的名演员姚涛（全名姚振涛）参加了正式剧团，他的演出颇受群众欢迎。有的群众为了看他的演出，不惜走几十里，连台看他的演出。姚涛的戏为什么会受人欢迎呢？因为他的做工好。在演《侯七推磨》一场戏中，有一个声面是妇女赤脚走路。那时妇女缠小脚，走起路来扭扭摆摆。他为了学妇女走路，在家中趁他媳妇做饭时，强行把她的鞋脱下，她媳妇向他要鞋，就赤脚撵他。他仔细观看了他媳妇赤脚走路的动作，笑着把鞋还给了她。等他到台上演这动作时，博得了阵阵掌声与喝采声。这就是演员应该体验生活的道理吧。

鲁庄剧团在演唱、拉、打方面已闻名遐迩。姚云森、姚本庆的拿手好戏《马武杀王腾》，职业剧团对他的演出也倍加赞赏。有一职业剧团的演员来鲁庄参加演出，他扮演马武。演毕，请云森提意见。云森说，演的不错。只是你杀王腾时，少一个“望门”。你想，马武再厉害，杀人时，能不看看前后左右有没有人吗？该演员连连称是。又如姚云森、姚延龙的《搓柱》、姚本庆的《盗宗卷》、姚金水的《收卢俊义》、姚正卿的《闹徐州》、兰狗的《蜜蜂计》、晋金芳的丑角，还有杨火炎、姚瑞杰、姚滴拉、李天运等，无论是唱腔或做派，都是一流水平。

一九五六年，鲁庄剧团应邀到孝义镇参加物交会演出。第二天下午演《收卢俊义》，姚金水扮卢俊义，其架势、唱腔酷似职业剧团上的名演员小陈儿。恰巧三门峡职业剧团一位演员和义沟人回家路过台下，看见金水演的卢俊义，大吃一惊。啊！小陈儿怎么在这儿唱呢？一问别人，始知为鲁庄的业余剧团。唱腔、戏工吸引住了他，一直看到天黑。等戏结束，金水进场时，一步迈错了。这位演员唉了一声说：海闹能达到这样的水平，真不容易呀。

杨林拉二胡，技艺特别高。当戏唱到最紧张的时候，他故意把弦弄断一根。台下观众登时注目于他。心里说，戏唱到热闹处，弦断了，看你咋停下来接弦，等着看他笑话。若停下来接弦、定音，或换二胡，那就砸锅了。谁知杨林没接弦，也没换二胡，像没出什么事儿一样，用一根弦继续演奏，宛如两根弦正常，音调或高或低、或粗或细、或激昂或婉约，完全满足伴奏要求。台下观众感叹他的琴艺高超，掌声雷动，并大呼“这是给拉胡琴的人拍的”。

鲁庄剧团演出的水平何以如此之高呢？因为他们善于吸取别人的经验，学习别人的长处。例如，不会唱《闹徐州》这出戏。碰巧，一剧团在回郭镇演出，从戏报上看到夜里演《闹徐州》。以姚瑞杰为首的几个人约定去学戏。下午天不作美，下了大雨，步行十六华里（那时没有公共汽车）是不容易的。但是天雨路滑，并没有阻止住他们。走在路上，几个人分了角色，谁演哪一角，专听哪一角色的戏文。买票入场后，坐在一块，既看动作又记戏词。戏结束后，天已放晴，明月当空。在回家的路上，都在谈论着自己的戏词。姚瑞杰一言不发，及至村边，瑞杰开口了，说：“妥啦，每个人的戏词，我包本啦，明天抄下来。就这样，白拾了一场戏。

此社是玩老司官的，颇受人欢迎。组成人员，一般有执“肃静回避”牌子的四人，仪仗队十几个人，敲锣鼓的三五人，执水火棍的衙役少则四人，多则六人或八人。这几个衙役排在老司官前面，身强力壮，乱劲大。扮演老苍头一人，头戴白毡帽，白胡子，穿衙役服，手掂铜锣，走在本社前面。另外用一根长竿绑在横竿上，成十字形，长竿一头绑上大圈椅子，“县官”坐在上面，另一头两人手按长竿，使县官忽上忽下。另备轿子一乘，县官坐。县官后面是官太太，倒骑黄牛。点了一脸麻子，脑后梳了一个大橛子，耳朵上挂两大红炮当耳坠。官太太也可再增加一二个。丫环一二人。再后面几个人抬一大匾，书“明镜高悬”。起社前还有三件事，张贴告示、探马游街、地保传谕。告示文如下：

△△归△，现值金鼓齐鸣，声遏云霄，旌旗横飘，影蔽日月，看客满街，观者如堵，诚恐鸡则乱飞，蹬落檐边之瓦，犬则乱咬，牵破行人之衣，所以照肃静也。为此，谕示令邑绅民人等知悉，鸡藏金笼，犬系铁绳，犯此二禁，立即笞以三尺。遵此二条，赏以六成。言出法随，决不宽恕。各以凛尊无违。

在起社前，探马人穿武士衣帽，插雉鸡翎，手执马鞭，骑马穿街，先跑上一圈。探马过后，一人扮地保（地方负责人），扛一木锨，上贴告示，串主要街道，边走边敲锣。锣声一停，高喊：“过大人啦。要鸡上笼，狗上绳。谁家孩子哭了，撂到井里。”有人说：“您的孩子哭啦。”回答：“俺的孩子哭了，买个烧饼哄哄。”众皆大笑。

等到老司官社来时，老司官在竿头上坐着，一上一下，逗得人们发笑。但是，平时谁若与扮老司官的人好骂着玩，或者是本村的女婿，或老司官岳父村的人，那就要赶快离开。若躲避不及，被“县太爷”看见，立即派如狼似虎的衙役抓来，跪在面前，说他犯了冲撞“县太爷”的大罪，先打四十大板，再罚款。在大正月谁愿碰上这倒霉的事。明智者，早已躲开。

大约在一九六几年，马屯村一人名叫王篮儿的，他是马屯姚姓的女婿，在鲁庄习包子。老司官社到这里时，派人抓他。王篮一看不好，起身就往马屯跑。他的同伙不明就里，也跟着跑。本来一跑就算了，谁知这俩“衙役”死心眼，穷追不舍，直撵到红眼沟旁（约有五华里）抓住了王篮，带回交差。王篮的同伙一看没抓自己，一屁股坐在地上，汗流浃背，气喘吁吁地说：“没我的事儿，我干嘛要跑呢。真是倒霉，倒霉！”叫苦不迭。

雅音社是排在其他社火的后面。雅音社的组成人员不少。乐器有唢呐、笙、笛、箫，以及锣、镲、鼓、小镗锣等，有时有胡琴。演奏起来笙吹细打，乐声悠扬，悦耳动听。和那轰天动地、声震中天的狮子舞相比，就显得优雅得多了。真是另有一番韵味，给人一种清新安逸的感觉，那才叫心旷神怡、飘飘欲仙了。

不知何时，鲁庄用生铁铸成秦桧、王氏夫妇二人的跪像，高有一米半，中间是空的，脊背上面有个一尺左右的口。到元霄节时，将秦桧夫妇像运到大街上，填一肚子煤，生着火。传说，谁哪里疼，可拿个馍在他（她）的身上同一个部位烤，烤好吃掉，就不疼了。但是，我没见谁烤过，这纯是无稽之谈。不过，群众恨这个奸佞倒是真的。使我想起了岳王墓上的一幅对联：青山有幸藏忠骨，黑铁无辜铸佞臣。噫，人民是痛恨那些民族败类的。

黄河阵灯又叫黄河九曲灯、九曲黄河灯、九曲黄河灯阵、转九曲等。举办九曲黄河灯时，地址选在西庙门前两亩见方的平坦场地上。按五到八尺等距离划出纵横各十九、共三百六十一个白点，然后在白点上竖起高五六尺的灯竿。灯竿用竹竿做成，顶上做成田瓜形的灯笼，外面糊纸，上面留口，里面放灯盏。共三百六十一盏。各灯竿之间用秫秸或绳子相连，拦成大致相等的九个回环，形成纵横交错而又互相连通的迂回九宫方阵。整个灯阵坐北朝南，南边敞开两个口供出入。

九曲回环的灯阵把两亩见方的场地，延伸为三四里长的九个区。使人们沿灯阵路线循序前进，既便于观赏，又起到约束人们不致乱走的作用。清代诗人还用“铁树银花外，灯宵乐事多；隔篱一人笑，九曲转黄河”的诗句，描绘了当时举办黄河九曲灯的生动形象。黄河九曲灯作为一种积淀了我国古文化的民俗活动，仍有它旺盛的生命力。

在那武器落后的年代，若遇荒乱之年，寨上居民据寨自守，可谓固若金汤。小蟊贼是不敢侵犯的。明末天下大乱，烽烟四起。我族姚涵乃该寨之主，为防患于未然，就加固寨垒，修补沟壑，夯打寨土，修补四周，挑选青壮年进行攻防训练，运滚木雷石至寨垛上，组织人员轮流守寨，以策安全。这时，同村人姚若时，武举出身，在安徽凤阳居通判职，恰好丁忧在家，乃联合寨主姚涵，共同守寨。

明朝时代我村东河（紧靠村边）乃是南北交通大道。东大寨正好是南北大道边上的一个重镇。李寇北上抢粮，此乃必经之路。李贼对此寨早有抢掠之心，但寨上防守严密，一时不敢下手。崇祯十三年（公元一六四○年），李寇羽翼逐渐丰满，遂于当年五月率众前来攻打东大寨；重围三重，喊声震天；大小数十战，贼众伤亡颇重。东大寨仍然未动分毫。村中有一个败类密告贼首说：“此寨名蝎子寨。蝎子在夏天正是兴旺之时。地名、时令对彼有利，对你不利。冬天是蝎子蛰伏期，那时打，对你有利。再打，应先打尾巴。”李贼遂撤众回巢。到了腊月，李贼倾巢而出，复来攻打东大寨。他们将土炮架于东岭之上，鸟瞰寨内，炮轰寨尾；贼众则攀崖仰攻。如此激战四十余日，东大寨外援不至，储粮将尽，但族人仍浴血坚守。最后贼众攻破寨门，姚若时横刀挡住寨门，此时贼不能入，内不能出。若时连剁数贼，刀口残缺，连连大呼：“快递刀来！快递刀来！”此时战斗已进入白热化，只顾厮杀，无人递刀，若时随被贼众杀害。东大寨虽破，战斗并没有完全停止。姚麟征同寨主姚涵率众人转入巷战，与贼众搏斗到底。据巩县志所载，东大寨姚族三千余人，除仅存二十余人外，全数殉难。当时有从容就义者、死节者、仆死主节者、自缢者、自刎者，无不慷慨就义。鲁庄数百年故老相传，东大寨之难，妇女小孩多投井全节，井几乎填满，恐后跳者不死，上面人用巨木力捣，继续投井。东大寨陷失后，真是尸积如山，血流淙淙，可以说是姚氏家族迁巩后最大的一次灾难。沿鲁庄南北大道的十八个村寨，除蔺寨外，无一幸免。

附注：今思之，东大寨之战死难者绝非只是姚姓一族。如小相一姚姓妇女带家谱来东大寨避难，结果人亡谱失。我姚是一大姓，姚若时是一个武举，是战斗中的人物，又因他有官职，故县志记载较详。寨主姚涵事前组织人力加固寨墙，训练守寨方法，囤积粮食，为守寨打下基础，其功不小。因无功名，记载较少。关于东大寨之难，无详实记载，只是代代相传，我小时候听家父述说过，故录于此，以待考证。

民国七年（一九一八年）秋，河南普降大雨，黄河、洛河泛滥，山洪暴发，河洛滩一片汪洋，十八苏村（即李邵、刘村等地）水深六米多。一连数日洪水不退。村中未能逃出的农民，分别躲在树叉上、房顶上、草垛上，饥寒交迫，处境异常困难。鲁庄姚锡麟和家人商量，一致同意献出小麦数千斤，由周围几个村的饭馆义务蒸成馒头，并发动本村青年组成挑队，把食物担到回郭镇，再雇船把蒸馍送到灾民手里，每人两个。有的灾民拿到蒸馍后，眼含热泪说：“这俩蒸馍可救了俺家老人和小孩的命呀！”有一位老人说：“雪里送炭饥送食，扶危救死好遗风。”

洪水过后，苏村群众联名向当时的县政府写请愿书，要求给姚锡麟记功。后逐级上报到北京。一九一九年（民国八年），当时的民国政府派人送来一块白缎子软匾，上写“任恤可风”四个大字，落款“大总统黎元洪题褒”，并按有丹红方印，最后是“中华民国八年立”。姚锡麟将这块软匾复制成木匾，悬挂家中，教育后代。该匾现陈列于巩义市民俗文化村。

游毕待归，身无分文，欠店银十数两，店主催账。成肃曰：“勿急，我能画，卖画付账。请研墨。”店主研成墨，问：“够否？”肃曰：“再研。”研墨墨一茶缸。肃曰“可矣。”命店主取絮棉，展纸于地。成肃用絮棉蘸墨，一一掷纸上。墨尽，纸上现出疏密不等之百余墨团。店主瞠目，不知所措。复见成肃拾去棉团，用笔勾划。笔停，疏密之蟹厮打、爬行、侧、正、仰、伏，状态各异，栩栩如生。店主喜。成肃题诗、用印，付店主曰：“去售。”问：“几何？”答：“够店银可矣，勿多要价。”数日无人问津。一日，一骑马人过，见画停马。问价后愿购，但求见画师一面。店主引归。寒喧毕，求再画几幅。弗应。骑马人颇憾之，只得一幅“百蟹图”而归。

二人有约，各筹路资。狗勤若偷，毫不费力。然此举不义。卖艺，则费时日，亦弗之。在街上游，传闻城外打擂。心喜，赴擂场。告示云：打败擂主，可得银若干。勤观擂主，比己高，体胖腰粗，一运气，身起疙瘩。知其为硬功。周身可练到，惟眼、百会穴、肛门练不到，击其一，可制服擂主。意决，即报名、挂号。旋即跃上擂台，身捷似燕，轻如棉花，毫无声息。上去后，蹲下抽烟，若无事状。擂主见人上台，抱拳，互道姓名，始比武。擂主运气，疙瘩隆起，挥拳击狗勤。勤施展轻功，左躲右闪。三五招过后，狗勤跃起五尺余，单掌劈下，直击百会。擂主猝不及防，轰然倒下，不省人事。狗勤伸手掂银，道声：“承让，承让。”跃下擂台，扬长去。

很早以前，村中有一法师，叫沈河。会掐诀念咒，请鬼神。请神次数多了，他的夫人也知道了请神的咒语。一夜，法师外出，夫人在家百般无聊，猛然想起请神来开心。她想：我既然会咒语，趁家无人，何不试试？于是洗手焚香，端坐椅上，掐诀念咒。果然，狂风大作。风过后，鬼神立了一院子，丑的、俊的，高的、矮的，胖的、瘦的，形态各异，大声问：“有何差遣？”可怜夫人毫无准备，顿时慌乱，手足无措，无言以对。鬼神大怒，顺手打了夫人几个耳光，闹得不可开交。正在喧闹，法师从外回来，见此情形，明白了一切。立即掐诀，命令鬼神到东河运石头，砌东路坡，天明完成，否则斩之。果然如期完成任务。法师遣散众鬼神，才算平息了这场鬼闹风波。原来，夫人只会请的方法，不会送的方法，才吃了亏。

民国初年，军阀混战，政局不稳。乡村土寇趁机横行，打家劫票，民不聊生。巩县乾沟寨有一匪首，叫张华南，与刘燕同伙，也干着这些勾当。他们和鲁庄的一些人有交往。据老人讲，张、刘不断来鲁庄，有时也住上几天。后来，巩偃二县对张、刘缉拿甚紧。张于穷途末路之时，复来鲁庄以图躲避。

第二天，姚庚午、姚诗成二人带着两颗人头，往偃师送。行至西岭上，发现缑氏、府店区上的兵，由孙玉琴带领，向东进发。两人估计是偃师派兵来鲁庄扫底抓人的。村中人尚不知道，没有准备。来兵如果搜村，不免是一场洗劫。两人一商量，得回去报信、布置防备。由诗成一人去送人头，庚午拍马抄近道奔回，立即召集人布置。

鲁庄多是丁字路口，每个路口放大炮一门，红纸封口，火门上洒火药。没火药洒煤面也行，来人不会到炮身前去看真假。每尊炮有二人掌管，腰系宽带，地上放一箱火药，一人手执点燃的双批火香，宛若战前之态，其势吓人。像刘遂旺、姚克诚这样的大汉，让他们当炮手，站正街路口，故意让来人看。派青壮年手执长矛、步枪，上寨巡逻。四道寨门落锁，严阵以待，如临大敌。

布置完，兵已至。寨上人传话，南门接见。庚午和村长出面迎接。开南门，走大街，有意让来兵观看阵势。村长将孙玉琴等头头让进聚兴店，庚午将来兵带至西庙，使其兵不见帅，帅不见兵，首尾两端。庚午将来兵安顿好，也来到聚兴店。寒喧后，问明来意。告知张华南已被诛，人头已送往偃师。孙玉琴见鲁庄有备，且人头送走，无机可乘，无口可借，搜村抓张的打算已成泡影，只好起身告辞，出西门走了。鲁庄免去了一场洗劫。

大约在清末，鲁庄培养了一个戏班，当时叫做“小窝班戏”。请来教师，招收十几岁或大一点的儿童学戏。教师要求很严，动辄打骂。如练后空翻，孩子翻不好，教师则用鞭打。村中几个有身份的老人去看练戏，见此情形，颇有不忍，劝教师少打。教师说：“不行，不打不成材。”一老人说：“你能翻吗？”教师知其问意，便说：“能！我翻给你看。”随手拿来两块砖，放好后，立砖上，连翻十几个斤斗。每次翻过来，脚都落在砖上，没有一次掉砖或蹬错脚。老人们看了，连声赞叹：“真有功夫。咱不要管了，让他教吧。”

经过一段时间，戏排成了，小孩的艺业大进，武功也相当的漂亮。先在本村试演，成功后开始向外演出。戏越唱越好，名声大振。只在本村大会期、节日、正月，戏班必须回来助兴，平时一直在外演出。后来，戏演到洛阳一带，离家远了，戏班被人霸占，遮堂（即底幕）被换。原来遮堂上写的是“巩县鲁庄剧团”，已改成他们的名字了。本村二月上坟唱戏，戏却叫不回来，村人着急。大家商议，让四庚去。因他在西乡人熟，朋友多。本人有胆识，也能说。

“是姚先生吗？你怎么到这来了？”四庚抬头一看，不认识这个打招呼的人。正在发楞，来人又说：“真是贵人多忘事。没吃饭吧？走，先去吃点东西，边吃边说吧。”二人走入水煎包子棚。来人说：“前年我从你门前过，因鞋坏了，向你讨鞋，你送我一双新步鞋，还记得吗？”四庚恍然大悟，一拍脑门说：“你看我这记性，太差了。一双鞋能值几何，我早忘了。你这一提起，我才想起来啦。”又客套了几句，来人追问四庚来意。四庚一一告知，说：“我正苦无办法，却遇到你，替我想想办法。”来人接过话头说：“好办，好办。戏今天正是第三天，夜戏唱完，叫戏跟你走！”四庚颇感惊讶。这人究竟是干什么的？有何神通，敢说此大话？没等四庚还过神不，来人起身说：“你在这里等我，我去去就来，千万别走。”说罢竟去。

四庚此时心情实难形容。此人是干什么的，来去匆匆，是混饭的？不像。别有企图？看不出来。叫人疑惑不解，捉摸不透。思索中，见有要饭的来了。这在旧社会是屡见不鲜的事，毫不奇怪，四庚也没在意。一会儿，又见来了几个。断断续续，三人一群，五人一伙，来到戏台下。随着时间的推移，人越来越多，要饭的，背挎篓的，打骨板的，叫街的，男的女的，有几十号人云集台下。四庚疑心大起，这种现象已超出常规，看来要发生什么事了。正在猜疑之际，去人返回，笑着对四庚说：“姚先生，劳你久等了。今晚的事大概没问题吧？人够用吗？”真是丈二金钢摸不着头脑。四庚问：“什么人？”来人指着那些“叫花子”说：“是他们！”没等四庚说话，旋即又说：“不瞒你说，这些人听我的，刚才我离去，就是去找他们的，让他们来帮帮忙。”四庚连连道谢，但内心仍在想，你唱的是哪出戏？来人继续说：“姚先生，夜戏唱完，咱就上台抓戏，好吗？”四庚这时才弄清他的意图。只好随他安排，依靠这些力量了。

夜戏接近尾声时，这些乞丐向台子围来。戏一结束，乞丐立即包围戏台。四庚同来人走上戏台，对台下人说：“戏是鲁庄的，今晚就得走！”又对戏班班主说：“收拾东西。”没等说完，乞丐就集满台子，你拿刀枪，我拿妆奁，他拿戏装，几个人架一个演员。刹那间，演员俱被“掳”去了。就这样，戏班被抓回来了。

他一生收徒不多，仅三二人而已。收徒也是选有德的人，品质差的不收。徒弟们应坚守信条：不以武力欺人，不以武力欺男霸女，不以武力偷盗。其徒亦都是善良之人。尽管如此，拳师也坚守着封建教条：留一手绝技以防身。在旧社会，凡有手艺的人大都信守这一陈规陋俗，怕徒弟超过自己。

拳师已过古稀，染上烟瘾，家境更加贫困。其徒姚某，怜师年迈，生活困苦，想周恤一下，也想学最后一招——黑虎偷心拳。托人捎言与师：给师傅一布袋麦（约150斤），让他传授最后一招。人将其意告诉拳师。拳师沉默片刻，说：“其人品行端正，我这么大年纪了，他也不会欺我。就这样吧，麦给不给都行，他什么时候有空，就来吧。”

几天后的夜里，姚某把麦送给老师。拳师过足了烟瘾，在中房屋拉开架势，对姚某说：“来吧，你尽力打我，我破你的招数。你要留心看好。”二人便打在一起。动作迅猛，闪、转、腾、挪，步步紧逼，越打越快。到最后一招前，拳师说：“小心！”徒弟应了一声“啊”。只见拳师转身似走，姚某向前进步。这时拳师猛一转身，一拳当胸打来。徒弟躲闪不及，一下被打出去两丈多远，撞在墙上。拳师问：“学会没有？”姚某说：“没有。”拳师说：“再来一遍，从头开始。”二人复又打在一起。到最后拳师又说“看好”，如前一样，一拳当胸打来，把姚某打出去一丈多远。拳师说：“你已经会了，何必诳我？”徒弟跪下说：“谢谢老师教诲！我怕记不住，才让老师再教一遍。”拳师听罢，哈哈大笑。搀起了徒弟，对他说：“今后，你就是一代宗师了！”

匪首叫崔金华，煽动大家说，到山北发财去。鲁庄村不大，不要怕。他们已酝酿多日了。终于在后五月二十八日下午起身，天黑赶到口孜村用晚饭。饭后继续北上，到鲁庄还不到半夜。匪首从乱葬坟爬上寨墙一看，黑压压一片，一眼望不到边，村子太大了。匪徒已经心怯。但事已至此，只好硬着头皮干。从南寨墙下来，打开寨门，匪徒蜂拥而入，直扑姚天元的家。当时姚天元种地八百余亩，是个大户，这是匪徒捕获的主要目标。目的是绑票弄钱。土匪进村后打了几枪。匪首大叫说：“老爷崔金华，带人一千八，盒子（枪）四十五（支），快枪二百八（支）……”村中人乱了套，在月牙边上乘凉的人，四下乱跑。匪徒行至炮楼口，姚松来在门口睡，听见有响动，一折身，还没看清，被匪徒一枪击毙。再往北就是姚天元的家。因门已关上，内边还有穿条（一根碗口粗的横木，横拦大门），相当牢固。土匪弄来圆木，数人抬着撞门。家中人从后门下东沟跑了。门被撞开，土匪拥入，没抓到人，就翻箱倒柜，大套抢劫。又放火烧了临街大屋。对门，是天元自办的私塾（后改为镇中心小学），上学的也多为富家子弟。这也是土匪捕捉的目标。土匪在撞大门时，师生早已翻墙逃跑了，也有人趴在房后坡。及至匪徒闯入，已是人去楼空，没有抓到人。南街姚云俊家的大屋这时已被点着，大火熊熊，财物被抢。

土匪把帘子卷成卷儿，洒上油，燃着做火把，照得满街通明。行至正街向东拐，撞开姚锡麟家的大门。其子天禄在房上要向土匪开枪，被隔壁姚桂馥制止。把土匪打死在家，会遭报复，故没开枪。马屯一部分人也趁火打劫，混水摸鱼。他们把贯医生的药铺门打开，放火烧了药库。街上匪徒大喊大叫，正在得意之时，忽听“叭”的响了一枪，一匪徒被打伤。匪徒大叫：“林子发了，快跑！”

旧社会不少人家都有枪。一般的都是土造，非工厂制造，好枪不多。即使有几根工厂造的枪，也大都是半旧的。平常的富户若弄根名牌枪，玩不了多长时间，会被那些土匪弄走。不给他们，就会有生命危险。有一次姚遂章和兰灿去洛阳附近买一枝步枪。他们竟然在大白天公开背着枪回来。走到偃师夹河一带，发现有两个人跟在身后，走了很远的路，也不离去。遂章是明眼人，已猜到二人相随的目的是伺机夺枪。

又走了一段路，天已晌午，走到一路边饭店。遂章和兰灿坐下休息，想吃点饭，也想观察一下跟随者的情况。相随者也在旁边的桌前坐下。遂章刚报了饭，这时有一只斑鸠飞来，落在饭店对面房脊上。遂章灵机一动，对饭店掌柜说：“我把它打下来，加个小菜好吗？”掌柜似乎已其意，笑着说：“好哇，开枪吧。”遂章举枪略一描，“叭”的一声，斑鸠顺房坡滚了下来。遂章骂了声“不知死活的东西”（这是双关语，明指斑鸠，暗指相随者）。掌柜赞扬道：“好枪法！”尾随的两个人立即便悄然离去。

掌柜见二人走远，便问遂章：“客人贵姓，哪里人？”遂章一一作答。掌柜又说：“这一枪打的好哇，打跑了好多的麻烦呢。”遂章说：“起初我不在意，见他们跟我时间长了，我就有了戒心。正好斑鸠飞来，我趁机露一手给他看看。真要动手，他俩谁也别想活着回去。”饭毕而别，安全返回。

有一年赶牲口到襄县买粮，半路上停车解手期间，牲口吃了人家的麦苗。当地人见了不愿意，牵走牲口，并将姚某揪到一院内，准备绑到树上，再行处罚。姚某这时才看到，这院子是“姚氏神祠堂”，上面还有牌位。姚某挣开众人，立即俯身磕头。众人惊问为何。答曰：“到俺家啦，见了先人岂有不拜之理？”又问：“哪里人？姓啥？祖先是谁？”姚某一一回答。众人大喜曰：“原来是四门人，敏祖裔孙到了，真对不起。我们是五门人，惠爷后。我们是一家人。”说完立即准备饭菜，又把牲口牵到槽上喂养。临走时，还要送盘缠路费，姚某坚辞不受。众人帮他买了粮食，送至村外。

几个年轻人聚在一起谈笑风生。正谈论间，一人说这些灯没有看头，到外地大地方看看才美哩。一人接过话头说：“到河北怀庆府去看。”“现在去行吗？” “谁说不行？真想去吗？有谁去？” 接话的是恰好路过这里的沈河神先生，会神仙法术，人称沈先儿。有几个人都说愿往。沈先儿说：“愿去，得听我的。”大家说“行”。沈先儿说：“去借一条板凳来。”果然有人去借了一条木匠用的大板凳，有五六尺长。把板凳搬到僻静的后场，大家骑坐在板凳上，沈先儿坐在最前面，要求后面的人拽住前面人的衣服，闭上眼，不许睁眼，叫睁眼时才可睁眼。大家应允。只听沈先儿口中念念有词，说声“起”，“忽”的一声，众人起在空中，耳旁风声呼呼，快似流星。众人也不敢睁眼。一会儿，众人下降。落地后，沈先生说：“睁开眼吧！到了。”众人睁眼一看，果然到了怀庆府，高兴得不得了。沈先儿让大家尽情游玩，约了时间在原地集合。

看完灯，大家都回到原地集合，却不见了沈先儿。埋怨也没用，只好找店住下。因没带钱，回来没路费。只好央求店家，把衣服当了，凑够路费，几个人徒步回来。回到家大家憋了一肚子火，去找沈先儿，说：“你可怪好，撇下我们，你一人回来。”沈先儿说：“去时你们听我的话不睁眼，回来时肯定有人不听话会睁眼看。一睁眼掉下来，摔死人咋办？我担不起这个责任。”众人无言以对。又说：“你们当的衣服是多少钱？在哪个店里？把钱给我，今晚我去赎回来。”众人凑齐了钱，当晚沈先生到怀庆府赎回了当去的衣服。

姚四庚也是一般农民，日子并不富有，也没有想去闯荡江湖。但在那军阀混战、世局动荡的岁月，剪径（截路）、起肉票（劫富人子弟作人质，勒索财物）的事时有发生。先棍打鲁庄时，四庚也被掳去。这样的时局，影响着一些胆大的青壮年走上邪道。我村的李保太、李意儿等人，虽不是什么乱世枭雄，在当地却也是无人敢惹。像这种一个猫俩低脑的人，外村也大有人在。这些，都在影响着四庚。

一天，四庚在锄地，四下无人，他想试一下截路的味道。果然，倒霉的来了。四庚趴在坟头上，等来人走近，大喊一声：“站住，把东西放下！”来人不敢看他，放下包袱，扭头就跑。等人走后，四庚打开包袱一看，内有白花花的纹银数十两，高兴极了。心想，这真比种地强。从此，走上了蹚一蹚的道路。由小到大，数年之后，居然也成了有名气的“人物”。随着岁月的增长，事件的积累，他得了个“四王千岁”的绰号。名声一大，在县府也被列入了搜捕名单。县府来抓过几次，他都逃掉了。有时是村人报信或掩护。他都是在百里之外作案，从不在本地作案。

有一年，抓捕他的风声较紧，他就到偃师高龙一带某村暂避。四庚与该村A君有交情，住在A君姘妇家内（只有姘妇一人）。一日，A君对四庚说：“庚哥，有点事，我要出去一天，夜里才能回来。”说罢离去。白天无话。晚饭后，A君尚未回来，四庚躺在床上吸鸦片烟。该妇拿一个针线筐儿，坐在庚身边做活儿。时间不长，有人敲门。该妇起身前去开门，一看却是B君。B君乃是该妇以前的情人，后来和A君姘居，舍弃了B君。B君知A君不在家，想来幽会，以续旧好。妇说：“A君快回来了，你走吧。若让A撞上，会出事的。”B君死缠活缠不想走。这时四庚已听知就里，掂着手炮走出来。把该妇往旁边一拉，抬手一炮，将B击毙。妇人吓呆了。四庚说：“没事，有我哩。”将B君拉到门外，闩上门，返至屋内又吸起烟来，若无其事。

一会儿，A君叫门，回家后听说了此事，也觉害怕。对四庚说：“庚哥，B君靠的是南门一个举人，手下人不少，若寻上门来，事不好办。”四庚说：“走，见举人去。”A尚犹豫。庚说：“不要怕，先去见举人。你领我去。”二人徒手前往。叫开举人家大门，举人出来。四庚抢步上前，抱拳一揖，自报姓名，并说B君是我打死的，与A君无关。愿打官司，可送我上县。举人上下打量四庚好半天，说：“听说过姚四庚。好，有胆，算条汉子。请，回家再说。”几个人一同进了举人家。四庚又给举人行了礼，坐下后又客套几句，话转入正题。四庚向举人说明了事情经过，最后复又声明一人承担，打官司的话可将他一人送县。举人一再夸奖四庚有种，是个好汉。又说：“B死，我没啥说，就怕一帮兄弟不愿意。”此时窗外有响动。举人问：“谁？”外面人说：“叫姚四庚出来。”举人说：“都进来吧。”霎时进来不少人，手持长枪短炮，围着四庚，吹须瞪眼，剑拔驽张，大有一拼之势。四庚不慌不忙，起身，行了一个转圈揖，自报姓名，并说愿打官司。众人说：“不打官司，到村外一决雌雄。”举人问四庚咋办。四庚说：“我奉陪。”叫A回家取来长短炮和火药葫芦。

四庚拜别举人往村外走，对众人说：“我走前面，你们在后，不许打黑枪。”众人说：“哪能算英雄？！放心吧。”走至村外见一坟丘，四庚猛一窜，跃至坟前爬下，大声说：“就在这儿。”霎时双方开火，打了起来。一个人说：“小心点，他的枪很准。”小小的坟丘会有多大，转一圈，四庚却打出去了七炮。他打炮的速度真是快到了极点。战至天快亮时，突然有一人“哎哟”了一声。原来是被四庚打伤了。另一人说：“交待你小心点，你还不小心。”举人这时开了腔：“还不回去，能这样对待朋友吗？”众人离去。

举人请四庚到家，想叫四庚住下来玩几天。四庚说：“蒙老先生抬爱，庚不会忘记。眼下还有事，我回去几天，再来时一定到府上拜见。”举人送至门外，再三叮咛，如来时一定来家坐坐。庚辞别举人，又到A君家。饭毕，说要回家。A君不放心，要送送。四庚说不怕。辞别A君就回来了。

当夜寨门落锁后，四庚才回到鲁庄，喊开寨门。看守寨门的人一见是四庚，吓得楞住了。半天才说：“老天爷，你咋回来了？县上的兵住在聚兴店，等着抓你哩。”四庚伸手从兜里掏出一把钱，递给看寨门的，说不要上锁，我到村内转转就走。四庚到西门奶奶庙处，喊姚九开门（姚九在这庙内做小生意），掏出一把钱，叫姚九去买了几个肉合，二人边吃边说。吃完后，四庚顺手拿了一把火香，撅断后点燃，在大街的每个粪堆上插上火香，满街星星点点。插毕，手持火炮，到聚兴店门口，大声喊道：“你们听着，姚四庚回来啦！”说毕，向店门打了一炮，又顺北门走了。县上的兵听见炮响，立即上房。看见满街星星点点的火光，以为是四庚带的帮手，吓得不敢下房。等到天亮，却不见人，兵知道上当，追悔莫及。四庚已逃，只好返回县城。

那时候黑道上打死人以后，被害者家人、同伙、亲朋等人会组织报复，往往会把打人者全家灭门，甚至还会把他的亲戚、朋友也打死。如果不灭门，不杀其有能耐的亲朋，他们同样会复仇，返回来灭门。这种为报复而相互残杀的现象，俗称打孽。四庚在西乡打死B君，没人追究，是因为对方怕报复。

在清末，我村习武的人不少。其中以张狗勤武功最为著名。狗勤自幼随姐姐练武，其姐业师是谁，无传说，只知其武功颇高，善使一双铁筷子。教弟习武，高来高去，身法敏捷，软硬功夫皆臻成熟。然其姐对他仍不放心。为试狗勤功夫深浅，一日趁其午睡在窗外喊了声：“狗勤，看枪。”话音刚落，枪穿窗而进。狗勤迅即躲开。她一枪刺空，才松了一口气，对弟弟武功和机警劲儿放心了。

张狗勤是本村李姓的女婿。李姓人和狗勤开玩笑是司空见惯的事，有时也会动手动脚。凭着狗勤的武功，吃亏的是谁就勿须说了。一次，狗勤担水时，一个曾在耍笑中吃过亏的人想趁机耍笑一下狗勤，认为他担着水无法还手。便从狗勤身后撵上去，将食指抠入狗勤屁股沟。狗勤若无其事，仍然担水前走。此人呲牙咧嘴，叫喊不停，弯腰相随，欲退不能，手缩不回来。走了一段路，狗勤说：“爬开吧。”此人才将手抽了出来。一看，食指红肿。众人哈哈大笑，戏曰：伸手抠肛门，夹住你没门。再想指头肿，还去抠肛门。此人面红耳赤，臊的不行。原来狗勤用了功夫，夹住他的指头，使他不得脱身。

到了那里，见戏班正在戏楼上演戏。狗勤走上台子，手拍戏楼柱子说：“大家听着，这戏是鲁庄订下的，得往鲁庄去。”看起来，他没用劲儿拍打柱子，却把房上的瓦震得往下掉。这种敲山震虎的手法，真是吓住了台下的人。有人说：“不要拍了，戏去鲁庄唱就是了。”随即装车，把戏抢了回来。

自我村成立戏班以后，我村就成了戏窝子，也出了个妇孺皆知的名演员姚涛。比姚涛晚一点的名演员有兰狗（唱蜜蜂计是他的拿手戏）兰同太、张西有等。后来有姚去森、姚本庆、姚正卿、姚金水、姚延龙、李天运、杨火炎，等等。还唱戏的人可以说是车载斗量。正是这个原因，职业剧团到我村唱戏，都是非常认真和卖力，恐怕出了差错而丢人。

一次二月古会，我村去订戏。戏班一听说是来鲁庄唱戏，把戏价要的挺高，比别村高一倍。问其原因，他们说：“一是你们鲁庄戏难唱，因鲁庄人懂戏。二是我们戏唱的好，你们如果找出毛病，我们丢工舍价，白唱。”订戏人无奈只好高价定下来，回来便把戏班如何要高价的事在村中宣扬开来。众人很气愤，有人要从唱戏的“门沿过场”（指进门、抬脚、关门等动作）中挑毛病，办戏班丢人。

戏来了。第一天唱罢，群众评议说戏唱的不错。第二天唱《闹徐州》，我村的“海闹”（村里业余剧团）也会唱这出戏。大家要从唱词上抠毛病，从动作上找缺点。戏唱到红头发老婆出来家锁门。本来锁门的手势是，中指在上，靠近食指，大拇指向上，向中间一压，就表示了锁门。谁知她却把三个指头捏在了一块儿。台下大呼：“停住，停住！”戏班负责人出来问：“戏主，怎么了？”台下人质问，“你用的是啥锁？就是纸锁，三个指头也不能捏在一块儿，应该有个缝呀。”戏班认错了。三天唱完，不给戏价。戏班负责人说了不少好话，赔了不是。戏价呢，当然没少分文。

正月十九在东后场唱戏，一个戏迷来打炮——想参加唱一场。这场戏是“马武杀王腾”，戏迷扮演王腾。王腾是算卦先生。当马武见到王腾时，一拍王的肩膀，喊了声“先——生”。王腾是一介平民，见了山大王马武（此时尚未归顺刘秀），是非常害怕的。他的表演应该是：扭回头，见马武，装作害怕的表情，两手下垂，颤抖着唱：“爷爷，吓杀我。”可是，戏迷表演的是：转过身，见马武，两个食指在嘴上挽了一下胡须，说：“你是马武？”台下人大呼：“打回去！”结果又换了一个人扮王腾，才将戏唱下去。

在鲁庄戏台下看戏，规矩是非常严格的。在祠堂看戏，拜台上是妇女的场所，拜台下是男人的场地。在其他台子上唱，也是男女有别，丝毫不许混坐。男场儿与女场儿之间，自觉地留有二尺宽的间隙，既便于行人，也是分界线。自家人看戏，也是男人送妇女进入女场儿后，男人进入男场儿看戏。真是不敢越雷池半步。即使是夫妇，也不能同坐一条凳子在女场儿看戏。违者，会遭到打罚。我村有个在外地干工作的人，思想较开放。他回村来，下着裤头，上穿背心，夫妻二人同坐一凳，在女场儿中看戏。不一会儿，有人来对他说，外边有人找你。他随来人出去。刚到外面，几个人不由分说揍了他一顿。打完，人散去。为什么被打？这人还一头雾水呢。他心中不愤儿，第二天去找他姐夫，诉说被打的事。他姐夫说：“白挨，谁叫你坐在女人窝里呢？这可不是城市。”这人哭笑不是，自认倒霉。

一九五六年，孝义镇物交大会请了四五台戏前去助兴。我村剧团也被邀请，最初安排到镇中心剧院，后又换到镇南村边的戏台上演出。给人的感觉是，东家有些凭戏装取人，也不相信土里土气的农民业余剧团能唱出什么好戏。我们没吭声，认为只要戏演得好，在哪里唱都行。酒香不怕巷子深嘛。

第一天上午，我们部分演员没到，司鼓人也没到。认为头天上午是“三出头”，只要赶上唱就行，晚开会儿戏，没有啥。先去的人已经把台面布置好了，人不到，是相当着急的。看戏的比我们更急。这时，从台下上来了一群人，催着说：“开戏吧，开戏吧。”我们解释说： “司鼓人和拉弦子的人都没到齐，稍等，就开戏。”他们说：“没关系，在孝义镇要三五个鼓板、拉弦子的人，有的是。化妆吧。”说话间，一个人坐在司鼓人的位子上，另几个拿锣、钹打了起来。这叫“打头动”，等于告诉人们要开演了。另几个人自己摘下胡琴，定了音，唧唧咕咕拉了起来。他们得意洋洋，傲气十足，并连催：“化妆，化妆！”剧团人员像热锅上的蚂蚁，急的团团转。伸头向南边路上望望，不见自己人来。无奈命人化妆，交待慢点化，拖延时间以等人来。迟到的人终于赶来了，大家催促说不要歇了，赶快打鼓。司鼓人杨得申替下孝义的人，挽袖扬锤，咚咚、嗒嗒，锣钹齐鸣，忽快忽慢，忽轻忽重，忽响忽停，鼓点快，节奏齐，振奋人心。孝义的司鼓人点头称善，自愧不如，下台而去。几个拉胡琴的也自动放下胡琴，离开了。只有一个拉头把弦的人，不想松手。我村兰某走到他跟前说：“拿过来吧。”毫不客气地夺过胡琴，递给了杨林。

上午的戏给人留下了好印象。下午开什么戏呢？大家商讨后决定唱“盗宗卷”。这出戏的主演是姚本庆。他嗓子亮，吐字清，架势好。下午，轮到本庆出场的时候，他在后台先喊了一声，这是出场前先唱一声。台下立刻爆发出一阵掌声。下午戏演的好，晚上观众大增，比下午的观众多的多。

起初，孝义人真有点儿瞧不起鲁庄剧团。茶水供不上，要领席也难。给了几领席，也是少边没沿儿的破席。夜戏唱罢，孝义镇的村干部来到鲁庄剧团，说群众反映演的好，并检讨照顾不周，请求原谅。后来提出，村民们希望把后两天的戏单排出来。剧团答应了。第二天，孝义村派专人来督促生活服务。剧团的饭，安排由多家村民负责供应。到吃饭的时候，有专人在门口检查饭菜质量。饭好，掂进去。饭不好，掂回去重新做。有一位老太太来送饭，把门人掀开馍篮一看，是玉米面饼子。当即发了火：“送这饭对不起人。戏唱得多好！吃这饭顶不下来。再换。”老太太解释说：“给我说的晚了，家中没面。中午送好的。”把门人说：“不行。肉包棚下有包子，不会去买？”老太太只好照办。

转寨墙。一年冬天，刚下罢雪，晚上几个年轻人在南寨门内看守寨门的窑内闲谈，炉火熊熊，暖气烘人。兴头正高时，姚甲突然说：“谁敢赤肚子在寨墙上跑一圈，我买二斤肉请客。”“天哪！跑一圈，最少也有五华里。够呛。”“冻不死，也冻半死！”大家都不吭声了，没人敢应。沉默了片刻，姚乙开腔了：“你说的算不算数？若算数，我跑。”甲说：“当然算数。”几个人鼓动乙说：“跑，挣他二斤肉。”有人说：“我担保，他不买，我买。”不知是骑虎难下，还是真有把握，姚乙果真脱光衣服，只穿一双鞋，上南寨墙，开始向东跑去。几个人尾随，一则作证，二则保护乙。东寨门低，跑到这里要下坡。乙怕跌倒，坐在雪上滑了下来。经过东门、北门、西门，一直跑到南寨门，顺坡下来。此时乙冻得嘴唇发青，浑身发抖，一下子摔倒在窑门前。几个人赶快把他抬到床上，发现屁股沟内的雪还没融化，替他抠了出来，盖上被子，有人给他揉搓。甲输了，只好买来二斤大肉、粉条及佐料。直到大肉顿粉条做成后，乙才慢慢恢复过来。众人赶快给乙盛了一碗，让他暖身子。

装死人。蒋冯之战后，南庙的胤宿殿内，一口棺材内有死尸尚未埋葬。一天晚饭后，几个年轻人在南饭铺内闲谈。东拉西扯，天南地北，从古到今，鬼怪神异，想到什么说什么，反正不报税。忽然一人对姚二旺说：“都知道你胆子大，你敢把饭抹在胤罕殿死尸嘴上吗？若敢去，真是胆大。不敢去，就不要说你胆大了。”二旺说：“敢。”“好，弄点饭，你去抹。你回来后，我们几个人再去验证。”二旺果然弄了点饭，掂上灯笼出去了。二旺嘴上说不怕，走进胤宿殿，心里总觉有点发毛。他掀开棺盖，抠了点饭，抹在死尸嘴上。死人竟张嘴吃了。二旺一惊， “娘啊”大叫一声，摔了饭碗拔腿就跑。死尸岂能再活？那是一个叫大丙的人，趁二旺弄饭之际，溜进殿内，躺在死尸上面。二旺把饭抹到了他的嘴上，他张嘴吃了。二旺前面跑，大丙在后面喊：“二旺，是我，不要跑。”二旺拼命跑到饭铺时，脸色吓得蜡黄蜡黄，嘴里不停地说：“吓死我了，吓死我了。”大丙随之也赶到饭铺。众人问明原委，皆捧腹大笑。

兴学育才乃我曾祖父之志。我大爷天元公承父志设置塾馆，延请老师，广收学生（大约有二三十人），不收学费。教师薪俸皆有我家供应。多少年后，村人感谢我家办学的好处，给我大爷树了一通路碑，碑高2.4米，宽0.94米，厚0.27米，碑帽高1.5米，碑座长1.2米，宽0.75米，厚0.4米。该碑树立在南寨门外，坐东面西，有碑楼护碑。碑楼高约10米，四角挑檐，挂小钟四个，顶上五脊六兽，脊鱼海马点缀脊上。碑楼正面呈拱券形，门下面有三根石栏，高1.5米，石栏杆有二十公分见方，左右二根上头各雕一个狮子头，中间一根上头雕甜瓜形。碑楼对文为：“学子莘莘蔚成仁里，吉人蔼蔼是谓德门”，横额为“兴学育才”，是清朝翰林院编修赵东阶写。碑正面：太学生姚含三先生懿行碑。碑后面两边为十二个立体图案，雕刻的是“大舜耕田”“羲之爱鹅”“渊明爱菊”等人物画。碑文为：

姚君名天元，字含三，巩县鲁庄人。鲁庄，古桑林，商汤祷雨处也，土沃而习犷。君父庚亭公家贫力学。尝曰：“转移风俗，吾辈责也。”因课君力耕，设私塾于家，以教其乡人。君兄弟披星戴月，以治田亩，变瘠为腴，富甲于里。里中游惰子啧啧称颂，骎骎然尽趋于陇亩矣。君性倜傥，里之婚娶丧葬率假资于君。君未尝苛责子母。遇贤者敬之，遇懒督教之。又习堪舆、家言。岁时伏腊，金鼓镗鞳，倾都出游。君则携侪辈遍历阡陌，指可葬处以安故人。曰：“吾终岁劳苦，今抽一日暇为诸公了此事，不胜于观优耶。”君父殁，君延师开塾，积之十经不懈。会国家功令，凡捐设学堂者，例得请奖。里人欲以君事上闻。君愀然曰：“此先父志也，敢掠君之美以为己功乎？”君之里人醵资泐石，不远百里请余为文，以纪其实。余既嘉君之善承先志，不忍重违君里人之请。是为记。

望乡楼的准确名称，众说纷纭。多数人倾向于“望乡楼”。据传，夹沟村（另一说为小相村）一女出嫁到鲁庄村，久不见娘家人，甚念家乡，积思成怨。婆家知道后，即命匠工建此楼以供儿媳望乡宽怀，故名。另一说为望娘楼，故事情节大同小异。第三说为“望夹楼”，说儿媳娘家位于夹沟，故名之。最后一说为“望月楼”，因楼高耸接月而名之。

望乡楼修建于一平台上，坐北朝南，石砌楼基，青砖白灰筑砌楼体，高18米，宽9.5米，进深5.75米，墙厚0.9米。蓝瓦硬山楼顶，砖仿木结构，方椽楼檐。其四层，可通过0.73米宽的特制木梯上下贯通。进入院中，沿三级石阶可进入楼内，底层为圆券楼门，素面无雕饰。二层面南一门，门旁各有一方窗。三层面南一弯形窗，东西山墙上各有一小圆窗，以便主人观瞻。中间窗稍大，上面砖雕“瞻日望云”四字。