开创盛唐之“国务总理”系列一：万安山安息大唐“救时宰相”

姚旭元 · 发表于 2009-4-15 21:00:58

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转载大河报《厚重河南》首席记者姚伟重头文章：
开创盛唐之“国务总理”系列一：

万安山安息大唐“救时宰相”

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http://www.dahe.cn 大河报 B20 厚重河南 2007年05月25日

□首席记者姚伟任双玲文图

唐玄宗先天二年，姚崇被任命为宰相。任职前，他针对当时弊端提出的“十事建言”，成为开元之治的政治纲领，他本人也因此被称为“救时之相”。然而，这位曾经影响了一个时代的大唐贤相，如今寂寞地躺在伊川县彭婆镇万安山南麓的麦田里。图为被麦田包围的姚崇家族墓地。

　　一个意外的电话，让我们走近了姚崇——一千多年前的盛唐的“国务总理”。
　　那是一个周末的晚上，下班回家沐浴过后，我发现手机上有三四个未接电话。正待查询，手机铃声又响了起来，陌生的号码、陌生的声音，但是很热情，说跟我同姓，都姓姚，知道我是写《厚重河南》的，想让我写一下姚姓的历史名人姚崇。
　　对于姚崇，我多少有些了解。在洛阳伊川彭婆镇拜谒范仲淹墓的时候，曾有人指着旁边几通墓碑说，那里有唐朝贤相姚崇的墓。那是我第一次听说姚崇其人，留下的印象并不深，写《厚重河南》四年多了，也没起过要写此人的念头。不过，同姓相托，了解了解无妨。
　　第二天，三门峡的姚学谋先生、原籍安徽现居住郑州的姚能宏先生、平顶山的姚水林先生等如约来到家中。姚姓又不算大姓，平时遇到一个同姓都感到很亲切，这下子一小群姓姚的聚到一起，虽然陌生，心中却很自然地有了亲近感。
　　三位姚先生天各一方，原来也不相识，但从各自的家谱中，他们知道自己是姚崇的后裔。他们说，近几年每到清明节，全国各地很多姚姓的人赶到伊川姚崇墓，进行自发的祭祀活动，他们就是在伊川认识的。由于都热衷于姓氏文化，他们正筹办“河南姚姓暨姚崇文化研究会”。给记者打电话的姚学谋先生，对姚崇更是颇有研究，他曾经用三年时间，呕心沥血，搜集大量材料，写作出版了３０多万字的《大唐贤相姚崇》。
　　我也曾对自己的姓氏和家族渊源产生过好奇心，但并没有深入探究的兴趣，自问没有这几位同姓的那份热忱，不过仍被他们感染。
　　从他们的叙述和那本《大唐贤相姚崇》中，我逐渐感到姚崇的确是值得一写的人物，他的智慧和成就，都足称伟大。在那个时代，姚崇的名气和声望，绝对胜过如今的姚明。
　　他是中国历史上最伟大、最辉煌的开元盛世——也就是我们常说的盛唐的开创者之一。唐代国势之强盛、气象之恢弘，足以令每一个中国人自豪和怀念，但唐朝的发展并不是一片坦途。武则天之后，政坛风暴迭起，买官卖官，行贿受贿，腐败得一塌糊涂。直到唐玄宗即位，力排众议，任用姚崇做“国务院总理”，唐朝才走出泥潭，逐渐社会稳定，政治清明，经济繁荣，形成了中国历史的“黄金时期”。姚崇也因此被称为“救时之相”。
　　玄宗先天二年（公元７１３年，也即开元元年），姚崇被任命为宰相，这一年，王维１３岁，李白７岁，杜甫刚满周岁。姚崇等人所做的一切，影响了一个时代，毫无疑问，也深刻影响了这些风华绝代的巨星；而从这些文化巨人才华横溢、眼界阔大的诗作中，我们在千古之后，仍能感觉到姚崇等所开创的辉煌灿烂的盛唐气象。大多数中国人都有强国之梦，很大程度上，这是因为华夏的汉唐曾经达到过那样的高度。
　　从这个意义上讲，姚崇是十分值得人们追忆和怀念的。今年五一前夕，记者在洛阳、三门峡等地追寻姚崇的踪迹。我们发现，一千多年过去了，姚崇虽然没有被完全遗忘，但他的光芒已经十分暗淡，可能只有他的后裔，才真的在意这位中国历史上杰出的政治家。

　　范仲淹“反客为主”

　　姚崇的墓地，被小麦密密实实地包围着。我们绕着麦地转了一圈，才找到一处一脚宽的缝隙，小心地走过去。这是姚崇的家族墓地，有四通碑，不过都不是原碑，是上个世纪八十年代姚氏后裔重立的。每通碑上都贴着红色的对联，据说是清明节姚氏后裔祭祀时张贴的。
　　周围的环境非常安静，乌鸦落在墓碑上，直到人走近，才懒懒地飞起。这里是伊川县彭婆镇许营村北的田野，位于万安山南麓，南面曲河水，东临九龙山，西望龙门山，是个清幽的好地方。
　　据文献记载和考古发现，除姚崇外，开元盛世前期的另两位名相宋　、张说以及中唐名相裴度、裴遵庆的墓都在这方圆几百里内。万安山海拔近千米，在洛阳之南约２０公里处，此山在层峦叠嶂中巍然耸起，东接嵩岳，西达伊阙，共同构成洛阳南面的屏障。在唐代，这座山应该相当有名，所以诸多名相才会选择这里作为墓地。
　　姚崇墓西北数百米，是范仲淹墓。比较起来，范仲淹墓保存比较完好，数十亩的墓园内柏林蔚然，石碑、石兽基本都是宋代的。
　　如今万安山的名气，主要是由于范仲淹墓在这里。我们来时问路，故意先问姚崇墓，遇到的老乡都一脸茫然，而再问范仲淹墓，人们基本上很清楚。
　　从某种意义上说，因为范仲淹名气太大，他的墓地“反客为主”、“后来居上”了。据记载，范仲淹当年选择这里作墓地，是出于对姚崇的景仰。范仲淹为母亲守丧期间，应邀到应天书院、嵩阳书院等处讲学，其间从洛阳到嵩阳书院时，路经万安山，此时姚崇已经在这里安息了３００多年。由于对姚崇一向很敬佩，范仲淹顺路拜谒了姚崇墓，并萌生了将家族墓地安排在这里的想法。从现在两座墓的情况看，范仲淹是将自己的墓地安排在姚崇墓西边靠后的位置，表现出对先贤的尊重。
　　范仲淹当初绝对没想到，他所景仰的姚崇、张说等人的墓，如今竟变得寂寂无名，甚至踪迹全无。
　　因“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“忧乐观”，范仲淹成为中国古代知识分子的精神象征，他的墓地受到尊重理所应当。但姚崇、宋璟等人的墓地似乎也不应该被忘却。司马光在《资治通鉴》中评价说，“唐世贤相，前称房、杜，后称姚、宋，他人莫得比焉。”
　　房、杜，指房玄龄、杜如晦，他们帮助唐太宗实现了贞观之治；姚、宋指的就是姚崇、宋璟，他们“佐唐使中兴”，为开元盛世的绝代繁华奠定了基础。而张说则不仅是名相，对盛唐诗坛更是有深刻的影响。
　　当年范仲淹对姚崇表示尊敬，或许隐含着期盼大宋雄起的梦想。今天，我们似乎不应只向范仲淹表达敬意，姚崇、宋　等人也应得到足够的尊重。不论文治还是武功，处在北宋中期的范仲淹都是无法与姚、宋等人相比的。就军事才能而言，姚崇曾任武则天的夏官（即兵部）侍郎、尚书，对边疆军备了如指掌，在对契丹人的战争中，他对复杂的战争态势和军队调动，“剖析如流，皆有条贯”，最终帮助唐军打败契丹军。此后他三次出任宰相，都兼任兵部尚书。唐朝人刘肃在《大唐新语》中记载，“安史之乱”后，唐玄宗逃到成都，唐肃宗在凤翔即位，每有大的人事变动，也还向玄宗汇报。当得知房主管军事时，玄宗道：“此人不足以破贼。”然后评价当时诸将，认为都“非灭贼才”，最后慨然道：“若姚崇在，贼不足灭也。”
　　这时，姚崇已死去３０多年，唐玄宗也成了旁观者，但国难当头，他对姚崇的怀念竟然如此深切，可见姚崇在他心目中无法取代的地位。在开元初年，姚崇就以“十事要说”（又称“十事建言”）赢得了他高度的信任。

“十事建言”打开盛唐大门

　　中华人民共和国的缔造者毛泽东酷爱读史，从他评点《二十四史》的手迹看，他用功最勤的，是新旧《唐书》，在两《唐书》上留下的手迹，是全部读史手迹的三分之二。他曾评点唐朝１８位宰相，看上眼儿的少，看不上眼儿的多，却唯独对姚崇评价最高、关爱最深。姚崇在被唐玄宗任命为宰相时，提出了“十事建言”，作为接受职务的先决条件，后来这“十事建言”成为开元之治的政治纲领。毛泽东对此评价说：“如此简单明了的十条政治纲领，古今少见。”
　　这话要从公元７１３年说起。那年十月，唐玄宗李隆基身着戎装，骑一匹骏马，率数万人围猎于渭水之滨。这时候的李隆基，并不是人们印象里那个沉醉于霓裳羽衣曲、忙活着讨杨贵妃一笑的唐明皇。此人当了４０多年的皇帝，如果皇帝有任期，并且只能干两三个任期的话，他会是中国历史上最好的皇帝之一。只可惜皇帝是“铁饭碗”、“终身制”，在这个岗位上干久了，唐玄宗生出了惰性，懒于政事，重用奸佞，沉湎声色，终于酿成了“安史之乱”。
　　公元７１３年，唐玄宗年轻有为，锐意图治。他刚刚制服了姑姑——梦想做第二个女皇的太平公主，坐稳了皇帝宝座，一心要“改中宗之政，依贞观故事”，仿效唐太宗，治理出一个太平盛世。
　　但武则天后的唐王朝动荡不安，问题成堆，积弊难除。如何稳定局面，让国家走出泥潭，踏上坦途，是他迫切需要解决的问题。这次围猎渭水，他实际上还有一个重大的安排：秘密召见、借机考察同州（今陕西大荔）刺史姚崇。
　　姚崇这年６３岁，曾在武则天、唐睿宗时两度出任宰相，为人精明干练，长于吏道，熟知军事，又长期担任地方官员，深知朝政的弊端。另外他还是皇权的忠实维护者，两年前，为了稳定太子李隆基的地位，他提出“安储三策”，最主要的一条，就是让权势极大、威胁太子地位的太平公主远离政治中心长安。当时姚崇就是因此丢了宰相职务。
　　与姚崇在渭水边见了面，唐玄宗没有直奔主题，很悠闲地问：“爱卿擅长打猎吗？”姚崇也并不着急说正事：“我年轻时不爱读书，专爱打猎，曾长期居住在广成
　　泽打猎，现在虽然老了，骑马射箭这样的事还没什么问题。”于是两个人一起骑马追逐野兽，姚崇控马技术一流，快慢适宜，与玄宗配合默契，令玄宗玩得畅快无比。
　　打完猎，玄宗话入正题，问起了困扰他的各种难题。姚崇剖析如流，滔滔不知疲倦，听得玄宗如久旱逢甘霖，按捺不住地当即表示：“我应该马上任命你为宰相。”
　　不料姚崇并不谢恩，像没听见一样。他知道玄宗是个想有所作为的皇帝，为了坚定他的意志，需要拿准火候。当玄宗惊奇地望着他，姚崇这才跪倒在地：“我有十条建议想讲给陛下听，如果陛下认为不能实行，我只能斗胆谢绝您的任命。”
　　玄宗大感兴趣，开口道：“你说说看吧。”
　　于是就有了一段历史上著名的“十事建言”：“自从垂拱（武则天年号，公元６８５年）以来，朝廷都以严峻的刑法治理天下。臣请求陛下实行宽平的仁政，可以吗？朝廷在青海败师，既不感到痛心，又不后悔。臣请求以后不贪边功，可以吗？自武太后临朝听政以来，常常用宦官传达诏命，宦官成了朝廷的喉舌。臣请求宦官不干预政事，可以吗？以武氏诸亲窃据权要，继之以韦庶人（指中宗韦皇后，因她被杀后废为庶人）、安乐公主、太平公主又专权用事，选官杂乱无章。臣请求以后皇亲国戚不任台、省官，凡斜封、待阙、员外等官，一概罢免，可以吗？过去近亲宠臣触犯了刑法，都因皇帝的恩宠而免予处分。臣请求今后依法处治，可以吗？近因皇戚贵族向皇帝贡送财物以取媚，朝官和地方官也都效法。臣请求除租、庸、赋之外，一概杜绝，可以吗？武太后造福先寺，中宗造圣善寺，上皇（指睿宗）又造金仙、玉真二观，费资百万，劳民伤财。臣请求今后不再建僧寺道观，可以吗？先朝皇帝轻视大臣，有时横加凌侮。臣请求陛下对大臣以礼相待，可以吗？从燕钦融、韦月将因直言被害，谏官畏罪不敢谏诤。臣请求今后臣下都可以触龙鳞、犯忌讳，畅所欲言，可以吗？汉朝时吕禄、吕产几乎灭掉西汉，窦宪、梁冀又乱了东汉，外戚干政，在我朝更甚。臣请求陛下将此事书之史书，把不许外戚专权作为万代的法准，可以吗？”
　　姚崇一句句地问，玄宗一条条地应承，听到最后不禁潸然泪下，表示自己都能做得到。姚崇顿首谢恩，君臣相顾，已是非常默契。
　　第二天，玄宗就任命姚崇为“副总理”，不久，又将不服姚崇的人陆续调整出“国务院”，任命他当了“总理”，将国家大事都交给了他，史书上说，“军国庶务，多访于崇”，“故上专任之”。
　　后人评价说，姚崇的“十事建言”，条条切中唐朝时弊，事关稳定社会、整顿吏治、发展经济。在担任宰相的三四年里，姚崇运用杰出的行政能力，将这些政治纲领大多落到实处。辞去相位后，他推荐宋　接替自己，后来司马光评价说，“崇善应变成务，善守法持正。二人志操不同，然协心辅佐，使赋税宽平，刑法清省，百姓富庶”。盛世的大门，由此打开。

图为大河报《厚重河南》首席记者姚伟2007年四月在三门峡采访时的留影

图为在万安山姚崇墓地的唐开元五年（公元717年）所立姚崇长子姚彝的神道碑

年年岁岁祭先贤。图为河南姚崇后裔代表2006年在姚崇墓地祭拜先祖。

　　
注：后三张照片为博客编者所增加，原文没有。　　
来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4aaf3cfa01000bdn.html

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