姚文献字君赞（1440一1512），侗族，祖籍江西南昌。先祖姚良珊，于明永乐十四年(1416)随兄长迁入辰州，宣德八年(1433)复迁沅州(今湖南省芷江侗族自治县...姚文献生于正统五年(1440）后避兵乱卜居晃州伞寨，建立家园，成为新晃侗族姚姓始祖。民间传说并经相关谱史资料印证，姚文献、吴世万、杨天应结为异姓兄弟，议定三姓以“再正通光昌胜秀”七字为派。姚文献卒后葬磨寨人形地，癸山丁向。

. m9 K* V7 v! [6 j% ^. f

世泰公之子文献公（姚君赞）五姓（姚、杨、吴、龙、谢）结盟改派，议七字循环为：再正通光昌胜秀，凡祖上用七字之姚氏均为文献公后裔！七字用二轮后，三公之后同议续派：绍祖本元茂、敦伦瑞应长、彤庭隆选建、英哲定联芳。

. ]1 g$ g: @6 c5 J* \/ Q/ c

新晃姚氏源于三公（良能、良德、良珊）之后，三公之后四祖（姚龙、姚虎、姚清、姚泰）同议老派字派二十字：世文思志子、添永必通维、正大贤明启、荣华复良宗。（因良宗二字与祖上同，大多后裔未用，且四祖以“世”为派）凡用此二十字之姚氏，均为三公之后！

/ U% c( _# E! t/ f

“三公”（良）能德删和文献公本是汉族，现在，“三公”裔和文献公后裔大部分变成少数民族了，例如侗族、苗族、土家族、水族等。今新晃是侗族自治县。
# E9 E* C1 O  `1 M0 [4 F% `

( b+ _' x; o# C1 @: G. g  u* X& |

三公”之一良删（一字珊）公，行三，四十二世。始居江西瑞州新昌灵源，继迁南昌府丰城县滥泥湾，明永乐14年（1416）奉旨辰州卫，删公偕兄长（良）能德二公应诏来楚，卜居沅陵一都灰窑长坪。删公于宣德8年（1433）复迁沅州岩子坪；能公析沅陵四都罗衣溪千龙坪，旋迁浦市江东沙堆角；德公仍居长坪。

9 r6 z& h) z! s2 n

- [( o0 ~* D9 S: _4 L: U

删裔四十六世文献，字君赞。明时迁晃县之伞寨，子再聘、再榜、再麟、再行，衍至七世有兄弟十二，分居于脚寨、沙坪寨、石柳坡、颜家寨、地东寨、蒲寨、丈溪、旧惆、扶罗寨、田家寨、禾滩等地。该族今为侗族。

- b' o# g. W" E2 \' `! J  O0 Q6 D; _

姚姓少数民族的形成

姚姓乃黄帝后裔，本为汉族，由于历史变迁等原因姚姓迁入某少数民族集聚地居住，入乡随俗，或与该民族通婚等，经过漫长岁月逐渐与该民族同化，再加上我国设立民族自治地方的要求，更重要的是我国对少数民族有优待政策（如生育、升学等均有照顾），一些姚姓可据《关于中国公民确定民族成份的规定》登记为某少数民族，由于具有一定的选择性或地域性，有同胞兄弟姐妹分属不同民族的情况！这在大汉族地区的宗亲看来可能是件很奇怪的事！所以说姚姓不一定都是汉族！

---

本文来自:中华姚网(yaogens.cn）

中华姚网，创办于2007年，是全球姚姓宗亲寻根交流及家族文化传播公益平台。姚网虽小，但凝聚全球538万姚氏族人爱与亲情的大网。

枣庄姚绍峰 发表于 2016-5-11 08:46
此行除了增进两地宗亲的交流之外，不知是否理清了南昌姚氏与三公后裔的关系？

8 U1 b1 H% S9 h' v
9 r% s" F) H' L0 ]9 V     我从南昌带去了我收集的原始资料，在新晃二个晚上一直与新晃宗亲交流。源甫宗亲曾经担任县委宣传部长、常务副县长；86岁的海英宗亲是新晃姚氏德高望重之人；茂兴宗亲退休以前是新晃民族宗教局长；本富宗亲是新晃中学的语文教师。对家谱颇有研究的贵州玉屏宗亲源卫也参加了讨论。
    第一。关于“烂泥湾”的表述有多种，其实就是一个地方。
    1、南昌府烂泥湾。
    2、南昌府丰城烂泥湾。
- g5 i& X' K+ N1 y6 F4 P    3、南昌府许家烂泥湾。
; A8 J& _9 S) l/ h4 L/ C    我提供给他们查阅的【南昌姓名志】记载，现在依然有大量的许家人居住在历史上瑞河【即锦江】与赣江交汇的地方。
    清朝一直上溯到明朝嘉靖年的南昌古地图，确认“烂泥湾”就是在锦江与赣江交汇的码头旁边。在南昌与丰城、新建三县交界的区域，靠近丰城水域现在依然有一个叫“姚巷”的地名。顺流而下几公里就是南昌姚氏的姚湾，赣江中间一块长度超过几公里的河州现在依然唤作“姚公洲”。
. i7 d% ^8 }6 G- K    严格意义上说，南昌烂泥湾位于古驿道“丰城路”旁边。小地名“许家”也在烂泥湾东面。所以，无论说“南昌府烂泥湾”，“南昌府丰城烂泥湾”，“南昌府许家烂泥湾”都是说的是同一地方。
   第二。南昌姚氏独立修谱是1404年。但是这次修谱是湖北与山东宗亲的后裔与斗门宗亲主修的。1529年才把南昌姚湾家谱合谱。其时，南昌姚氏从灵源到达烂泥湾已经超过了300多年，以致姚湾家谱存在诸多遗漏。
    第三。保存在1754年姚湾家谱当中关于“姚公洲”的记载，“元元真初，河水漂泊，我祖四世义恭惧有沧桑之变，复徙居今姚湾。”【见南昌家谱84页】。
6 U- Y0 _4 A7 k: x& R    现在的姚湾宗亲都是义恭的后裔。发祖谷清之弟生于1156年，其入赘的地方即丰城梅冈。发祖有三兄弟，仅仅收集到了谷清公四世义恭以后的世系。
    第四。在灵源南垣老谱上记载了彦国公23世“文仁居兰泥巷”，说明灵源老谱对这一支人有信息表述。但是，老谱不知道这一支宗亲的去向，把他们对接到另外一个名人的后裔上去了。
: K/ o, g* ^+ ]$ X$ z: U

中发白_jDdoD 发表于 2016-5-9 10:10
4 j+ [0 M! M3 Z1 y# x为贵州玉屏的宗亲特来新晃融入，南昌新晃两地宗亲加老表点赞！！！

4 R! G$ J, N' ]* s8 U     一个重要的更正
: V: R/ l0 s( B+ p, B   在我掌握的信息当中，新晃侗族县共有人口总数是27万，其中姚氏的人数是6万，姚氏占全县的人口比例是百分之二十二点二。
    但是，贵州玉屏县的源卫宗亲告诉我，玉屏县总人口是15.2万人。其中姚氏的人数达到4万人，姚氏占全县的人口比例应该是百分之二十六点三。即全县每四人当中超过了一人是姓姚。玉屏应该是迄今为止发现的姚氏第一县。
) b% O- X( E- x    源卫宗亲告诉我，玉屏历史上归湖南沅州府管辖，后来划归贵州。他们大部分姚氏与新晃同出一脉，是“三公”当中的良珊公后裔。
$ W2 Z) B7 m8 x    因此，我在前文表述说“新晃的姚氏占全县人口总数的比例为全国第一”的说法有误。玉屏的比例更高。特此更正。
/ W. H% |  k- @6 _2 h, {4 w/ c    把玉屏和新晃说成是“姚之县”是当之无愧的！
) d3 O7 U0 Y7 P) t0 @7 P% M- C

姚绍弦 发表于 2016-5-25 17:03
新晃的宗亲送我们至高速路口，南昌宗亲邀请他们回老家看看。他们说，“会的会的。”

春耕

春种

好忙的时节

# I/ C3 ~8 x- j! Q5 F  ]

狂风

暴雨

不寻常的天气

9 r8 }8 K) `8 x! a

开会

培训

忙碌的日子

. z. @7 X9 }' E5 k& H

难得的空闲日

安心地上姚网

静静地读贴子

/ j9 L9 K. S; O% g

南昌姚氏宗亲代表团各位宗亲

你们辛苦了

, s- `% k. l! ^6 f

    入乡随俗.尊重少数民族文化.
9 v1 N8 a  I# Z7 W