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标题: 简评《舜裔姚氏世系研究》 [打印本页]

作者: 闽南姚斌 时间: 2014-3-11 23:26
标题: 简评《舜裔姚氏世系研究》
                  简评《舜裔姚氏世系研究》

                        作者/ 姚义

《舜裔姚氏世系研究》一书是台湾学者姚昶先生的精心之作，是由台北市姚氏尊亲理事会成员自愿捐款赞助出版的，并由台北市友欣彩色印刷有限公司于2001年8月印刷，用繁体字，竖行排列，绿色硬纸封面，美观、庄重。这里需要说一下我如何得到此书？2010年5月19日至25日，我应邀跟随“共和国英模艺术家访台代表团”赴台观光游览。此前族兄姚玉甫先生得此信息，要我将他的著作《姚姓氏族考》及《平凉春官诗编选》各两本呈交给“台北市姚氏尊亲理事会”，我接受了他的委托，哪会料到访台时间特别急促，每天都由导游安排游览，环岛匆匆走了一圈，都是集体行动，在台北市也仅仅一天，根本没机会去“姚氏尊亲理事会” 送书，无奈将带来的书委托给台湾导游小杨（原谅我连他的名字也没有记下来），他答应抽空将书送到。我对他的承诺不敢抱太大希望，因为他每天要给新来的游客当导游，他能记住我的委托吗？为此事我一直很纠结，还在想着回去后如何向姚玉甫说。
访台归来不到一月，忽接台北市寄来的一个特挂邮包，拆封后始见是四册精装本《舜裔姚氏世系研究》，其中一本的封页内写了“姚义族兄指正”，“弟姚振华敬赠”，时间是2010年6月30日。并附一页打印稿信函，内说“本会于2001年出版由姚昶族兄编著的《舜裔姚氏世系研究》，希能广为流传，今有此机缘两会作一交流，弟先寄奉四册，两册分别致赠兄与玉甫兄，另外两册可存于贵会，如有需要请来电（信）交办，定当再寄。”这太让我高兴了。首先要感谢导游小杨，他记着我的委托，终于将书交给了几十里外的“姚氏尊亲理事会”。我更感谢姚振华先生，他是第九、第十届理事长，早已卸任了，在尊亲会暂时无人料理的情况下，能主动邮书给我，怎能不让我分外感动呢？
此书收到后，除分送玉甫兄两本外，我留下一本，另一本转赠给当代著名词赋作家、诗词大家姚平先生，如今姚平先生已经病故，我取出此书重新拜读，不免有几分感叹！
我虽系舜帝的后裔，但对姚氏文化此前了解极少，几年前也只看过族兄姚玉甫著的《姚姓氏族考》一书，今拜读《舜裔姚氏世系研究》，从中学到许多知识，也很受教益。我感到此书有三个亮点，值得姚姓文化研究者参考。
首先，本书有选择地转载了为大多数权威人士一致认可的历史文献，如《史记》等书中有关姚氏的史料记载，为研究者提供了查证的方便。本书中转载自《史记》的材料为《帝舜重华公本纪》、《陈世家》、《胡（妫）公满世系》、《陈（田）敬（完）世家》等；转载自《陈书》的为《姚察转》；转载自《旧唐书》的为《姚思廉转》、《姚崇转》等；转载自姚思廉口述的《姚氏得姓源流变迁世系直说》，还有从《钦定四库全书》中节录了有关姚姓的世系图表。对清及近代、当代研究姚姓氏族的著作亦有猎涉及节录，特别是《舜裔姚氏族群散布地区状况及源流》，列表较祥、条目清晰、显示了作者为此作过扎实的调研。对于转载的有关姚氏资料，给以必要的评注，更显示了书作者的科学求实精神，如书中第15页对《陈世家》正文后加的三条评注：<1>（陈）桓公三十八年岁次甲戍，即鲁桓公五年甲戍，原文正月甲戍  颠倒。今据春秋长历改正，改正为“三十八年甲戍正月已丑（西元前七O七年正月初六日）。”<2>“故蔡人为佗杀五父”，按四库绎史陈世系二十一：“按左传，五父即陈佗，跃即历公也。”故所云：“与蔡人共杀历公而立跃，是为利公。”皆史记之舛误也。（见附表陈世系二十一）。<3>“利公者，桓公子也。”司马贞校正曰：“跃即历公，生敬仲。”说明书作者引证权威史料《史记》，但不迷信权威，对《史记》中的失误之处也能予以纠正，并引有关正确证据。书中对节录的《钦定四库全书》中有关姚氏的史料，亦在多处评注中予以纠其失误。
其次，本书以大量篇幅介绍了“后世世系创修”的成果，并给于科学的评价。书的第87页至143页，把清人姚振宗的《姚氏百世源流考》、近人姚蒸民提供的《四川严陵（威远）姚氏续修谱资料》、安徽繁昌姚昶著的《姚氏世系研考资料》等三份材料对照列入同一表中，三种资料大致相同，但一些人名则有差异，对于世系资料出现的明显失误，即时在评注中予以纠正。如书的第111页中的评注：（五十世）<1>姚氏百世源流考第五十世哀公溺后，漏列太子偃师及公子胜、留。<2>四川严陵（威远）姚氏谱：将五十世武子及五十一世僖子列为两世可议。（武子与僖子为兄弟）。又如书的第116页注释：（六十一世）唐书宰相世系表：“建子：昇、桓、轸。”但观览我氏群谱，绝大多数未被我族所采续，而以采嘉、修、良为续嗣者为大宗。嘉、修二人，在众古谱中，均无所出; 故良虽在史册中无考，今仅权依古谱列为建子，续至八十四世。希冀后世有幸能发现更为详实及可信之资料也。书作者在本书中收有独立成篇的《先祖简史（一至九十六世）》一文，文字简明、标点正式，更有正本清源的作用。书中选录了《古虞姚氏大宗庆系图（即世系图）》、《福建甫田姚氏宗谱世系》、《四川严陵姚氏续修族谱节录资料》，见证了各地姚氏后裔对宗谱的修续高度关注和已取得的不凡业绩，对时下姚氏谱系研究有着积极的借鉴作用。
再次，对于舜陵的考证作了更充分的调研，更有利于舜帝道德和孝道文化的弘扬。舜为姚姓的始祖，出生地历代史学家看法一致，肯定他生于姚墟。姚墟的确切地点在今河南省濮阳市范县濮城。但对舜死后归葬何地，历史上颇有争议。据本书作者姚昶先生在《先祖简史》一文中说：“（舜）西元前二二O八年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于九嶷（今湖南零陵县境，史记载）。然孟子则言，舜卒于鸣条（今山西安邑县境），未知孰是。”可见舜陵在何处，疑案早就存在。自汉至今，似乎大多数人都倾向于舜葬于九嶷一说，说明舜帝晚年“南巡，崩于苍梧之野”的说法更符合情理。但孟子的时代距舜帝较近，其“卒于鸣条”可能有他的根据。本书作者在翻捡了大量历史资料后，为了考察山西省运城市鸣条岗舜陵，特地奔赴拍下一组记录舜陵的照片，并写了《古今舜陵辩议读后》、《山西省运城市鸣条岗舜陵拜谒记》、《舜陵何在》等专文。在《舜陵何在》一书中说：“经过多年的考证与观察，并去山西运城市鸣条岗实地拜谒，又拍摄了照片多帧，加上过去看过的九嶷山舜帝照片，碑碣、地方志，及历代先贤辩议，考据巨著，实多不胜收。依文字与地物实体（指舜陵）亦难断定鸣条与久巅孰是。”作者最后的看法是：“凡来祀者，不失其实，意在尊其道，非为其仙灵也。”笔者很赞同姚昶先生这一高见，舜帝到底葬于何处并不要紧，关键在于当今人们如何把舜帝的精神发杨广大，更好的继承他那“德配天地”的高尚道德和孝道精神。“世界姚氏宗亲联谊会”于2013年11月2日至6日在广东汕头市成功召开时，笔者应邀出席并返程参拜了湖南宁远县舜帝陵，亲眼看到环球姚姓儿女对远祖舜帝是何等崇拜和爱戴。当今，一个追根问祖，感恩图报的热潮正在神州大地兴起，这对实现中华民族伟大复兴的梦想将起到积极的作用。
对姚昶先生的《舜帝姚氏世系研究》一书重新拜读之后，限于认知能力，仅作上述简评。不当之处，敬请读者批评指正。
                  2014、2、7于西安兴隆园小区

（本文作者姚义，1936年6月出生于甘肃灵台县西屯乡。原长庆石油学校高级讲师。现兼职民间社团“中华新韵学会”副会长、“关陇民俗研究会”副理事长、“中国社会经济文化发展研究会”研究员。）

作者: 闽南姚斌 时间: 2014-3-12 00:13
　姚蒸民（1923— ）
　　四川威远人。教授。
　　姚蒸民毕业于中央大学政治系及国民党政治大学。历任台湾逢甲工商文化学院副教授、台湾中央大学教授、台湾中国文化学院、淡江文理学院、台湾东吴大学教授等职。曾任国民政府考试委员会第七届考试委员。
　　姚蒸民主要著作有《蒸民诗存》、《鹤轩词》、《诸子治术发凡》、《韩非子通论》、《法家哲学》等。

作者: pszyyao 时间: 2014-3-12 14:05
本帖最后由 pszyyao 于 2014-3-12 14:34 编辑

      好帖。此前姚斌已发姚昶撰编《舜帝姚氏世系研究》自序。

   《舜裔姚氏世系研究》一书是台湾学者姚昶先生的精心之作，是由台北市姚氏宗亲理事会成员自愿捐款赞助出版的，并由台北市友欣彩色印刷有限公司于2001年8月印刷，用繁体字，竖行排列，绿色硬纸封面。

   [清]会稽姚振宗《姚氏百世源流考》
   台湾四川平远姚姚蒸民《四川严陵（威远）姚氏续修谱资料》
   台湾安徽繁昌姚姚昶著的《姚氏世系研考资料》
   莆田姚天赐《虞舜姚公世系大族谱》（即姚义所谓《福建甫田姚氏宗谱世系》）

   姚义，简评《舜裔姚氏世系研究》，2014-02-07,西安兴隆园小区,来源转自菊岭耕夫博客
http://blog.sina.com.cn/dadongbeizja
作者（姚义）简介
姚义，1936年6月出生于甘肃灵台县西屯乡。原长庆石油学校高级讲师。现兼职民间社团“中华新韵学会”副会长、“关陇民俗研究会”副理事长、“中国社会经济文化发展研究会”研究员。

   姚昶撰编《舜帝姚氏世系研究》（4册）收藏者：姚义，姚玉甫，姚平

作者: 闽南姚斌 时间: 2014-3-12 14:14

pszyyao 发表于 2014-3-12 14:05
! Y& F7 u' \; [' e% r好帖。此前姚斌已发姚昶撰编《舜帝姚氏世系研究》自序。3 d( w* C9 W& h3 Z' C
: J) S5 Y- Z1 k) x% S d( F
《舜裔姚氏世系研究》一书是台湾 ...

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转自菊岭耕夫博客
http://blog.sina.com.cn/dadongbeizja

作者: pszyyao 时间: 2014-3-12 14:27
转载自《陈书》的《姚察转（传）》；转载自《旧唐书》的为《姚思廉转（传）》、《姚崇转（传）》等；转载自姚思廉口述的《姚氏得姓源流变迁世系直说》 ——以上红色字是你的还是姚义的？

别小看了“口述”2字的“口”字。所谓姚思廉的《姚氏得姓源流变迁世系直说》来自
[浙江上虞]《古虞姚氏宗谱》,台湾姚昶先生对“直说”来源有怀疑和质问。我则认为可能是伪托，在与湖北姚高才宗亲的“垣坦之辩”时已讲到。

作者: 闽南姚斌 时间: 2014-3-12 14:29

pszyyao 发表于 2014-3-12 14:271 j w$ L" ?1 ^4 g) @0 E& T( M
转载自《陈书》的《姚察转（传）》；转载自《旧唐书》的为《姚思廉转（传）》、《姚崇转（传） ...

原文如此，姚义之作。与我无关。

作者: pszyyao 时间: 2014-3-12 14:40

闽南姚斌发表于 2014-3-12 14:14- U% k# @) E5 S4 V
转自菊岭耕夫博客
8 m i1 {$ D+ ^% h* v1 k! xhttp://blog.sina.com.cn/dadongbeizja

      转自菊岭耕夫博客http://blog.sina.com.cn/dadongbeizja ——菊岭耕夫博客是姚义本人的博客吗？

   逼你才说出来源。姚义帖中有错别字，有错误的地方。你不注明，当然找你。
   你明白了为什么老要求你注明来源出处的原因吗？

作者: 闽南姚斌 时间: 2014-3-12 16:00

pszyyao 发表于 2014-3-12 14:40' w) p; p, ^* Z3 H2 p
转自菊岭耕夫博客http://blog.sina.com.cn/dadongbeizja ——菊岭耕夫博客是姚义本人的博客吗？ ...

是姚义本人的博客。
明白了！

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