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标题: 明经、明经进士和清道光年花都矮岭姚炳文 [打印本页]

作者: pszyyao 时间: 2014-5-8 11:39
标题: 明经、明经进士和清道光年花都矮岭姚炳文
本帖最后由 pszyyao 于 2014-5-9 10:03 编辑

明经、明经进士和清道光年矮岭村姚炳文

雕塑家姚文辉，广州博美雕塑工程有限公司董事总经理，世姚会副主席。2014-05-03邀请我和杨箕村凤仪堂姚氏宗亲到他的家乡——花都赤坭矮岭村——参观访问。

我知道花都赤坭矮岭村姚氏，是平远姚的一衍支，与周边姚氏（例如：花都新华马溪村姚氏，广州天河区潭村姚氏，杨箕村凤仪堂姚氏）有密切交往。然而，对矮岭村姚氏细节却却全然不懂，姚文辉本人也不甚清楚。所以，我是饶有兴趣地欣然前往。

这回是，参观了矮岭村的姚氏宗祠和“长裕姚公祠”两座祠堂，读到矮岭村姚氏1991年冬自编新编的[花都矮岭村]平阳姚氏族谱，与矮岭村姚氏宗亲聚会交谈，大有收获。下午又领姚文辉和杨箕村凤仪堂姚氏宗亲到新华马溪村，拜访马溪姚氏和众多祠堂，分别参观马溪村林氏和黎氏祠堂。

长裕公是开村祖，“长裕姚公祠”是典型的广府式三进三路祠堂。一个小山村，一支小衍派，不简单（还有宗祠，二进祠堂）！今存完好的中路完好的三进祠堂。

（1）

作者: pszyyao 时间: 2014-5-8 11:58
本帖最后由 pszyyao 于 2014-5-9 09:58 编辑

   长裕公是开村祖，“长裕姚公祠”是典型的广府式三进三路祠堂。一个小山村，一支小衍派，不简单（还有宗祠，二进祠堂）！今存完好的中路完好的三进祠堂。
   长裕姚公祠门前广场，临近半月圆形风水池塘边，两边立有二石旗杆夹，都刻“道光十七年明经进士姚炳文立”，可视为有功名者姚炳文立的相同的二功名碑。
   明经进士是什么功名？同行者无一说明是什么功名：我只能说——肯定不是进士，肯定不是举人。
   “明经进士”成为此行的一个谜。今天终于可揭开这个谜了，特发此帖与矮岭村姚氏和广州姚氏宗亲共享。

（2）

作者: pszyyao 时间: 2014-5-8 12:08
   该说说“明经、明经进士和清道光年矮岭村姚炳文 ”了

   明经，汉朝出现之选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。龚遂、翟方进等皆以明经入仕。明经由郡国或公卿推举，被举出后须通过射策以确定等第而得官，如：西汉时期的召信臣、王嘉等，皆是因射策中甲科而为郎。汉代设置这一科，为儒生进入仕途提供了渠道。

   明经与进士，这二科为唐朝科举的基本科目，明经又分为五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传等，考试之法，先贴文，后口试，经问大义十条，答时务策三道。《礼记》、《春秋左传》称大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》称中经，《周易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》称小经。

   宋朝科举除进士外，诸科中亦有九经、五经、三礼、三传、学究等科，乃是经由唐代明经科转变而来，考试之法亦与唐相近。嘉佑年间，又于进士、诸科外别设一明经科，分二经、三经、五经，考试时问大义十条，试时务策三条，出身同于进士，直至宋神宗时方废除。

   唐代科举以诗赋取士谓之进士，以经义取士谓之明经。到明清时代，明经便作为贡生的别称。

   因此，清道光年“明经进士“姚炳文实际就是一位贡生。

（3）

作者: pszyyao 时间: 2014-5-8 23:24
   清道光年“明经进士“姚炳文实际就是一位贡生。
   别看姚炳文只是一名贡生。矮岭村一个小山村，姚氏出了一位贡爷着实不简单。清代贡生有拔贡、附贡、恩贡等五种，县志荐举（或科举功名）章节是要记载五贡的。
   不知姚炳文是平远姚几世？是哪种贡生？1991年冬矮岭村族谱能否查到姚炳文？花县县志能否查到姚炳文？
   马溪姚绍桢说：矮岭村姚氏有位老秀才叫文叔，修了矮岭村姚氏族谱，4册。能找到文叔修的4册族谱吗？文叔的族谱有明经进士姚炳文的记载吗？请姚文辉关注此事。

（4-完）

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