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标题: 广州杨箕村有三姚 [打印本页]

作者: pszyyao 时间: 2016-10-5 07:14
标题: 广州杨箕村有三姚

杨箕村曾有对联描述该村姓氏和地域组成：
三姚二李一秦梁；四社五约七股份。

——四社五约是东南西北4社和东南西北约加石门约5约。
三姚指竹芳祖派、君达祖派和礼庭祖派3支姚。后者源自江西新凎（今新干）姚，有杨箕村姚氏大宗祠凤仪堂
。凤仪堂姚人聚居杨箕村（东社，南社）和寺右村（东约，南约）。竹芳祖是最早来到番禺簸箕堡（今杨箕村），住石门口（后名石约，是东社）。君达祖派可能是【明】监察御史姚观文的八房之一“杨箕房”，住南社。
君达祖派和竹芳祖派今未有祠堂，将分别建厅（未建）。这2派都是【宋】姚宗卿的后代。

杨箕固有三姚之外，还有其他姚，例如山河浦姚，也是观文公八房之一，解放后来的。
除了凤仪堂姚有辈字有族谱有祠堂，可惜其他姚已说不出多少了，令人唏嘘。

作者: pszyyao 时间: 2016-10-5 07:16
标题应是“未有广州，早有簸箕（今杨箕村）在”，怎能“没有广州市，便有杨箕村！”
文中开头这段文字颇值得回味：
   从宋仁宗嘉祐年间开始，因为战乱、朝廷委派入粤任职或同宗推荐等原因，姚氏竹芳祖、李氏深海祖、李氏赖南祖、秦氏仕豪祖、姚氏均达祖、姚氏礼庭祖、梁氏贵明祖，先后进村择地建点开基。他们大都是从陕西、河南、江西、闽浦等地南迁的移民。
   ——【宋】姚宗卿，号印岩，宋仁宗嘉祐二年进士，官广南东路提刑按察使（其后人往往称为“广东提刑”），退休后隐居簸箕堡。后来到博罗，再移居增城三江山吓（今旧山吓村）。今杨箕村竹芳祖派和君达祖（“圴达祖”）派姚氏都是宗卿公后。石门住的是哪一派（谁是此派人）？另一派聚居在哪社哪约（谁是此派人）？以前在队部下棋的姚？发是哪一派？
   凭什么说姚姓人“食”了或“赶”了黄姓人、而不是李姓人？黄姓人始于何时到杨箕？李姓人始于何时到杨箕？
   三姚二李一秦梁，4姓7支从陕西、河南、闽浦（应是闽莆）南迁？有无搞错？
   编市志、村志者，还有小编，能这样说话吗？

作者: pszyyao 时间: 2016-10-5 07:20

pszyyao 发表于 2016-10-5 07:16& E$ U5 T/ H# G& _2 N
标题应是“未有广州，早有簸箕（今杨箕村）在”，怎能“没有广州市，便有杨箕村！”
) D& X4 g* Z) `- i4 M 文中开头这段文字 ...

没有广州市便有杨箕村！受祖宗庇护才有今天，不易啊！
2016-10-04 广州旧闻
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2000多年来番禺县和南海县分治省城，1921年广州正式建市；而杨箕村早在千年之前就开始建村有人居住。2016年的国庆，当年1496栋被拆迁房屋的回迁人重聚在一起共庆回迁入伙、广州杨箕村摆1500桌酒席的场面一不小心就成了这个国庆最热闹的话题了。
《广州旧闻》不妨也参合参合！

簸箕里——千年之前就有人
北宋天禧三年（1020年），杨箕村的中部石门口一带，已有黄氏族人在此造田建业。当时的杨箕村，还是一片河滩小墩，被珠江水冲积成块状，形状颇似民间筛米的箕，由此得名“簸箕里”。

这样的石刻，在杨箕村的祠堂前有很多。

簸箕村——三姚两李一秦梁
从宋仁宗嘉祐年间开始，因为战乱、朝廷委派入粤任职或同宗推荐等原因，姚氏竹芳祖、李氏深海祖、李氏赖南祖、秦氏仕豪祖、姚氏均达祖、姚氏礼庭祖、梁氏贵明祖，先后进村择地建点开基。他们大都是从陕西、河南、江西、闽浦等地南迁的移民。在这片空白的土地上，勤劳地开拓自己的家园。

渐渐地，簸箕里根据姚李秦梁四大姓氏，还有东南西北中五个居住方位，形成“四社五约”、“三姚两李一秦梁”的村落结构。明代弘治年间，改称簸箕村。

到了宋神宗元丰年间，已经发展到“姚盛黄弱”，两大族群之间无论是人口还是权势都有了很大的差距，姚氏族人开始有意吞并黄氏。他们想出“抽签合族”的办法，向黄氏族人施加压力。结果不出人意料，黄氏族人抽签抽输了，他们从此就跟姚姓入族，改为姚姓。再后来，黄姓人陆续离开杨箕村，石门口一带成为姚姓族人的聚居之地。

1923年的广州地图上，当时叫做“簸箕村”（红圈处）。

杨箕村——与新窖“南箕村”同时改名

成村之后，簸箕村有了自己的乡政议事机构，名字叫做“父老团”和“雍睦堂”。父老团的成员从四大宗族乡绅阶级中60岁以上的德高望重者中选出，它对村落中发生的事务具有决策权。决策之后，“雍睦堂”的成员负责具体执行。

而簸箕村的名字一直沿用至上世纪30年代。当时广州河南西郊新窖镇也有个同名的“簸箕村”。因为重名，两个“簸箕村”选派代表共商改名大计。最后，新窖镇的“簸箕村”因在河南，改名“南箕村”。东郊的“簸箕村”由于当年沙河涌两岸有数个杨桃园，便更名为“杨箕村”。

1924年的《广州民国日报》上，又出现“播箕村”的字样。

杨箕涌边好风光
杨箕村村志记载，杨箕村的原始地势地貌，是村心稍高，东西倾斜，北高南低，就像一只头向白云山，尾在珠江河的水龟。

杨箕村三面环水，东临火甲涌、南临珠江、西环沙河涌，水源充沛。东面的村口，有一列翠竹林带，西边出口沿沙河涌边是一排整齐的古榕树，南边的出口是一条东西流向的水松圳，圳坑两旁站立两排高耸的水松树，北边的出口排列着十多棵高大石栗树。

村西北边那条浅浅的杨箕涌还是河滩时候的样子。每当涨潮，溢出的河水就会冲进村里。为了防止水浸，村里人集资从澳门买来水泥筑了条堤坝，葡萄牙人的头发是红色的，村民于是就叫它“红毛泥基”。

那时候的杨箕涌，河水很深，有乌篷船在河面上来来往往。河水很清，每当水涨，小鱼儿成群结队地随潮水涌入，村民们就在河涌两岸结网打鱼。韩桂棠和小伙伴们喜欢在河里游泳，透过清澈见底的河水，河底的小鱼小虾小螃蟹清晰可见，扎个猛子潜下去，就可以将它们逮个正着。

河涌两岸生长着高大的古榕树，绿阴覆盖着整条河堤，炎热的夏天，劳作的村民会依靠在古榕树下纳凉。西约附近的河涌旁，丰收时节，树枝上就挂满紫红色的花朵，散发出醉人的花香……

异地修建的“姚氏大宗祠”与背后的新宅形成了鲜明的对比。

2860亩良田延伸到动物园一带
清朝雍正年间，杨箕村发展到鼎盛时期，面积比现在大得多。建国前，杨箕村的范围东至石牌、林和交界处，北至现沙河街、体院、动物园一带，西至达道路口，南至珠江河畔，拥有绵延不绝的2860亩良田。甚至在黄埔、博罗和潭溪、东山新河浦等地都有杨箕村的地。

1975年的广州地图上，杨箕村傍边还是农田一片。
见证历史的的玉虚宫
杨箕村最正宗也是最完整的古建筑是一座名叫“玉虚宫”的庙宇。

“玉虚宫”的墙上镶着近十个石碑，记载了玉虚宫历次重大的重修捐资情况。玉虚宫始建于明朝万历年间，数百年来，历经8次大修。

所谓玉虚宫，实际上是北帝庙的别称。玉虚宫供奉的也正是玄天上帝——北帝。南人拜北帝，说来有些奇怪，却有符合逻辑的缘由：因为南方的水，皆由北方流来。广东人依水谋生，靠水揾食，所以既拜南海洪圣大王（赤帝），又要拜北方真武玄天上帝（黑帝），北帝位于水源之上，祭祀他，希望他控制水源，好好地流到南方，使南方水源充足，鱼虾大顺，这就是南人拜北神的原因。

水决定了命脉
农业社会里，水是村民的命脉所系。在玉虚宫里，有两块分别立于乾隆七年、乾隆九年的官府碑文，记载当年“三村争水”事件的判决书。当年天河村、冼村、杨箕村三个村田地连成一片，水利设施共享，因用水的问题难免会有些小纷争，乾隆六年和八年，矛盾终于激化，三村为争水灌溉而大打出手造成群伤，事件直闹到当时的政府番禺县衙，后县衙责罚了带头闹事者，并判明每月各村轮流用水的日期。自此三村用水再无重大纠纷。

天河村、冼村（当时叫做大水圳村）、杨箕村挣水的案件被永远记录在案。

杨箕成广州如鲠在喉的“硬骨头”
直到改革开放之前，它一直是一座贫困的村落。改革开放前，杨箕村的土地大多数用来种菜，是广州主要蔬菜生产基地之一。计划经济体制下统一定价统购统销，长期每50公斤蔬菜只卖4.6元左右，上世纪70年代末村民一个月辛苦劳作挣工分只有3元多钱，而工人的月工资是30多元，村民生活的贫困可想而知。

如果不断东扩的广州是一条巨鲸，那么杨箕就是它如鲠在喉的“硬骨头”。当云淡风轻的郊野风光被高楼大厦代替，当村里的祠堂、庙宇、牌坊被一点点蚕食，昔日眉清目秀的杨箕村，已经被失去个体差异的低矮建筑所充斥。它因为低廉的房价吸引了成千上万的打工者在此蜗居，同时也因为脏乱差而被冠以诸多恶名。

请记住：杨箕村
杨箕村，一座千年的古老村庄。现在这座让人爱恨交织的城中村，就要从广州的版图上消失。

我们有必要记住的，不仅是这个即将消失的杨箕村，还有那个早已消失的杨箕村……

1985年前后的广州地图，天河体育中心已经有了，广州大桥也修建好了，杨箕村开始被“包抄”。
本文参考资料：《广州市志》、《百度百科》等。

注：文中有图片，复制不过来。

作者: pszyyao 时间: 2016-10-5 07:29

pszyyao 发表于 2016-10-5 07:20 x; F' f7 z, P. @, {
没有广州市便有杨箕村！受祖宗庇护才有今天，不易啊！: d, k' c+ J/ V* u* |; }
2016-10-04 广州旧闻
' A, W# w. \5 K. J3 D12

3#的这篇文章，我对其中的一些内容是有不同看法，在2#部分地表达了。
2#是作为资料保存它。
据说杨箕村志是姓韩者的外乡人编写的。还未能直接读到该村志。

作者: pszyyao 时间: 2016-10-5 11:37
2009年的笔记：

广州天河区杨箕村有三支姚族：礼廷祖，君（均）达祖，竹芳祖。以礼廷祖这一支人口最多。

关于君（均）达祖，谱云：南宋时有姚君达者，唐姚文献之后，曾官于粤，葬于白云之麓岗，名狮腹。其子孙留居簸箕里东边，即今之大巷姚是也。礼廷祖以同宗故遂择簸箕里北边名老藜园，即今大宗祠之侧。后转迁南边之大门口。巷有二门、三门。三门内祖旧宅也。

而竹芳祖来自东莞，是宗辅公之后。现，礼廷祖姚族住东荣里等；君（均）达祖姚族住村中花园附近（属南社）（姚永中；姚大乐，大队二楼）；竹芳祖姚族，住石门口（石约，属东社）。

——与现在了解到的情况大不相同。

作者: 姚尚明 时间: 2016-10-5 13:39

pszyyao 发表于 2016-10-5 07:208 W9 ^" T: j( _" ?
没有广州市便有杨箕村！受祖宗庇护才有今天，不易啊！# Q) h' p$ c) m; i: Y z2 @7 v
2016-10-04 广州旧闻
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为您老配了图。不看不知道，一看还复杂了。呵呵~

作者: pszyyao 时间: 2016-10-5 14:07

姚尚明发表于 2016-10-5 13:39
7 t# {* X! F, ~为您老配了图。不看不知道，一看还复杂了。呵呵~

谢谢你配上图。
《广州旧闻》根椐市志、村志写了这篇有史料价值的文章，其中也有错或可商榷的地方。
杨箕村志是由韩姓人编写的，海胜说是草稿，是吹水吹牛连篇。昨天和今天己在广州提了此亊。我的态度是：
@弥勒佛，@阿强，@邦记：有解？何解？少数民族，有话语权。
“”不想提和看这些事”是一回事，村志硬崩崩存在是另一回事。

@弥勒佛，@丫a0一Li姚礼津，@阿强，@邦记：少数民族有话语权。历史是为现实服务的。
“”不想提和看这些事”是一回事，村志硬崩崩存在是另一回事。
但是，武器的批判必须用批判的武器！
现在姚人当权，应尽可能还原真实历史。

有人附和我的看法：

武器的批判必须用批判的武器！
现在姚人当权，应尽可能还原真实历史。杨箕姚氏宗亲必须团结，然后再团结他姓村民，还历史本来面目，凤仪堂重建成功也是海胜他们团结族人抗争的结果，但剩余两个姚家祖厅(虽不能回到祠堂)也很关健，能够成功更是彰显姚家团结与实力。加油！[拳头][拳头]

作者: pszyyao 时间: 2016-10-8 09:29
联庵祖的太公山现保留(在白云山内)。为寺右东约、杨箕东社的太公山。
白云山太公山不止3墓，现保存完好的有近20墓穴，草穴的有几拾穴墓，整个燕山都是寺右东约、扬箕东社的姚家山，没其他外姓人的墓，细房没份。
礼廷祖墓在执信中学内，东风路扩路被拆。
联庵丶均庵墓在农林下路战士歌舞团营区内，50年代被拆
现寺右南约、扬箕南社只保留有四世南庄祖。
以上祖墓都是明、清留传至今，巳得到天河区文物保护。

柯木塱南庄墓寺右一山、扬箕两山丶中山丶万山有份。
国源(塘鸡)是中山之后，人口唔多。
大乐（可能）是石门口竹芳祖后。

凤仪堂姚氏，五世有一山、两山、万山、中山等几兄弟，几乎人人有祠堂，可见姚氏之盛。
姚流杰是两山公后？长杰和荣亮是万山公后？牛奶洪和伟忠是一山公后？国源是中山公后？

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