（清·爱新觉罗胤禛撰）《世宗憲皇帝（雍正）御製文集》 - 姚氏宗亲网

《家語》舜之為君也，其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖，德若天地而静虚，化若四時而變物，是以四海承風，暢於異類，鳯翔麟至，鳥獸馴德，無他，好生故也。虞舜寛裕而温良，敦敏而知時，畏天而愛民，恤逺而親近。虞舜好生而惡殺，蓋生者發育長飬之意，是以聖人好之；殺者閉藏收歛之威，是以聖人惡之。二者皆天地四時自然之功用，故下文曰德若天地而静虚，化若四時而變物。蓋天地以静虚為德，故其生殺也，以神應而無心。四時以變物為能，故其生殺也，亦化行於不悖。觀風霆雨露之兼，施秋肅春温之迭嬗，則知天地四時之有殺，正天地四時之惡殺，正天地四時之好生也。聖人合天地四時以為心，故惡殺而不能不用殺。如四凶之誅，五刑之作，皆堯、舜好生惡殺之實心實政，若務好生之虚名，而以無殺為惡殺，則其流必出於姑息之一途，政寛民慢如水弱之玩而多死，是非真能惡殺，乃適成其為好殺也，豈天地好生惡殺之心？豈聖人好生惡殺之道乎？帝堯之言，曰一人有罪，此我陷之也。惟存此心，然後可以惡殺。蓋明罰敕法正以遏惡揚善，順天休命期於人人皆知逺殺，其斯為真能惡殺者乎！