曹州巨野

姚旭元

巨野，因古有大野泽而得名，是春秋“西狩获麟”之地，秦末彭越起兵之所，东临孔子故里曲阜，西陲牡丹之乡菏泽。近代著名的“巨野教案”亦发生于此。西汉建县，唐武德四年置麟州，故巨野又称麟州。
: f9 R/ a+ n6 m( {7 s) W　　巨野，历史悠久，文化底蕴深厚。秦末汉初大将彭越、三国曹魏大将李典、北宋文学家王禹偁、苏门学士晁补之，清末武状元田在田都诞生在这块土地上。境内现存古昌邑城遗址、《皇览》所载的蚩尤墓、春秋时期的麒麟台、战国时期的齐鲁会盟台、有鬼斧神工之誉的金山秦王洞、芳龄千载的永丰塔、世称“文绝、书绝、碑绝”的屏盗碑及明代建造的大成殿等众多名胜古迹。
　　巨野，近圣人之居，沐玄歌之化，是一片丰厚的文化沃土，留下了众多的珍贵文物。1977年发掘的红土山西汉昌邑王刘髆墓出土玉璧、青圭、玉具剑，代表了我国制玉的最高水平。巨野石佛寺北齐造像刊经碑，碑文出现了4个简体字，是迄今已知的年代最早的简化字，从而把我国出现简化字的历史推溯至南北朝时期。
　　巨野，民间艺术十分繁荣，是全国著名的“戏曲之乡”、“农民绘画之乡”和“武术之乡”。流行在巨野的剧种较多，主要有山东梆子、豫剧、枣梆、大平调、四平调、柳子戏、两夹弦等，民间的“大姚班”、“田家班”等均系当地古老戏班，至今已有300年的历史。巨野的书画艺术可追溯至秦汉时期，现有国家级美协会员1人，省级会员20多人，市级会员900多人，专业从事绘画艺术人才1500多人，形成了“家家溢墨香，户户绘新村”的群众性文化活动。巨野武术文化源源流长，自宋代始就已成为广泛的群众性活动，多数村庄都有一两处习武场，习武强身已成为广大群众农闲时的娱乐选择。
　　巨野县书画研习传统可追溯到秦汉时期，历代流派纷呈。王禹偁、晁补之、晁公武、刘藻等历代名家无不诗文书画兼工。近年来，巨野县书画艺术更有长足进步，挥毫泼墨蔚成风气。诸多画家及作品被录入《中国书画大辞典》、《中国书画作品精选》等大型典籍。作品流布于日本、新加坡、韩国、香港、澳门等国家和地区，部分精品被人民大会堂、天安门城楼、中国历史博物馆收藏。为庆祝建党八十周年，由巨野县８０位农民画师创作的《中华大富贵图》被天安门城楼管理局收藏。巨野当家画种工笔牡丹，以雅俗共赏、工整典雅、雍容大方、色彩绚丽等特点享誉海内外，为北京荣宝斋、广州友谊商店、西安古楼书画市场等全国90家知名书画市场和画店的当家品种，他们悬挂或出售的工笔牡丹画80%出自巨野，被誉为“中国工笔牡丹画之乡”。

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永丰塔
7 W7 ~; r9 R" h" G! b9 h　　又称梵塔、大佛寺塔。位于巨野县城东南隅，南临人民路，西毗永丰街，北接文庙，东为麟州大酒店。古“巨野八景”之一。《巨野县志》载：“永丰塔，传为唐人所建，未合尖而止，宋人续之”。经考证，此塔建造年代当为北宋嘉佑年间，距今约千年的历史。是巨野古老文明的象征。
( d6 S; ^' q+ e9 r" B6 l, S　　该塔为平面等边八角四门楼阁式砖塔。《据《巨野县志》记载，明初洪水泛滥，巨野沦湮，塔没二级。地面现存五级，通高30.3米，一至五级的高度分别为6.3、6.5、4.1、3.9、3米，塔刹6.5米（含宝顶），底部周长40米，上部周长36米。第一级为砖叠挑檐，即用砖叠涩挑出，继而递迭收分而成。古朴浑厚，端庄凝重。其他各级皆由华拱两挑组成上承托檐，交叉盘错，更显繁缛玲珑。每级的东、南、西、北四面各设有券门，明暗有别，或进之为天井，或直通塔内回廊。塔体各级高度自下而上逐层递减，收分得体。底层设有塔心室，由北门可入。室壁镶嵌6块宋代佛教石造像，原为大佛寺遗物，1961年维修时嵌入。室内有石台阶可至第二层南门，再沿塔檐绕转西门，继而逐层盘旋而上可达塔顶。扶栏四望，全城景色尽收眼底。塔下碧波粼粼，水色天光，交相辉映，朝晖夕霞，古塔倒影，甚为壮观。这便是著名胜景“梵塔朝晖”。
' M# A9 y% U. L6 z; F* l" [　　塔是佛教的建筑物，是供奉“舍利”之所。梵文称为“浮屠”，音译作“塔婆”、“佛固”等，即“方坟”、“灵庙”之意。所以又称之为梵塔。塔的建筑形式早在东汉明帝时期便随着佛教的兴起而由印度传入中国，后又受到我国传统文化和亭、台、楼、阁等古建筑的影响，而逐渐演变成具有独特艺术形式和风格的中国塔。塔和寺又是密不可分的，或塔为寺立，或寺因塔设。永丰塔“坐落于巨野县儒学前大佛寺内”（《巨野县志》），所以又称大佛寺塔。大佛寺因寺内有丈八大铜佛而得名，原占地20余亩，位于永丰塔以东。寺内建有佛殿和塔院，古柏参天，遮空蔽日；烟绕霞蔚，暮鼓晨钟；游客纷至沓来，香火旺盛，是当时巨野著名的游览胜地。惜寺院今已无存，唯巍峨壮观的古塔，跨越千年时空，铭记历史沧桑，留下一串串悲壮、神奇而动人的传说……
, g! m1 C$ _$ Q2 L, K: W　　永丰塔之名源由史籍无考。相传古大野地势低洼，诸水集积。常有黑龙作乱于此，洪水肆虐，民不聊生。托塔李天王奉命降妖，将宝塔分为三截，底部降郓城，塔身掷巨野，塔尖落金乡，分别将黑龙之首、身、尾三处牢牢镇住。黑龙被降服，洪水退却，大野泽渐涸，露出良田沃野。因此后人将塔名冠以“永丰”，意谓镇邪恶，呈祥瑞，以祈年年岁岁五谷丰登。这虽是古老的神话传说，却反映出古代劳动人民战胜自然灾害的坚强信念和对幸福美好的向往祈盼。
　　永丰塔累遭无数劫难，嗣经历代多次重修，方得以保存。但自晚清以来，战乱频仍，国事日非，永丰塔已是千疮百孔，岌岌可危。新中国成立后，重视加强对古建筑的保护工作。1961年，巨野县人民委员会在经济十分困难的情况下，拨专款对永丰塔进行了抢救性修缮加固。历经“文革”，又受到人为的严重破坏，加之此塔四面环水，风化严重，塔身日益倾斜，砖酥脱落，塔顶洞塌。1991年，全县人民捐资20万元，对永丰塔进行了全面修缮，历时半载，梵塔焕然，再现昔日风彩，成为一道亮丽的风景线 。

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巨野文庙
　　巨野文庙位于巨野县城东南隅,永丰塔北约一百米处.宋金时期巨野文庙原建于城北,屡经河患,废立不一.明洪武十五年1382年县丞吕让移建于今址.历代多次增修扩建,至清康熙四十一年1702年,县令章弘鼎新正殿,续成诸祠,规制乃备,占地三十余亩,前后五进院落及东西跨院,共建有殿,堂,楼阁,斋,庑,亭,坊近百间.自南而北以太和元气坊,棂星门,泮池,戟门,大成殿,明伦堂,尊经阁等形成文庙中轴线两侧建有进德斋,修业斋,东庑,西庑,名宦祠,乡贤祠,忠义祠,东华门,西华门等,东跨院为文昌祠,是儒学所在地西跨院为启圣祠,后改作训导宅.朝隆十八年1753年.巨野县知县朱容极在此建麟州书院,此后经道光,光绪以及民国年间多次建修葺,书院更具规模,志名远播.大成殿内祀有孔子,四配颜回,曾参,子思,孟轲,十二哲闵损,冉雍,端木赐,仲由,卜商,有若,冉耕,宰予,冉求,言偃,颛孙师,朱熹的塑像.两讨债列"七十二贤"牌位.整个建筑布局得当,错落有致,间以苍松翠柏,形成一处气势害宠传,郁罩葱茏的古建筑群.1947年,文庙被废,大部分建筑被毁,仅存大成殿,殿内塑像亦遭劫难。
　　大成殿是文庙的主体建筑,殿基为砖,石混砌,台基高1.4米,东西长22.3米,南北宽14.25米.大殿通高13.7米,面阔5间,进深3间,重檐九脊歇山式建筑.翼角飞翘,绿瓦朱甍,斗拱盘错,雕梁画栋.殿四周有24根大型石柱支擎,石柱高3.48米,径约0.55米.前檐下8根石柱以及后檐端柱为高浮雕二龙戏珠,上缀浮云,下着波涛,造型生动,雕琢精工.其它石柱为浅浮雕缠枝花卉,构图繁缛,技艺精湛.后廊中间两根石柱上分别刻有"大清康熙四十一年七月二十一日","宣议郎知巨野县事宛平章弘重建:铭文.殿内有朱红明柱八根,直径0.5米,下垫鼓形石础,上擎殿架,梁叠檩穿,勾心斗角,显示出高超的建筑艺术.此大成殿仿曲阜孔庙大成殿营建,是鲁西南现存最完整县具有较高艺术价值的古建筑。
　　新中国成立后,文庙旧址为粮食部门占用,大成殿一度曾为粮仓.党的十一届三中全会后,国家对文物保护尤为重视.1982年,山东省文物局拨专款对濒临倒塌的大成殿进行了修缮.1995年,粮所搬迁,复建了大成门,大成殿内恢复了孔子及四配塑像,制作神龛,御匾,香案等附属设施,殿前筑建了月台.目前,文庙正逐步恢复原有建筑.成为人们祭仰先哲,加强爱国主义教育的重要基础地和展示巨野历史文明的窗口。

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麒麟台
　　位于麒麟镇陈胡庄村东750米处，史称麒麟冢，是春秋“西狩获麟”之麟葬处。二十世纪六十年代初，麟麟台被夏官屯公社武装部挖掉边围而加高筑成打靶台。现存台高约4米，东西长48米，南北20米。据1979年普查勘探，测出原遗址东西长73米，南北52米，面积约3800平方米。并发现灰坑，出土许多夹砂红陶残片、汉代陶片以及蚌壳、动物牙齿等。《左传》记载：“鲁哀公十四年（公元前481年）春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不详，以赐虞人。”仲尼观之曰：“麟也”。《东周列国志》也载：“周敬王三十九年（公元前481年），鲁哀公狩于大野，叔孙氏家臣鉏商获麟，以为不详，以赐虞人。”仲尼观之曰：“麟也”。《东周列国志》也载：“周敬王三十九年（公元前481年），鲁哀公狩于大野，叔孙氏家臣鉏商获一兽，麕身、牛尾、马蹄，头上有一肉角，怪而杀之。孔子叹曰：‘麟也，孰为来哉？’使弟子埋之。是为麒麟冢。麒麟降世，无人识晓，却被“怪而杀之”。孔子痛惜不已，联想到自己一生怀才不遇，触景生悲，为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求，麟兮麟兮我心忧”。自此绝笔，不再著书。麒麟冢也正因独特的文化内涵成为一方名胜，历代文人骚客临其境觅圣迹，或讴歌，或慨叹，发思古之幽情，咏不朽之佳句。唐代著名学者韦表微曾作“麟台碑铭”：李白、辛弃疾以及明代王穉登、孙宜等著名诗人均为麒麟台留下了脍炙人口的诗句。唐武德四年，据西狩获麟之故，巨野一度改名麟州。明嘉靖十四年，进士张九叙作斗书“麒麟冢”三字，刻石立于台前。天启年间，县令方时化在此修建庙宇，名曰“瑞麟寺”。自此，麒麟台胜迹更加名震四方。

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齐鲁会盟台
+ O: W, h! r/ b# d6 h+ z　　位于县城西郊大李庄村北，据《山东通志》和《兖州府志》记载，为春秋齐鲁会盟处。原台“崇数仞，广可蔽二亩”。元末明初，由于黄河多次决口淤积，再加上雨水冲刷，台面逐渐缩小。现存台高约2米，东西长34米，南北宽24米，面积约为816平方米，形如覆斗状。周王朝建立后，采用“封建亲戚，以藩屏周”的措施，分封王室贵胄。鲁国是周公旦长子伯禽的封地，当时虽以头等王国就封，但到了春秋时期，国力渐衰。大野地处鲁之西境，常常受到宋国的侵扰，为了加强防御，鲁国主动与齐国结盟。据《春秋》记载，鲁庄公三十年（前664年），在大野泽以西济水之南筑台，齐鲁两国会盟于此，从而使两国关系进一步巩固，军事防御能力得到加强，国势地位大大提高，使之赢得更大生存发展空间。会盟台，是齐鲁友好的象征，也是齐鲁文化交融汇通的标志，对于研究春秋时期齐鲁两国的社会、政治、文化背景与发展及古代邦交史，有着重要的意义。至秦汉时期，此处又成为重要祭祀场所和埋葬之地。　1976年，菏泽地区文物工作队进行文物调查，采集到战国至汉代的陶片，有红陶绳纹鬲足，灰陶罐、灰陶豆等，并开探方试掘，发现夯土层，夯层时断时续，不坚实，说明不是居住遗址，从侧面证明了会盟之台的真实性。同时，在表土层下发现了一座墓葬，打破了夯土层，这说明是后之埋葬，出土器物为东汉时期。

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荆树堂
5 n1 P) ~- Y  ^　　乃田氏家祠，位于章缝镇东西大街中段。约建于明隆庆至万历年间，原占地5亩许，为典型的北方外跨式四合院建筑。岁月蹉跎，后院等附属建筑已倾，主体四合院尚保存相当完整。临街面阔九间仍为原来风貌，均青砖砌壁，布瓦覆顶。其中大门三间，阔10.35米，进深7.15米，七架列式梁柱结构硬山建筑，高台作基，青石筑成，屋顶采用大式瓦作，雕脊跑兽，飞檐起翘。廊枋上阳琢文字，左“木本”、右“水源”，中刻“派衍青齐”。门上方高悬：“荆树堂”匾额，金光灿灿，赫然醒目。院内正堂三间面阔11.13米，进深6.5米，亦七架列式硬山建筑，青砌撕缝，雕梁画栋，立吻增辉，更显庄重。两侧设有配房，皆五间，配房与正堂之间又各设月亮门可通跨院和后院。院中拜厦由四列16根木柱承擎，重梁起架，青瓦覆顶，前接卷棚，直至正堂。左右延及两庑。覆盖整个天井，夏日不曝，冬雪不侵。整个建筑群结构严谨，布局巧妙，细微处显现考究，古朴中透着灵秀，雅静深致，肃穆庄重。
　　荆树堂原称荆树山房，系田氏七世祖田峤、田峨兄弟二人的书斋。田峤，字云岳，号宗甫岁进士出身，长于文章；其弟田峨，字斗岳，号瞻甫，万历戊子科举人，工诗善书。二人皆为曹州名士，与当时的董其昌、米万钟、邢侗等文化名人往来唱和，交谊甚密。著有合集《荆树山房文集》传世，影响深远，享有“江南一董（其昌），江北二田（峤、峨）”的美誉。其子，孙亦多有成就者，“印累累，绶若若，文武闱掇巍者，连续不绝”；“家益饶，壤沃屋润，廓邑中称巨室者首推田氏”。成为显赫一时的名门大户。有了丰裕的经济基础和良好的人文条件，田氏“首创家祠，制祭器，聚众而时享”。遂辟书斋，加以增修扩建，更名荆树堂。荆树山房、荆树堂盖源于“田氏分财，忽瘁庭前之荆树”的历史故事。古有田真、田庆、田广兄弟三人同居，妇欲分异，共议将堂前粗大繁茂的紫荆树亦破而为三。一日清晨，忽见荆树叶垂憔悴，众皆惊诧。田真谓弟说；“木本同株，若分析则憔悴，况人？兄弟而可离，是人不如树也”。兄弟三人，深为感动，紫荆树旁，抱头痛哭，决定不再分家。从此，居家和睦，荆树复荣。田氏家祠取名“荆树堂”，意在使子孙后世不忘先祖史实，向心合力，礼让躬亲，“荆树堂上兄宜弟，绿服庭中子悦亲”。
1 V5 w. u  n5 R. N6 ^4 T  D6 O6 N! g　　荆树堂后院原有书馆，东北侧为王姥娘庙。王姥娘为本支田氏之祖田子成父子的救助恩人。田氏原籍青州。明初，青州指挥使田子成，因谏言被谤，挂印遁逃，肩挑幼子投奔先前定居于巨野县田家庄的长兄。及晚，子成隔帘听到嫂问兄长：“二弟此来，是暂避还是长住？”子成察嫂意，遂告知洗刻便走。“是夜，寒风呼啸，大雪纷飞，邑之大户王承辅之妻，忽梦两只猛虎卧于双碑泊（今田桥镇田桥村东北）桥下，猛然惊醒，恰值子夜时分，心中疑惑，即唤佣人同去探视。只见桥下，一副挑担，父子相拥，遂引领归家。王氏见子成父子气度非凡，又怜其落难之时，便好心收留于家，待子成如兄弟，视其子福顺若己生。王氏膝下唯有一女，福顺及长，便招赘为婿。田氏后世子孙不忘外祖母王氏恩泽，故于祖祠内别置一区建王姥娘庙。峤、峨兄弟诗文丹书，勒石镶壁，甚为壮观。
6 `  u  _$ u+ H+ I　　历四百余年风雨，荆树堂可谓存之不易。上世纪五十年代至“文革”中，王姥娘庙及书馆相继被毁，古籍藏书付之一炬，诸多刻石亦遭毁坏或散佚。近年来，田氏后裔积极找寻散佚的遗物，田峤、田峨丹书刻石4帧及部分手迹，现已收入荆树堂保存。2002年，族人又集资对现在建筑进行了修缮，使这一历史古迹再增光辉。

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蚩尤墓
　　又称蚩尤肩髀冢，位于巨野县城东北郊，堌堆庙村前。
2 O/ a8 y. B  n　　在氏族社会晚期，由于私有制的出现和阶级分化，氏族部落之间常常为了掠夺财富和出于自卫的目的，而不断发生战争。大约在四千五百年前，生活在黄河上游的黄帝部落与生活于中原地区的蚩尤部落发生了激烈的战争。《通典》云：“三年九战而城不下”。《史记》中也载“黄帝征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤”。蚩尤死后，被分尸葬埋。《皇览·冢墓记》称：“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡（今河南省台前县）城中，高七丈……肩髀冢在山阳郡巨野县，大小与阚冢同。”《巨野县志》亦载：“蚩尤墓，在巨野县城东北八里”。此墓历经夏商周汉，岁月荒远，地貌变迁，墓冢面积不断缩小，元明时期丘上曾建有庙宇，清代以后冢丘屡遭破坏。至1982年全县文物普查时测量，堌堆东西38米，南北31米，总面积1200平方米。
& I9 v4 \6 u6 w6 \8 G2 d/ n　　蚩尤与黄帝、炎帝同是华夏民族的始祖，在当时，其部族就已率先进入了以农耕为主的定居生活，并且掌握了冶铜技术。《世本·作篇》中有：“蚩尤以金作兵器”之说。《管子》中亦有“葛卢之山，发而出水，金从之，蚩尤受而制之以为剑、销、矛……”红铜的出现也为后来青铜文化的蓬勃发展奠定了基础。早在秦汉之前，蚩尤一直被尊奉为“兵主”、“战神”，受到人们的大礼祭祀。《史记》中就有刘邦“祠黄帝、祭蚩尤于沛庭”的记载。由于受“胜者王侯败者寇”的观念影响，蚩尤在一些史书中被描绘成“不用帝命”、“类鬼似妖”的暴虐之徒。
  e; O. s' i; A5 U　　为了弘扬优秀历史文化，增强中华民族凝聚力，2002年，中共巨野县委、县人民政府对蚩尤墓进行了抢救性修筑，墓四周以净边蘑菇石围砌，高1.9米，周长81米，上设护栏，周匝环绕石板路，并在冢上栽植苍松翠柏，以象征中华民族源远流长。

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东岳天齐庙
　　东岳天齐庙，位于陶庙镇陶庙村，因历代护庙人及重修者中多为陶姓，故又俗称陶家庙。
/ o0 _' K; g+ Q/ Z　　东岳天齐庙为道教祭祀泰山神的庙宇。古代皇帝多祭祀泰山，传说泰山神掌管人间生死，“东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。血食庙祀所宗者也。”(《云笈七签·五岳真形图序》)。唐玄宗封泰山神为“天齐王”，元世祖时又尊泰山神为“东岳天齐大生仁皇帝”。简称“东岳天齐大帝”或“东岳大帝”。每年夏历三月二十八日为祭祀日。此庙始建年代无考，世人或传唐建，或曰宋时，众说纷纭。旧志中记载有元代至元年间的重修碑记，至今尚存残铭，可证其始建年代上限为唐中晚期，下限为金代。明万历年间，善士陶敬聚社集资重修，现有碑为记。入清后，又于康熙、道光、光绪等年间不断增修扩建，规模日臻完善。主要建筑有天齐殿、三皇殿、文王殿、关帝殿、三教堂、玉皇阁、九女阁、真武庙、土地庙、华佗庙以及山门、戏楼等，占地面积10余亩。旧时庙内古木参天，碑石林立，香火旺盛，游人如织。解放后，天齐庙为供销社所用，其中部分古建筑陆续被拆除，碑碣石刻亦多被毁。“文革”中又遭余劫，唯天齐殿、三皇殿、文王殿、三教堂幸存，均面阔三间，青砖砌壁，灰瓦覆顶，古朴肃穆，犹显庄重典雅之风。天齐殿东西两壁分别嵌有明隆庆和清光绪年间的重修刻石，三皇殿内壁画尚存，尤为难得。更引人注目的是庙内的一株古槐，传为唐代所栽，树围5米余，然岁月荏苒，朽枯中空，仅存外皮10厘米许，却虬枝繁叶，充满生机，令人叹为观止。

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金山与昌邑王废冢
. F% U0 U' O- E) R9 G/ E　　风景秀丽的金山位于县城东南23公里处，因凿石得金故名曰金山。金山南北长2华里，东西宽 1.5华里，海拔高度133.2米。
　　古之金山，林木茂密，登道纡回，殿宇嵯峨，涌泉涓涓。丰富美丽的人文景观和自然景观，使金山闻名遐迩。金山原有古建筑20余处，据县志记载，康熙四十年重修金山，“悉仿岱制”，即按照泰山的建筑布局设计施工。自西路登山依次为小红门、中天门、小天街、南天门。南山麓建有神农祠、观稼亭，北有泰山祠、王母阁、依山傍崖，各抱地势；另有文昌阁、三圣殿、魁星楼、牛王庙、戏楼等点缀其间。此外，还有玉兔洞、金牛洞、蝙蝠洞、祈子洞、圣母泉、龙虎洞、神水泉、金水泉等20余处自然景观。一年一度的金山庙会，更是热闹非凡，每逢阳春三月，商贾云集，游人如织，香烟云雾，缭绕于苍松翠柏丛中；欢歌笑语，回荡在山谷沟壑之间。这便是巨野著名的古八景之一的“金山春晓”。
　　“巨野之胜在金山，金山之胜在秦王洞”。山南麓，有一人工开凿的大洞，俗称金山大洞，世传为秦始皇东巡泰山时建造的驻跸行宫，称之为秦始皇避暑宫。当地人又传隋末唐初，秦王李世民带兵征战，曾在此歇马，故又称秦王洞。经考证，实为西汉昌邑王刘贺营而未用的废冢。据《汉书·武王子传》载：贺王昌邑十三年，后征为帝，因行淫乱，被废为海昏侯，就国豫章（今江西南昌）。在汉代，帝王即位之次年，即废为海昏侯，就国豫章（今江西南昌）。在汉代，帝王即位之次年，即营作山陵，昌邑王刘贺事多僭越，自治寿域，乃入立被废，客死他乡，不得归葬，营而未用，遂成废冢。北洞共有明道、侧室、甬道、耳室、主室等九部分组成。总长89.80米，最宽28米，石壁最高处15米，如劈如削。洞室整体结构布局严谨，开凿工整，鬼斧神工，令人惊叹。洞内冬暖夏凉，气候宜人，涓涓清泉，自石罅中渗出，悬溜不断。“云开山上地，雨滴洞中天，径窄藤萝没，崖高日月悬……”，正是金山洞的真实写照。千古奇观，胜地佳境，吸引着历代众多的游客。有多少文人名士怀着几多感慨，几多赞叹，欣然命笔，留下了脍炙人口的诗句和精僻的考证。明道两壁上现存宋以来的刻石44帧，具有较高的史料价值和艺术价值，成为珍贵的历史文化遗产。宋、金、元时期，这里曾为佛寺，香火旺盛，经久不衰。洞门上方的“敕赐大明禅院”六个大字，为金大定三年所刻，洞内现存石佛像一尊，高约90厘米，为元泰定四年（1327年）所造。雕刻精细，造型美观。
　　岁月沧桑，时移物变，金山的古建筑多已毁坏。1997年，民营企业家解庆章先生斥巨资重修金山，恢复了大部分原有建筑，同时增建了中华道观、麒麟园等景点，并修建游泳池、宾馆、饭庄等休闲设施。目前，金山已成为鲁西南著名的旅游观光胜地。

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“巨野教案”遗址
　　“巨野教案”遗址位于巨野县城东北10公里的麒麟镇磨盘张庄村内，为省级重点文物保护单位。
　　“巨野教案”亦称“曹州教案”。清光绪二十三年十月十七日（1897年11月1日），长期积怨饮恨，忍无可忍的劳苦人民在磨盘张庄教堂内杀死了两个德国洋教士，朝野上下，一片震惊，外国洋人闻之丧胆，这是中国人民反对外来侵略和封建官府压迫的具体体现。
) b' F! {" T& ]7 A　　鸦片战争以后，英、法、美、德、日等帝国主义国家相继侵入中国，他们用洋枪火炮打败了腐朽的清政府，迫使签订了一个个丧权辱国的不平等条约，使中国迅速沦为半封建半殖民地的国家。特别是在1886年前后，外国列强在我国神圣国土上任意划分势力范围，对中国加紧进行军事、政治侵略和经济掠夺，并派入大批传教士对我中华民族进行精神腐蚀和文化渗透。清政府逆来顺受，屈膝求和。在巨野，传教士及其教徒肆无忌惮，横行乡里，敲诈勒索，作恶多端，清朝官吏畏之如虎，敬若上帝，是非混淆，百般袒护。百姓们饮恨吞声，积怨痛恨，遂至一发而不可制，终于爆发了震惊中外的“巨野教案”。1887年11月1日夜，天阴沉沉地，十多个手拿匕首、短刀的人闯进磨盘张庄教堂，杀死了德国神甫能方济和韩·理迦略。能、韩二人原本分别在阳谷和郓城一带传教，因去兖州天主教总堂参加“诸胜瞻礼”，路此天晚而宿，张庄教堂神甫薛田资，主让客先，让能、韩上房下榻，自己住进院门耳房。义民们本是来杀薛的，不料能、韩二人成了替死鬼。薛田资听到动静后发现情况不妙，仓惶逃往济宁，电告德国驻华大使并转德国政府。
　　1887年11月13日，即“教案”发生后的第12天，德政府派军舰多艘，强行占领胶州湾，迫使清政府签订了丧权辱国的“中德胶澳租界条约”。惩办了山东巡抚李秉衡、兖沂曹济道锡良、曹州镇台万德力、巨野知县许廷瑞等近十名地方官。赔银20多万两，并在巨野、济宁、曹州等地建造教堂及传教士防护住所。从此，山东成了德国的势力范围。正如当时日本《外交时报》所称：“华政府于山东一举一动，皆受德人指使，似满州之实权归俄人掌握，彼山东之实权，亦将归诸德人矣。”
" h/ z$ B5 v8 U# \; t　　“巨野教案”已成为历史长卷中的一页，它记载着中国人民反帝反封建斗争的光辉史迹，也饱含着外来侵略的欺凌和耻辱，这一切将被中华民族后世子孙永远铭记在心。可惜的是，磨盘张庄教堂于1967年被拆除，唯神甫用的椅子、大床、教堂门窗幸存，为县文物管理所收藏。原教堂遗址仅存当年水井一眼。1977年，巨野教案遗址被公布为省级重点文物保护单位。