安庆府桐城县姚旭-姚文然-姚鼐家族

姚尚明

我国现代著名学者陈寅恪教授曾经指出：“盖有自东汉末年之乱，首都洛阳之太学，失其为全国文化学术中心之地位，虽西晋混一区宇，洛阳太学稍复旧观，然为时未久，影响不深。故东汉以后学术文化，其重心不在政治中心之首都，而分散于各地之名都大邑。是以地方之大族盛门乃为学术文化之所寄托。中原经五胡之乱，而学术文化尚能保持不坠者，固由地方大族之力，而汉族之学术文化变为地方化及家门化矣。故论学术，只有家学之可言，而学术文化与大族盛门常不可分离也。” 学术文化的“地方化”、“家门化”以及“大族化”是魏晋南北朝之后中国传统文化发展的一大特色，而这一特色一直延续到明清两代。明清时期，全国各地涌现出了不少以学术研究为己任的世家望族，尤其是以南方为最。这些科举世家出身的世家望族诸如桐城姚氏、方氏、昆山县顾氏、徐氏、海宁查氏、平湖陆氏、余姚王氏、河间纪氏等，大多属于学术型家族，这些家族出身的世家子弟不管是出仕为官，还是退隐林下以及授业传道，大多以学术文化传播、作养人才为己任，不仅为本家族而且也为封建国家培养了不少人才。

桐城县姚氏家族，祖籍浙江省余姚县，其先祖姚胜三在元代随父亲宦游安庆，定居于桐城县麻溪，故又称麻溪姚氏。姚胜三传子姚华（姚文二），姚华传子姚仲义，姚仲义传子姚显，“四世皆有隐德，孝友力田，读书好义，施予无吝。” 姚氏定居麻溪后，经过四代人的努力，当传至第五代姚旭时，终于在进士科考试中旗开得胜，蟾宫折桂，此后五百余年，桐城麻溪姚氏先后有20人进士及第，姚氏科名仕宦之盛，仅亚于同邑张氏，其为古文辞及经学之业绩，堪为同邑方氏之俦。姚氏由于世代闻人辈出，簪缨不绝，遂成江南望族。姚氏是桐城学派的重要代表家族之一，在这个家族先后涌现出姚文然、姚文燮、姚范、姚鼐、姚莹、姚柬之等著名学者与文人，姚鼐是这个家族的典型代表人物。

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姚旭，姚显子，字景阳，景泰二年（1451）辛未科进士，仕至云南布政使司参政。曾孙姚场，字惟选，粗涉文意，识大体。

姚希廉，姚旭曾孙，姚楫孙，姚琛子，字崇贤，谱称葵轩公，少习举子业，尤精六艺，父早卒，弟幼，乃弃举子业，经理田畴，子：姚承虞（字敬思）、姚祖虞（字孝思）、姚本虞、姚宾虞、姚自虞（字智思），同时入邑庠，为诸生，孙姚之兰、姚之骐。

姚之兰，姚旭来孙，姚楫玄孙，姚琛曾孙，姚希廉孙，姚自虞子，字汝芳，号芳麓，万历二十九年（1601）辛丑科进士，授福建漳州府海澄县知县，迁北直隶博野县，入为南京礼部祀祭主事，升精膳司郎中，出为杭州府知府，官至福建汀州知府，以母老请终养，加福建按察副使归。卒，年六十三。

姚之兰，字汝芳，号芳麓

姚之骐，姚旭来孙，姚楫玄孙，姚琛曾孙，姚希廉孙，姚承虞子，字汝调，号渥源，六岁而孤，年三十八，始为诸生，万历三十五年（1607）丁未科进士及第，授湖广湘潭县知县，为政清正廉洁，当地有“只饮湘潭一口水，不染长沙半点泥”之谣，以诵其德。 将升迁入都时，卒，年仅四十八，行李萧然无长物，行囊中仅有府给路费一百二十两银，祀乡贤祠。次子姚孙森，字绳先，廪生，仕至浙江龙泉县训导，工古文词。

姚若水，姚旭来孙，姚场孙，姚凤朝子，万历二十九年（1601）辛丑科进士及第，历官刑科给事中，仕至广西布政司参政。

姚孙榘，姚旭晜孙，姚楫来孙，姚琛玄孙，姚希廉曾孙，姚自虞孙，姚之兰叔子，字心甫，号石岭，桐乡籍，中天启二年（1622）壬戌科进士，初授浙江龙游县知县，迁福建晋江县知县，擢江西道监察御史，左迁上林院典薄，改南京礼部验封司主事，历官北直隶大名道佥事，升浙江水利道参议，调任福建漳南道，又因得罪权贵而左迁，再起为湖广荆南道，迁湖广按察司副使，官终尚宝司丞。顺治二年（1645）卒，年五十一，祀乡贤祠。

姚孙棐，姚之兰季子，字纯甫，号戊生，登崇祯十三年（1640）庚辰科进士第，初授浙江兰溪县知县，调任东阳县。未几，有许都之乱，东阳城陷。姚孙棐一面派人请求援军，一面联络义勇，克复东阳，因功升兵部职方司主事。南明弘光年间，因马士英、阮大铖与姚孙棐同乡、浙江巡按左光先有隙，欲倾陷之，姚孙棐不从，被罗织罪名入狱，清兵南下江南，事乃解。姚孙棐不愿事清，归隐龙眠山。康熙二年（1662）卒，年六十有六，著有《亦园诗集》10卷。子：姚文烈、姚文勋、姚文然、姚文鏊、姚文燕。

姚文烈，姚旭仍孙，姚楫晜孙，姚琛来孙，姚希廉元孙，姚自虞曾孙，姚之兰孙，姚孙棐伯子，字觐侯，又字屺侯，顺治八年（1651）辛卯科举人，初授汉阳府推官，迁辰州府通判，擢云南楚雄府知府。康熙二年（1663），丁母艰归，卒，年五十。子姚士垐，生有异才，读书千卷，尤工诗。孙姚孔铎，字鸣冶，一字天木，仕至江西崇仁县丞。

姚文勋，姚孙棐仲子，字集侯，拔贡出身，自少风流倜傥，能文章，与兄姚文烈、弟姚文然号称江北三姚，不乐仕进，抚孤侄姚士玺、姚士正及孤甥方曾佑成立，设家塾以课族人。卒，年八十二。

姚文然，姚孙棐叔子，字若侯，号龙怀，崇祯十六年（1643）癸未科进士及第，选翰林院庶吉士。顺治三年（1646）以安庆巡抚李犹龙荐，授国史院庶吉士。历官礼科与工科给事中，迁兵科都给事中，调户科给事中，进都察院副都御史，再迁刑部侍郎。康熙十二年（1673），调兵部督捕侍郎，升都察院左都御史，官至刑部尚书。姚文然长刑部时，重新修订了《大清律》，他说：“‘刃杀人有限，例杀人无穷，吾曹可无慎乎？’虚衷详议，去其太甚，剂于宽平。决狱有所平反，归辄色喜。尝有囚误刺字，争之不得，归而长跪自罚。公子堂应会试，为总裁王清所黜。清，公所举士也，撤棘后始知之，来谢过。公笑曰：‘此足明我两人无私也，君报我厚矣，何谢为。’其生平谨慎，大都类此。” 康熙十七年（1678）卒，赐祭葬，谥端恪。

姚文然文集

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姚文然为官正直无私，不徇私情，史载：其“清介，里居几不能自给，在官屏绝馈遗，晚益深研性命之学。” 著有《疏稿》8卷、《文集》10卷、《诗集》12卷、《白云语录》6卷、杂著12卷。

姚文鏊，姚孙棐季子，字驾侯，号蛰存，诸生，善古文辞，著有《难艺集》、《宝间斋集》、《同声堂文集》、《左传疏解》、《春秋题义》等传世。

姚文燕，姚孙棐第五子，字翼侯，号小山，顺治十八年（1661）辛丑科进士，任江西德安知县，三藩乱起，有守御功，例应升御史，因兄姚文然任左都御史，避嫌改主事，未任而卒，年仅四十五岁，著有《春草园诗文集》传世。

姚文熊，姚孙榘子，字希侯，号非庵，康熙六年（1667）丁未科进士及第，授浙江江山知县，调任萧山，迁陕西阶州知州，以惩罚上司使者而降职归，卒，祀乡贤祠。子：姚士在、姚士陛、姚士封、姚士陆（诸生）、姚士对，皆学有所成，号为姚氏五虎。次子姚士陛，字玉阶，号别峰，康熙三十二年（11693）癸酉科顺天乡试举人，工古文辞，善楷书，诗文大多散佚，仅存有《空明阁集》4卷传世。姚士封，字玉笥，号湘门，诸生，工古文辞。

姚文燮，姚之骐孙，姚孙森次子，字经三，号羹湖，别号美湖、听翁，晚号黄檗山樵，顺治十六年（1659）己亥科进士，历任福建建宁府推官、直隶雄县知县、云南开化府同知、署理曲靖府，吴三桂叛，系于狱，后遁还。三藩乱平，归居龙眠山。姚文燮“博通今古，工文辞书画，称名家。”与王渔洋为挚友，王渔洋《居易录》称其诗画皆有名， 著有《无异堂文集》12卷、《薙麓吟》6卷、《昌谷集注》4卷、《耕湖诗选》、《雄山草》、《黄檗山房诗文集》、《李贺诗注》、《滇行草》等，其画“片缣尺幅，人争宝之”， 画作有《赐金园图》、《山水册页》等。

姚文燮著

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姚文燮（1628-1693）画作

姚文燮兄姚文焱，字彦昭，号盘青，十二岁能作诗，十四岁为诸生，与堂兄姚文然、表兄方亨咸皆以诗名，为潜园十五子之一，康熙八年（1669）己酉科举人，授长洲县学教谕，官至江西峡江县知县。

姚士暨，姚旭云孙，姚楫仍孙，姚琛晜孙，姚希廉来孙，姚自虞元孙，姚之兰曾孙，姚孙棐孙，姚文然长子，字注若，号鲁斋，贡生，历官徐州府睢宁县教谕，官至刑部郎中。著有《兹园诗集》24卷。长子姚孔钦，字崇修，诸生，乐善好施，著有《桃溪诗集》1卷。

姚士基，姚文然第四子，字履若，号松岩，康熙十一年（1672壬子科举人，授湖北罗田知县，至则减公费，迁学宫，廉政爱民，督抚皆优异之，将行取而卒。著有《清聚山房诗集》8卷行于世。子姚孔錞，字振修，号荆启，康熙庚午科举人。另一子姚孔锳，早卒。

姚士塾，姚文然第五子，字庠若，号茂松，廪贡生，初为砀山县教谕，后升陕西朝邑知县。朝邑县治在黄河西，有部分农田在黄河东，与山西蒲州接壤，两地农民常相争斗。士塾力请上官，秉公画界，植柳为标，从此纷争止息。后患病回籍，康熙帝叹息说：“姚文然好官，其子姚士塾亦好官。” 子姚铃，字卿如，号梓岚，附贡生，历官贵州湄潭县知县、顺天府通判、户部郎中、绍兴府知府，官至处州府知府，卒于官。著有《葭斋集》10卷。

姚士藟，姚之骐曾孙，姚孙森孙，姚文燮子，字绥仲，号华曾，康熙二十七年（1688）戊辰科进士，授翰林院编修，补直内廷，升左春坊左赞善，历典湖广、北直隶乡试。著有《泳园文集》、《瞻云草》、《南归草》、《余斋诗集》、《泳园文集》等。

姚士至，姚孙棐孙，字又陵，号如川，考授州同知，著有《颂嘉草堂诗集》4卷，以曾孙姚棻贵，赠通奉大夫。

姚孔鋠，姚文言孙，姚士黉子，字范治，号三崧，雍正十一年（1733）癸丑科进士及第，翰林院编修，著有《小安乐窝诗钞》15卷。兄姚孔鈵、姚孔锌、姚孔润皆为名诸生。

姚棻，姚孙棐玄孙，姚士至曾孙，姚时子，字香茞，号铁松，襁褓時，父卒，母方氏抚育之，举乾隆二十六年（1761）辛巳科进士，授甘肃靖县知县，迁皋兰县，署固原州，升湖北安陆府知府，移武昌府知府，改施南府，调任福建漳州府知府，转福州府知府，升广东按察使，擢江西布政使，调贵州，晋云南巡抚，官至都察院右副都御史巡抚福建。著有《铁松随笔》、《蒙求草》各2卷、《别音正讹》、《焚余草》各1卷、《读易管窥》、《宦辙检存》各2卷、《居官要语》1卷、《训子录》l卷。

姚范，姚文然曾孙，姚士基孙，姚孔锳子，字南菁，号姜坞，乾隆时期的理学家与文学家，乾隆七年（1742）壬戌科进士及第，授翰林院编修，充三礼馆纂修、顺天乡试同考官，在翰林院不足十年，即致仕归家。 “生平博极群书，自经史以逮百家，天文、地理、小学、训故（应为“诂”），无不淹通明贯，而伦理日用，纤细不遗，律己严恭，与人和易，自少至老，未尝一日废学。蓄书十万余卷，一皆手自论订，披校考证伪谬，人争宝之。” 姚范一生，不愿著述，卒后，曾孙姚莹整理遗著，辑为《援鹑堂诗集》7卷、《文集》6卷、《经史子集笔记》46卷。

姚鼐，姚文然玄孙，姚范侄，字姬传，又字惜抱、梦谷，号稽川、惜翁，世称惜翁先生，乾隆二十八年（1763）癸未科进士，选翰林院庶吉士，历官兵部与礼部主事、刑部广东司郎中、山东与湖南乡试考官，终四库全书纂修官。乞病归，先后在苏州紫阳书院、扬州安定书院、钟山书院讲学达四十年，据时人记载：“刘文正公素加赏识，曰：‘近日文人能知政体者，唯姬传一人而已。’公为方灵皋弟子，故古文学归震川，而精粹过之。其纪事体多模仿庐陵，殊多神逸。文正薨后，公即请假归里，以教课为生。居乡循古礼，日讲政书于塾中。有贾人子以重币聘公，力却之，曰：‘鲰生虽贫，不能受无义之财也。’今年八十余，轻健如故，犹著述不休云。”

姚鼐（1732年—1815年），字姬传，一字梦谷

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姚鼐是桐城学派的集大成者，作为桐城学派一代宗师，他“工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得，所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极于道德，而探原于经训。至其浅深之际，有古人所未尝言。鼐独抉其微，发其蕴，论者以为辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。” “桐城派古文，望溪（方苞）开之，海峰（刘大櫆）继之，至惜抱而其传始大，此天下之公言也。惜抱出于刘门，世几有青蓝冰水之喻。然惜抱之学，师法家法，殆兼有之。惜抱之世父姜坞编修范，博闻强识，诵法先儒，与海峰友善。诸子中，尤爱惜抱，每谈文必令侍侧。惜抱幼时，即喜亲海峰，客退，辄肖其衣冠谈笑为戏。故编修授以经学，而复使受古文法于海峰。”因此，姚鼐与方苞、刘大櫆并称为桐城派三祖。

桐城学派开山之祖——方苞

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姚鼐除工古文外，还善诗，据载：“姚姬传比部以古文名天下，诗亦清俊可诵，如‘地拥江声出，天横雨势来’、‘雨歇群山响，春深万木齐’、‘石壁凌江阁，风林隔浦船’，俱佳。姚与赵云松观察皆于嘉庆庚午重赴鹿鸣宴，赵绘为图，姚题诗云：‘敢道与君成二老，与逢此会亦千秋。’语亦婉妙。”

清代学者方浚师认为：“本朝论文章者，必以桐城三家为正宗。望溪侍郎开其先，海峰学博继之，姬传郎中又继之。邓嶰筠（邓廷桢）尚书谓：‘学庐陵而兼子固者，望溪也。学庐陵而兼长公者，海峰也。姬传文师庐陵而上溯子长，与熙甫皆神似而不以貌。’此论甚确。余则谓侍郎文，今之布帛菽粟也。学博文，今之锦段组绣也。郎中文，才高识广，理境澈透，于方、刘两家外又别出机杼。近人颇有以薄弱少之，非知文者矣。”

姚鼐撰有《古文辞类纂》75卷，其亲撰《序目》云：“少闻古文法于伯父姜坞先生及同乡刘耕南先生，少究其义，未之深学也。其后游宦数十年，益不得暇，独以幼所闻者置之胸臆而已。乾隆四十年，以病请归，伯父前卒，不得见矣。刘先生年八十，犹喜谈说，见则必论古文。后又二年，余来扬州，少年或从问古文法。夫文无所谓古今也，惟其当而已。得其当则六经至于今日，其为道也一。知其所以当，则于古虽远，而于今取法，如衣食之不可释。不知其所以当，而敝弃于时，则存一家之言以资来者，容有俟焉。于是以所闻习者，编次论说为《古文辞类纂》。其类十三：曰论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类，颂赞类、辞赋类、哀祭类。一类内而为用不同者，别之为上下编云。

论辨类者，盖原于古之诸子，各以所学着书诏后世。孔孟之道与文至矣，自老庄以降，道有是非，文有工拙。今悉以子家不录，录自贾生始。盖退之着论，取于六经、《孟子》，子厚取于《韩非》，贾生、明允杂以苏、张之流，子瞻兼及于《庄子》。学之至善者，神合焉。善而不至者，貌存焉。惜乎！子厚之才可以为其至而不及至者，年为之也。

序跋类者，昔前圣作《易》，孔子为作《系辞》、《说卦》、《文言》、《序卦》、《杂卦》之传，以推论本原，广大其义。《诗》《书》皆有序而《仪礼》篇后有记，皆儒者所为。其余诸子或自序其意，或弟子作之，《庄子·天下篇》、《荀子》末篇皆是也。余撰次古文辞，不载史传，以不可胜录也。惟载太史公、欧阳永叔表志叙论数首，序之最工者也。向、歆奏校书，各有序，世不尽传，传者或伪。今存子政《战国策序》一篇，着其概。其后目录之序，子固独优已。

奏议类者，盖唐虞三代圣贤陈说其君之辞，《尚书》具之矣。周衰，列国臣子为国谋者，谊忠而辞美，皆本谟、诰之遗，学者多诵之其载《春秋》内外传者不录，录自战国以下。汉以来有表、奏、疏、议、上书、封事之异名，其实一类。惟对策虽亦臣下告君之辞，而其体少别，故置之下编。两苏应制举时所进《时务策》，又以附对策之后。

书说类者，昔周公之告召公，有《君��》之篇，春秋之世，列国士大夫或面相告语，或为书相遗，其义一也。战国说士说其时主，当委质为臣，则入之奏议，其已去国或说异国之君，则入此编。

赠序类者，老子曰“君子赠人以言”，颜子、子路之相违，则以言相赠处，梁王觞诸侯于范台，鲁君择言而进，所以致敬爱、陈忠告之谊也。唐初赠人始以序名，作者亦众。至于昌黎乃得古人之意，其文冠绝前后作者。苏明允之考名序，故苏氏讳序，或曰引，或曰说，今悉依其体，编之于此。

诏令类者，原于《尚书》之誓、诰。周之衰也，文诰犹存，昭王制，肃强侯，所以悦人心而胜于三军之众，犹有赖焉。秦最无道，而辞则伟。汉至文、景，意与辞俱美矣，后世无以逮之。光武以降，人主虽有善意，而辞气何其衰薄也！檄令皆谕下之辞，韩退之《鳄鱼文》，檄令类也，故悉傅之。

传状类者，虽原于史氏而义不同。刘先生云：“古之为达官名人传者，史官职之。文士作传，凡为圬者、种树之流而已。其人既稍显，即不当为之传，为之行状上史氏而已。”余谓先生之言是也。虽然，古之国史立传，不甚拘品位，所纪事犹详。又《实录》书人臣卒，必撮序其平生贤否。今《实录》不纪臣下之事，史馆凡仕非赐谥及死事者，不得为传。乾隆四十年定一品官乃赐谥，然则史之传者亦无几矣。余录古传状之文，并纪兹义，使后之文士得择之。昌黎《毛颖传》嬉戏之文，其体传也，故亦附焉。

碑志类者，其体本于《诗》，歌颂功德，其用施于金石。周之时，有石鼓刻文，秦刻石于巡狩所经过，汉人作碑文，又加以序。序之体，盖秦刻琅邪具之矣。茅顺甫讥韩文公碑序异史迁，此非知言。金石之文，自与史家异体。如文公作文，岂必以效司马氏为工耶？志者，识也，或立石墓上，或埋之圹中，古人皆曰志。为之铭者，所以识之之辞也。然恐人观之不详，故又为序。世或以石立墓上曰碑、曰表，埋乃曰志。及分志、铭二之，独呼前序曰志者，皆失其义。盖自欧阳公不能辨矣。墓志文录者尤多，今别为下编。

杂记类者，亦碑文之属。碑主于称颂功德，记则所纪大小事殊，取义各异，故有作序与铭诗全用碑文体者，又有为纪事而不以刻石者。柳子厚纪事小文，或谓之序，然实记之类也。

箴铭类者，三代以来有其体矣。圣贤所以自戒警之义，其辞尤质而意尤深。若张子作《西 铭》，岂独其理之美耶？其文固未易几也。

颂赞类者，亦《诗·颂》之流，而不必施之金石者也。

辞赋类者，《风》《雅》之变体也。楚人最工为之。盖非独屈子而已。余尝谓《渔父》及《楚人以弋说》襄王、宋玉《对王问遗行》，皆设辞无事，实皆辞赋类耳。太史公、刘子政不辨而以事载之，盖非是。辞赋固当有韵，然古人亦有无韵者，以义在托讽，亦谓之赋耳。汉世校书有辞赋略，其所列者甚当。昭明太子《文选》分体碎杂，其立名多可笑者。后之编集者或不知其陋而仍之，余今编辞赋，一以汉略为法。古文不取六朝人，恶其靡也，独辞赋则晋宋人犹有古人韵格存焉。惟齐梁以下则辞益俳而气益卑，故不录也。

哀祭类者，《诗》有《颂》，《风》有《黄鸟》、《二子乘舟》，皆其原也。楚人之辞至工，后世惟退之、介甫而已。

凡文之体类十三，而所以为文者八，曰：神、理、气、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也。格、律、声、色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终则御其精者而遗其粗者。文士之效法古人，莫善于退之。尽变古人之形貌，虽有摹拟，不可得而寻其迹也。其他，虽工于学古，而迹不能忘，扬子云、柳子厚于斯盖尤甚焉，以其形貌之过于似古人也。而遽摈之，谓不足与于文章之事，则过矣。然遂谓非学者之一病，则不可也。”

姚鼐主要作品有：《惜抱轩九经说》17卷、《惜抱轩文集》20卷、《惜抱轩文后集》10卷、《惜抱轩诗文集》16卷、《诗》10卷、《惜抱轩全集十种》、《惜抱轩遗书三种》、《惜抱轩书录》 4卷、 《惜抱轩先生尺牍》 8卷、《古文辞类纂》 75卷、《西魏书》 24卷、《老子章义》 2卷、《庄子章义》 10卷、《笔记》 8卷、《姚惜抱先生文稿》、《游双溪记》 1卷、《国语补注》 1卷、《后藏考》 1卷、《五岳说》 1卷、《游灵岩记》 1卷、《诗后集》 1卷、《诗外集》 1卷、《法帖题跋》 3卷、《登泰山记》 1卷、《惜抱轩归文评点》 1卷、《书录》 4卷、《惜抱轩手札》不分卷、《左传补注》 1卷、《公羊传补注》 1卷、《谷梁传补注》 1卷、《游媚笔泉记》 1卷、《惜抱轩先生文选》 2卷。辑有《五言今体诗钞》 9卷、《言今体诗钞》 9卷。纂修有：《四库全书总目提要》、《庐州府志》、《江宁府志》。选《五言今体诗钞》 9卷、《七言今体诗钞》 9卷、《五七言今体诗钞》 18卷。长子姚景衡，原名姚烺，字振重，号庚甫，乾隆五十七年（1792）壬子科举人，仕至江苏泰兴县知县。有隽才，姚鼐善书，姚景衡学其笔法，能以假乱真。

姚元之，姚鼐族孙，字伯昂，号荐青，别号五不翁、竹叶亭生、荐青山人，清代中期著名画家与诗人。中嘉庆十年（1805）乙丑科进士，选翰林院庶吉士，历任翰林院编修、南书房行走、翰林院侍讲、武英殿提调、提督河南学政、左右中允、司经局洗马、翰林院侍讲与侍读学士、内阁学士、刑部右与左侍郎、户部左侍郎、都察院左都御史，官终内阁学士。咸丰二年（1852）卒，年六十九。姚元之善画山水人物，“工于花果翎毛，落笔苍秀，如石田翁；亦画山水，近华秋岳，寥寥数笔，精妙入神。”工书法，“其隶书学《曹全碑》，而参以《史晨》、《孔宙》，有台阁气象，行书亦有风韵。画则花卉近白阳山人，人物似丁南羽，一时声称满日下。其书室中扇心，皆手摹古人名迹，径用古人款，见者不能辨真赝。与先恭慎公交最契，余家公迹颇多。” 其古文辞学于族祖姚鼐，著有《竹叶亭杂记》。

姚元之（1773-1852）

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姚原绂，更名姚麟，嘉庆十年（1805）乙丑科进士，选翰林院庶吉士，仕至长芦盐运分司运同。

姚莹，姚范曾孙，姚斟元孙，姚骙子，字石甫，又字明叔，号东溟，别号展如、幸翁。姚莹“少贫，不能应试，其家惜抱老人给赀，使入场。时童生中惟刘孟涂有名，已县试冠其曹矣。郡试日，太守命诗题，为‘大观亭怀古’，姚作五言律百韵，太守大惊，曰：‘吾知桐城有一刘开，不知又有一刘开也。’遂以为榜首，入郡庠。” 嘉庆十三年（1808）戊辰科进士，历官福建漳州府平和县、龙溪、台湾、江苏金坛、元和、武进知县、高邮州知州、淮南盐运使、台湾兵备道、四川蓬州知州、武昌盐法道、广西按察使，官至署理湖南按察使。

姚莹（1785-1853）

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姚莹不仅是桐城派后期的集大成者，也是清代著名的史学家和文学家，著有：《中复堂全集》98卷、《东槎纪略》5卷、《康輶纪行》16卷、《寸阴丛录》4卷、《识小录》8卷、《东溟文集》26卷、《后湘诗集》20卷、《东溟奏稿》4卷、《遗稿》5卷、《遗稿续编》3卷、《姚氏先德传》等，子姚孝、姚浚昌。

姚柬之，姚文燮仍孙（七世孙），姚孔钺玄孙，姚兴瀛曾孙，姚培致孙，姚鼐祖孙，姚原黼子，字伯山，又字幼榰，号佑之，别号檗山、且看山人，清代诗人、文学家，学者称伯山先生。姚柬之中道光二年（1822）壬午科进士，历任河南临漳、广东揭阳知县，迁连州绥瑶厅同知，署肇庆府知府，官至贵州大定知府。道光二十七年（1847）卒，年六十二。著有：《绥猺厅志》 4卷、《易录诗文集》 20余卷、《伯山文集》 8卷、《诗集》 10卷、《连山直隶厅志》 1卷、《漳水图经》 1卷等，子姚世恩、姚世悳、姚懋恬等。

此外，姚氏进士尚有：

姚维藩，字价人，嘉庆十六年（1811）辛未科进士，少年时曾师从姚鼐，选翰林院庶吉士，仕至山西石楼知县。

姚乔龄，嘉庆十六年辛未科进士，仕至内阁中书。

原文来源：今日头条

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  陈寅恪教授曾经指出：“盖有自东汉末年之乱，首都洛阳之太学，失其为全国文化学术中心之地位，虽西晋混一区宇，洛阳太学稍复旧观，然为时未久，影响不深。故东汉以后学术文化，其重心不在政治中心之首都，而分散于各地之名都大邑。是以地方之大族盛门乃为学术文化之所寄托。中原经五胡之乱，而学术文化尚能保持不坠者，固由地方大族之力，而汉族之学术文化变为地方化及家门化矣。故论学术，只有家学之可言，而学术文化与大族盛门常不可分离也。”

  学术文化的“地方化”、“家门化”以及“大族化”，是魏晋南北朝之后中国传统文化发展的一大特色，而这一特色一直延续到明清两代。

  明清时期，全国各地涌现出了不少以学术研究为己任的世家望族，尤其是以南方为最。这些科举世家出身的世家望族诸如桐城姚氏、方氏，昆山县顾氏、徐氏，海宁查氏、平湖陆氏、余姚王氏、河间纪氏等，大多属于学术型家族。这些家族出身的世家子弟不管是出仕为官，还是退隐林下以及授业传道，大多以学术文化传播、作养人才为己任，不仅为本家族而且也为封建国家培养了不少人才。

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安徽桐城麻溪姚家族，，祖籍浙江省余姚县，其先祖姚胜三在元代随父亲宦游安庆，定居于桐城县麻溪，故又称麻溪姚氏。姚胜三传子姚华（姚文二），姚华传子姚仲义，姚仲义传子姚显，“四世皆有隐德，孝友力田，读书好义，施予无吝。” 姚氏定居麻溪后，经过四代人的努力，当传至第五代姚旭时，终于在进士科考试中旗开得胜，蟾宫折桂，此后五百余年，桐城麻溪姚氏先后有20人进士及第，姚氏科名仕宦之盛，仅亚于同邑张氏，其为古文辞及经学之业绩，堪为同邑方氏之俦。

  姚氏由于世代闻人辈出，簪缨不绝，遂成江南望族。姚氏是桐城学派的重要代表家族之一，在这个家族先后涌现出姚文然、姚文燮、姚范、姚鼐、姚莹、姚柬之等著名学者与文人，姚鼐是这个家族的典型代表人物。

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尧曰：姚旭、姚文然、姚文燮、姚范、姚鼐、姚莹、姚柬之等，在历史名人辞典都有有其条文（传）。

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