尧舜时期的“四凶”族考辨 - 姚氏宗亲网

《尚书·尧典》载：舜“流共工于幽州，放兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”。这件大事就发生在《尧典》的“正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐仁政”之后。《史记·五帝本纪》载：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知言语，天下谓之梼杌。此三族世忧之，至于尧舜未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，言毋凶人也。”二者相比和分析，显然是《史记》所说较确。

《史记·五帝本纪》《集解》贾逵曰：“帝鸿，黄帝也。不才子，其苗裔兜也。”《正义》“慝，恶也。一本云‘天下之民，谓之浑沌’。浑沌即兜也。言掩义事，阴为贼害，而好凶恶，故谓之浑沌也。杜预云‘浑沌，不开通之貌’。《神异经》云：‘昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似熊而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五脏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之，名浑沌。’又《庄子》云：‘南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏、忽乃相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋欲报浑沌之德，曰人皆有七窍以视所食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。’案兜性似，故号之也。”是说浑沌(兜)是一个不仁不义、作恶多端之人。《春秋元命苞》将浑沌列在祝融氏之后，曰“浑沌氏即盘古氏七世”，其祖先曾任伏羲氏的大臣“降龙氏”。《风俗通》云：“浑沌氏，太昊良佐。”这个浑沌(兜)系黄帝后裔，显然不是开天辟地的盘古(浑沌)氏，也不是《庄子》说的“肉团”之浑沌氏。《左传·文公十八年》云“帝鸿氏有不才子”，“天下之民谓之浑沌”。《尚书·舜典》云：“放兜于崇山。”《左传·文公十八年》云：“帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚣不友，是比周天子之民谓之浑敦。”杜预曰：“即头也，帝鸿黄帝也。”这是比较笼统的说法。《路史·后纪五》云：“黄帝次妃方累氏曰节，生休及清，休继黄帝者也，是为帝鸿氏。”《后纪六》又云：“帝鸿氏，厘姓。帝律生帝鸿，是为帝休。”罗苹注：“《山海经》云：律，黄帝之字也。杜预以帝鸿为黄帝，陋矣。”他赞同干宝《革命论》之“鸿、黄世及”的说法，并引《史记》的“黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民”。“《人物表》序帝鸿于炎帝之前，则又失之。”何光岳释：“这个论点是较确当的。它说明帝鸿氏便是大鸿氏，为黄帝之子，继承联盟首领之后，便称帝鸿。他的坟墓据说葬于(河南)洛阳之鸿冢。《路史·后纪六》罗苹注：‘鸿冢即大鸿冢，即帝鸿也。’”［1］《山海经·北山经》云，带山有兽，“其状如马，一角有错，其名曰疏”。郭璞注：“音欢。”何光岳释：“带山下的彭水，在今河南原阳县附近。西部的获嘉、修武的小丹河，都与丹朱有关。那么，兜的所在地亦应在此一带。比如，兜之父颛顼就在附近的濮阳立都，称为颛顼之墟，亲族夏禹则居于阳城(登封县告城镇)，另一亲族祝融氏黎则在北面的山西黎城县，又祝融氏吴国在(山西)平陆县吴山，他的后裔分为祝融八姓，分布于晋南、豫北、豫中、鲁中、豫东及鲁西一带，八姓之一的彭姓，即居于彭水，正与他为邻。兜原是黄帝系的一个支裔。”［2］《山海经·大荒北经》云：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生头，头生苗民，苗民厘姓，食肉。”这是兜部落中北迁的一支，过着农耕兼狩猎的生活。

兜得罪帝尧，涉及共工氏，共工又与穷奇纠葛不清，需要逐一辨明。《史记·五帝本纪》集解服虔曰：“谓共工氏也。其行穷而好奇。”《正义》“谓共工。言毁败信行，恶其忠直，有恶言语，高粉饰之，故谓之穷奇。案：常行终必穷极。好谄谀奇异于人也。《神异经》云：‘西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。’案：言共工性似，故号之也。”我们认为：尧舜时的共工部落是炎帝的后裔，而非少皞不才子穷奇。《史记·五帝本纪》所载的“四凶”，与《尚书·尧典》之所载有异。

《山海经·海内北经》载：“穷奇状如虎，有翼。”《淮南子·地形训》云：“穷奇，广莫风之所生也。”高诱注云：“穷奇，天神也，在北方，道足，桀两龙，其形如虎。”可见穷奇是以虎为图腾的部落首领，居于北方。其支族又有迁于西方者，随环境的改变而稍有变化，即《神异经》所载，成了会飞的虎状，当是掺杂了游牧民族的骑马快如飞的成分。《左传·文公十八年》又载：“少皞氏有不才子，毁言废忠，崇饰恶言”，“天下之民，谓之穷奇”。李剑平云，穷奇是天神，“是本于《海内北经》又加进少皞帝不才之子之传说成分，其神、兽、人已三位一体，不可分论也”［3］。穷奇是以虎为图腾的北方部落，恰与《史记·五帝本纪》所载的黄帝部落集团中的“虎”图腾之部族相吻合。文曰：黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”。因而我们认为：穷奇部落应是黄帝裔族，而非少皞的“不才子”。

社会发展到炎帝时期(约6000年前)，传到第6代时又有共工氏的记载。《山海经·海内经》载：“炎帝之妻，赤水之子听生炎居，炎居生节并。节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。”《路史·后纪二》注引《归藏·启筮》云：“共工人面蛇朱发。”即他的形象是人的面貌、蛇的身子，头发是红色的。这只能解释为共工部落是以蛇为图腾崇拜的。《国语·鲁语上》载：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”郭沫若主编《中国史稿》曰：“在传说的炎帝后裔中，比较有点头绪的是共工部落。”［4］据说，“共工氏也曾治水，但失败了，他儿子治水成功，被奉为社神。这些传说都和农业有关系。‘九有’、‘九土’，从字面上看是九个地方，所以‘伯九有’也就是‘霸九州’，实际上是反映九个氏族或九块地方，共工氏在其中于居首要地位”。“他们长期活动的地方应是今河南西部伊水和洛水流域。这地方，古代称为‘九州’，可能来源于共工氏的九个氏族。”［5］之后，共工部落向北发展，迁都于共(今河南辉县市)，九个氏族分布在河南北部与河北南部，与羊头山(今山西高平市)、淇山之阳(今河南林州市)等地的姜姓部落互为支持，形成较大势力。《管子·揆度篇》载：“共工之王，水处什之七，陆处十之三，乘天势以隘制天下。”即当时天下是陆地占十分之三，江河湖泽池沼占十分之七，共工部落位于黄河中下游，便利用地理优势发展势力，是炎帝直时部落集团中的一个强盛部落。他虽未列人以“炎帝”为号的“七世”，但以其强盛而被时人誉称为“王”，且世代部落首领皆以“共工”为号。

共工部落传至黄帝时期依然强盛，帝颛顼继位时，共工曾发动“争位”之战，失败后受到惩罚。《列子·汤问》篇云：“共工与颛顼争为帝，怒触不周之山。”《山海经·海外北经》载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山”，“相柳者，九首人面，蛇身而青”。即也是人脸蛇身，浑身青色，长有九个头，一次要吃九座山上的食物，又叫相繇。《路史·后纪二》云：共工“爰以浮游为卿”。注引《汲冢琐语》：“晋平公梦朱熊窥其屏，恶之而疾，问于子产，对曰：‘昔共工之卿曰浮游，败于颛顼，自沉于淮。”相柳、浮游的神话，是说他们都是武艺、智慧不凡的人，佐共工发展势力，威震天下，成为独霸中原的共主。他们支持共工与颛顼争夺“帝”位失败后，均被逐或处死。重新推举的部落长共工氏，则带领族民仍居于共地，尊奉颛顼、帝喾和帝尧，关系和谐。“共工氏活动的主要地区”，“在今河南辉县一带，从这一地区看，共工也应属于华夏民族集团”［6］。徐旭生考证：“古书中多传共工氏的事迹，上及远古，下到虞夏，可以指明共工在古代为一显著的氏族。共系地名，工未知何意。对于共工氏的传说颇不一致：有恭维它的，也有诋毁它的。可是不管是恭维与诋毁，它的传说几乎全同水有关。共工氏以水纪，故为水师。而水名，已经足以证明它同水有很深的因缘。”［7］

《史记·五帝本纪》集解贾逵曰：“梼杌，顽凶无畴匹之貌，谓鲧也。”《正义》：“谓鲧也，凶顽不可教训，不从诏令，故谓之梼杌。案：言无畴匹，言自纵恣也。《神异经》云：‘西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲很，一名难驯。’案：言鲧性似，故号之也。”鲧的族属有西羌、颛顼后裔等说，以后者为确。《山海经·海内经》云：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”又云：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊(今江苏赣榆县)。”鲧死三年，尸体不腐，以吴刀剖腹，飞出一条神龙升空，就是其子禹。鲧的尸体则为黄龙，潜入羽渊。屈原《离骚》亦云：“鲧婞直以亡身兮，终然天乎羽之野。”按此说，鲧为黄帝之孙，以白马为图腾。《史记·夏本纪》载：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰皇帝。”禹则为黄帝的第四代孙。对比分析此二说，显然是《史记》之说比较确切。鲧死在羽山的神话，则是神话人物的历史化，其被杀的真象以后再叙。

《左传·文公十八年》载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民，以比三凶，谓之饕餮。”《史记·五帝本纪》《正义》云：“谓三苗也。言贪于饮食，冒货贿，故谓之饕餮。《神异经》云：‘西南有人焉，身多毛，头上戴豕，性很恶，好息，积财而不用，善夺人谷物，弱者夺老弱者，畏群而击单，名饕餮。’言三苗性似，故号之。”我们认为饕餮与三苗非同类，也非同族人，饕餮乃姜姓炎帝后裔缙云氏之子。《世本》云：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时，在缙云之官。”缙云，赤云之义，即缙云部落是以“赤色云”为图腾的。《左传·昭公十七年》云，黄帝以云名官。服虔注：“夏官为缙云氏。”何光岳考证：“缙云氏的始居地，应在黄帝族分布的区域内去找。按缙古当为晋，缙云氏初居地当在今山西晋水。晋水源出太原西南悬瓮山，东流入汾河。汾水上中游正是古代申、吕等姜姓所分布之地。这条太原的晋水，当为缙云氏的始居地。而晋南曲沃、翼城一带的滏水，古也叫晋水，附近有绛山，山下有绛水，春秋时晋国的都城曾迁到绛水滨的绛邑。绛，《说文解字》也称‘大赤’。绛山、绛水也皆作赤色，故名”，“这条晋水，正是缙云氏之后，南迁而带来的地名”［8］。

《战国策·魏策一》记载吴起说：“昔者三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。”田继周释：“彭蠡(江西)鄱阳湖，洞庭(今湖南)洞庭湖，文山无考，衡山即荆山，在湖北保康、南漳等县境。司马迁所说‘三苗在江淮荆州’，与吴起说吻合。这样看来，三苗分布区相当广阔，大概东至鄱阳湖，西至洞庭湖，北至湖北北部，南若以荆州南界则达五岭矣。尧与南蛮所战的丹水，有人考定为丹江。丹江源出陕西，流经河南西南部，至湖北襄阳入汉水。这样一个地望，正好在三苗分布的北部，与上述区域是吻合的”，“三苗属于南蛮集团。”［9］可见三苗决不能与饕餮相混淆。

我国的氏族制度经过近30万年的发展，经历了母系(从萌芽至形成)、父系氏族社会两个重要阶段，至黄帝时(5000年前)，文明从萌芽(约1万年前)、产生至发展已历时约5000年，财产的享用不平等，特权阶层的出现，文明的因素日益增多和明显。《中国史稿》云：“传说为黄帝后裔的氏族部落在进入黄河流域后，逐渐同夷人部落和羌人部落结成新的联盟。在这样的部落联盟中，除了奉传说中的黄帝为始祖的部落外，还包括了分别奉颛顼、帝喾、伯益、皋陶为始祖的夷人部落，和以四岳为宗神的羌人部落。以共工为祖的部落和兜部落，也一度参加过联盟。这种部落联盟已超出了原来血缘关系的界限，按地域互相结合，是氏族到国家的过渡形态。”［10］颛顼、帝喾，目前学者基本上认为他们是华夏族，四岳亦然。

帝尧时，天下洪水泛滥，危害百姓生命、土地、财产安全，于是专门召开联盟议事会议商讨应对办法，挑选治理洪水的官员。《尚书译注·尧典》载，帝尧说：“唉!谁能够根据我的意见来办理政务呢?”兜说：“哦!还是共工吧!他现在在安集人民方面已经取得一定功效了。”尧说：“唉!这个人很会说漂亮话，但却阳逢阴违，貌似恭敬，实际上对国君十分轻慢。”［11］尧认为兜推荐共工，必然是一伙，十分恼怒，不久就废去了兜的职务，安置在交通不便的崇山(今河南登封市嵩山)，限制其活动范围。童书业云：“疑兜传说之崇山本系河南之崇山”，“鲧，夏祖，炎融即《国语》之融(即祝融)，兜为炎融所出，故以放于崇山。”此说是正确的。明代《岳州府志》编纂人孔斯仙就说，兜之“罪以共工得”。其间的过程是：兴起于灌水(今陕西华县)的兜氏族，东徙于兜牟山(今河南灵宝)而发展为部落。加入帝尧的部落联盟后，兜族又徙入晋南(曲沃与闻喜一带)，再迁入今河南原阳，并向东发展(今山东巨野、寿光县一带)，与共工部落结盟。后因受到东夷的反对，兜族又西返于原阳。共工、鲧等，亦是在遭到东夷反对中而结盟。兜因举荐共工氏被放置于崇山后，伺机向外扩展，欲打破被尧舜排挤、限制的困境。

舜被帝尧确定为继位人后，遭到“四凶”及尧子丹朱的激烈反对，“所以兜族有一部分与三苗西迁于三危，大部分又由崇山(今登封嵩山)西迁到丹水(今陕西商洛)，与丹朱部落及三苗部落开始联合起来，共同反对舜的压迫，这就是以上史籍所多次提到的尧舜伐丹水的大战役”［12］。兜再次犯了大罪，战败后南逃，丹朱族亦然。若说是尧舜再次将兜“流放”于更远的崇山，倒不如说是兜、丹朱族被迫逃到了江南的崇山。《淮南子·修务训》云：“崇山南极之山。”《读史方舆纪要》卷七七“岳州府”载：“崇山，（湖南慈利)县西三十里，相传即舜放兜处。”明朝万历《慈利县志》载：“兜墓在崇山，舜放兜于崇山，后死，遂葬于山下。”田继周云：“在传说记载中，有舜‘放兜于崇山’，或‘放兜于崇山以变南蛮’。兜，有说是黄帝之后，有说是尧臣，有说他生三苗氏。这些虽然不能确信，但有一点却是可能的，即他是南方民旅传说的一个人物，与三苗的关系相当密切。他究竟原来属于南蛮，还是属于华夏而后‘流放’于南蛮的，两者都有可能，当然以前者(的可能性)为大。兜‘流放’的崇山，有人考证在今湖南慈利县，该县并有头冢。慈利一带，不仅是三苗居住区，也是后来苗族的分布区。这都说明，兜是‘南蛮’或‘三苗’中的一个领袖人物。他由于在与华夏族的斗争中失败，所以也就遭到贬辞，甚至成了四凶之一的‘浑沌’。”［13］我们认为：兜系黄帝裔族，后贬徙江南，在民族融合中被苗蛮尊奉为祖先。

崇山(今慈利)的兜后裔，以及迁经地留居之族民的后裔，除在本地区近距离迁徙外，有的还向南方迁徙，分布很广。其中的一支迁到了“州”的牂牁江之“崇山”（今广西北盘江一带)，王夫之《四书稗疏》《孟子》下载：“崇山在唐州境内牂牁江，亦曰‘水’，自曲靖注田州入南中府。州曰州，水曰水，皆以兜得名，则兜所放之崇山，在广交之间，泗城之南审矣。《山海经·大荒南经》有头之国，头即兜。”这是兜的裔族，非其本人。州的治所(今越南荣市)亦有“崇山”，邝露《赤雅》卷中载：“崇山有兜故宫，四十里即至越裳，杉谷起古崇山。”《太平寰宇记》卷一七一“州”载：“放兜于崇山，即此。”何光岳释：“兜族又有一支南下沿海迁到今越南中圻”，“今越南义安省，正东临南海，南四十里有越裳县，为今河静省的甘禄县。还有汉置朱吾县，在今广平省洞海南的美丽县”。“至于郭璞注(《山海经·海外南经》)‘兜，尧臣，有罪自投南海而死。帝怜之，使其子居南海祠之’，或系兜后裔迁到越南后，被越南中部的土著民族所攻灭。”［14］兜后裔广布于南方，后被苗族尊奉为祖先。

按照《大戴礼记》、《世本》、《史记》之《五帝本纪》和《夏本纪》等的记载，鲧出自颛顼，为禹之父是可以相信的。《尚书译注·尧典》说：尧说：“唉!四方诸侯之长啊!奔腾呼啸的洪水普遍为害，吞没一切的洪水包围了大山，冲上了高冈。水势大极了，简直要遮蔽天空。在下的臣民都愁苦叹息，有谁能治理洪水，使人民得以安居乐业呢?”大家都说：“哦，还是让鲧来担负这项责任吧!”尧说：“唉!这个人常违背法纪，不遵守命令，危害同族的人。”四方诸侯之长说道：“我们听到的情况和你说的不一样，还是让他试一试，如果实在不行，再免去他的这项职务。”尧说：“去吧!鲧，可要恭敬地对待你的职务啊!”［15］由此可知，鲧在众部落长中的威信还是较高的，大家对他的看法也是较好的。

鲧尽职尽责，欲把洪水治理好。但他听信关系亲密之共工的话，采用了共工的治水办法。《洪范》云：“鲧堙洪水。”孔颖达疏：“是堙为塞也”，“水是五行之一，水性下流，鲧反塞之，失水之性。水失其性，则五行皆失矣”，“他们找到的方法还是很原始，就是修筑土围子式的堤防”，“把高处的土运到低地方，把低处堙塞起来以杜绝水患”［16］。这种不因地势高低、疏导河床，使洪水入海的“堵水”办法，自然是“劳而无功”。《尚书·尧典》云，鲧治水九年，无成效。《史记·五帝本纪》云：“试之而无功，故百姓不便。”《史记·夏本纪》载：“尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。”鲧治洪水，尽力而无功，但也不至于判为死罪。杨昭儁《吕氏春秋补注》云：“管见，使鲧仅因治水无功，不过罢之而已，何必加以凶族之名而必除之以为舜功耶?读此乃知季文子所谓‘傲很明德，以乱天常者’，即指鲧与舜争位欲以乱而言。杜元凯所谓‘顽凶无俦匹’者，即指鲧率猛兽以患帝舜而言。”这才是鲧被处死的真正原因。《吕氏春秋·行论篇》记载：“尧以天下让舜，鲧为诸侯，怒于尧曰：‘得天下之道者为帝，得帝之道者为三公。今我得帝之道，而不以我为三公。’以尧为失论，欲得三公，怒(率)其猛兽，欲以为乱。比兽之角能以为城，举其尾能以为旌，召之不来，仿佯于野以患帝。舜于是殛之于羽山，副(剖之误)之以吴刀。”鲧是被舜、尧视为“政敌”而死于非命的。

炎帝后裔缙云氏的故地在今山西南部，后有一支徙于江南。《史记·五帝本纪》正义：“今括州缙云县(今属浙江)，盖其所封也。字书云缙，赤(红色)缯也。”翦伯赞《先秦史》则说：“黄帝之族，恐怕是由几个胞族组成的一个部落。所以其中有属于一个胞族的五个氏族是以云为图腾，他们以青云、缙云、白云、黑云、黄云为相互之间的区别。”［17］缙云县人民也一直视其为黄帝后裔族。何光岳释：“把缙云氏纳入黄帝系的五个氏族，也没有什么矛盾。因黄帝时，正处于由母系社会转变为父系社会的交接时期，女的已多嫁到男方氏族去，但还残存着男的也有嫁到姬姓黄帝轩辕氏的氏族里，而纳入黄帝系的五个主要氏族之一，便不难理解了。”［18］姜、姬世代通婚，黄帝时缙云氏又为“臣”，通婚是正常的事情。饕餮是缙云氏之子，部落大而强盛，地位较高。他为何得罪尧舜，史无明载。何光岳认为：“到缙云氏的一个支族饕餮(活动在今山西北部)氏时，华夏部落联盟发生矛盾，舜帝便把饕餮氏和浑敦、穷奇、梼杌当作四凶族而流放到四夷去御螭魅，这也算是饕餮氏被打败遭驱逐的结果。”［19］言下之义，是他也参与了反对舜继位的同盟。饕餮的流放地在今湖南衡阳一带，后成为苗族的一部分。

所谓的“四凶”，其实都是当时有才干的部落长，人口多、领地大，经济比较富裕，反映或代表着向阶级社会发展的进步势力，均无什么“罪过”。《中国史稿》云：“尧在位的时候，多听信四岳的意见，甚至让共工和兜部落参加会议，而舜所信用的，除伯益是个管祭祀的空头职务外，其余大部分都是夷人氏族的部落首领”，“在所谓‘四凶’中，除少皞氏的不才子穷奇外，浑沌即兜，梼杌为鲧，缙云氏的不才子饕餮为传说中炎帝的后裔，他们全被舜加以罪名而赶跑了”，结果是“尧向舜屈服了”［20］，实质上是反映了源于东夷的部落与炎黄华夏族争夺“最高军事民主首长”的斗争。“从这里可以看出，新的部落联盟已经开始融合成华夏族，而把和他们敌对的氏族部落斥为‘凶族’了。”［21］