苍梧舜陵考略（节选） - 姚氏宗亲网

“苍梧”有人认为在远古是一个不定称，并非专指某地，不是一个专名词。这一说法，是颇有道理的。汉许慎《说文解字》释“苍”字为“草色也”。清段玉裁在《说文解字段注》中把“苍”引伸为“凡青黑色之称”。我们根据许慎和段玉裁的解释，可以这样设想，“苍梧”就是茫茫一片青深苍翠的森林带，说苍梧在远古并非专指某一固定地区，可能就是根据上述的解释。从说文段注对苍释义的引伸，使我们在探索这一问题上，得到一些启示。前人所谓天下苍梧有三说，大概这三个苍梧都是青深苍翠的森林带吧！这三个苍梧分别是：一、洞庭苍梧；二、粤西苍梧；三、东海苍梧。如果再加上《竹书纪年》中的鸣条苍梧，天下苍梧有三的概念不就被突破了？三个苍梧或四个苍梧，都说明苍梧不是一个，这些在古代被称为苍梧的地方，它们有一个共同处，那就是都属于茫茫一片青黑色的丛林带，苍梧好似成了丛林带的泛称。许慎、段玉裁对“苍”字的释义及引伸，给了我们很大的启示。

苍梧作为固定地名的形成，见于《战国策·楚策》，“吴起相楚，为楚国变法图强，楚向南开拓疆土，南并蛮越，遂有洞庭苍梧”。这一苍梧的地理位置，当在今天的岭南。楚国诗人屈原，在《离骚》中说：“济沅湘以南征兮，就重华而陈辞。”屈原在《离骚》中，也反映出了楚国洞庭苍梧的地理位置，是在今天湖南的沅江和湘江以南。屈原同样也相信舜死后葬于苍梧九疑山之说，难怪他要渡过沅江、湘江到九疑山去，向舜即重华陈诉楚人遭受的不幸！可以想见，舜死后葬于苍梧九疑山之说，早在战国就已经在社会上流传着。战国时代的纵横家苏秦，游说楚威王时，谈了一段话：“楚，天下之疆（强）国也……西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭苍梧……”这些都说明在战国时代，大家都认为苍梧的地理位置是在长江以南。

《山海经·海内南经》与《孟子》在舜的卒葬问题上保留到今天的资料，在同类型的资料中，可以认为是参考价值较大的，它对舜的卒葬问题的记载，说得较为具体，便于同其他有关资料相互印证。《山海经·海内南经》说的“苍梧之山，帝舜葬于阳，丹葬于阴”及《孟子》说的“舜卒于鸣条”，《安邑县志·山川考·舜陵碑文》做了较详尽的阐述：

《安邑县志·舜陵碑文》：“有虞舜之有天下也，泽被万世，其始封之邑、倦勤之都、升遐之宫、陵园之葬，皆在安邑。自《史记》一误，后世因谬之谈困感千古，兹援古文以考证之。孟子曰‘卒于鸣条’，以宫言也；《檀弓》曰‘舜卒葬苍梧之野’，以陵言也。鸣条，牧宫名，乃禹营之安邑。即夏县之禹王城也。苍梧，古山名，即安邑之南山，曲马村之陵，即苍梧之野也。舜暮年，思居旧邑，禹为营鸣条牧宫以安之，因名之曰安邑。元魏分为北安邑、南安邑，皆禹之旧封。隋唐改安邑曰夏县，以禹城在焉。改安邑曰虞州，以舜陵在焉。故《晋书》曰：‘安邑，舜都。’唐开元（公元八世纪），建舜庙于陵上。夫唐代宗永泰二年（公元766年）已诏道州蠲免近庙佃户，而开元复建庙于此。必知此之为是，彼之为非也。不然何以建庙哉！”

从“舜陵碑文”的叙述，苍梧是古代山名，即山西安邑的南山，安邑是舜的始封地，舜晚年不担任氏族部落联盟的大首领之后，禹在安邑为他营建了鸣条牧宫，让舜在这里安闲地度过他的晚年。牧宫就是禹为舜营建的住所。牧，涵有统治之义，牧宫按这一意引伸，就是统治者居住的宫室。然而舜不是阶级社会中的独裁统治者，不能这样理解，只理解为住所就行了。碑文说，古籍文献中的提到的“苍梧之野”，就是安邑的曲马村，因舜陵在此，被称为“苍梧之野”。

安邑这一地名，在历代曾有过变迁。北魏，把安邑分成南、北两个安邑，北面的叫北安邑，南面的叫南安邑。隋唐两代，把安邑改称夏县。安邑在历史还曾改名为虞州，更名为虞州是因舜卒葬在安邑。唐玄宗李隆基开元年间，即公元八世纪，在安邑舜陵上为舜建庙，可见在唐代以最高统治者皇帝为首，认为舜死后是葬于安邑鸣条苍梧的。

简朴的结论是：本文从《山海经》、《尚书》、《礼记》、《孔子家语》、《国语》、《孟子》、《竹书纪年》、《史记》、《安邑县志》等文献中有关部分相互参证，尽管异说纷纭，然而却在资料的相互矛盾中，找出了头绪，证明舜的卒葬处在今山西安邑的鸣条山上，与岭南苍梧九疑无关。其二是，远古传说中舜卒葬的苍梧，不是战国及秦汉之际的苍梧九疑山。在漫长的历史岁月中，山川不断在兴废演变，当鸣条苍梧山被湮没之后，把舜的卒葬处附会到岭南苍梧九疑山，时间一久假的就变成“真”的了。