姚筱舟，山歌的灵感来自贵州凯里

姚绍弦

    姚筱舟，山歌的灵感来自贵州凯里
1 v4 h; F, Y) j9 B5 O: ^    这是一首充满传奇故事的山歌。
    1997年，姚筱舟应上海东方电视台之邀，前去参加第17届上海之春音乐会开幕式。导演与主持人精心地给他安排了一个意想不到的惊喜：他在现场见到了作曲家朱践耳和著名歌唱家才旦卓玛。在雷鸣般的掌声和照相机闪光灯的包围下，他们三人忘情拥抱，紧紧地握手。一家报社记者风趣地说：“这一天是一支歌中串联起来的三个人共同的节日。”这支歌就是由姚筱舟作词、朱践耳谱曲、才旦卓玛首唱的《唱支山歌给党听》。

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    说起来真是有奇缘。
    前几天我在贵州凯里采风，本良宗亲陪我去了黔东南许多地方。他无意中说起姚筱舟曾经在凯里一带战斗生活过近两年。
      原来，2019年8月18日陕西姓氏文化研究会姚姓专业委员会成立，本良应邀参加活动。本良说，“头天报到，次日上午开会，中午聚餐。我有幸与筱舟老师同桌用餐”。相互介绍时老师听说本良来自贵州黔东南凯里，顿生兴奋之情，热情握手，向本良介绍他鲜为人知的故事。从江西参军，西进贵州剿匪，在贵州黔东南战斗生活将近两年。得此消息，彼此拉近了距离，仿佛封存已久的故事浮现在眼前。有心的本良约定好晚上在他家见面，挖掘出了一些故事。
$ a9 f& R5 B. S/ f) y$ d' w3 }      本良说:“筱舟老师住在铜川矿务局疗养院，属老城区，从新区交通大厦坐公交车前往要一个多小时，为省时间，我租车前往。老人怕我途中绕弯路耽搁，特地将沿途及疗养院情况向我作了详细介绍，到住地还是晚上九点过了。老俩口热情不得了，少不了泡茶削水果，看上去筱舟老师精气神很好，用特有的赣式普通话，快言快语向我介绍了他的传奇人生，特别是不为外界熟悉的在贵州当兵的特殊经历，这是第一次披露。”
    筱舟宗亲介绍，1949年江西解放，当年6月他刚好16岁。家里要他学木工。恰好部队在老家招人，他向往军营生活，选择报考第二野战军军政大学被录取，几天后告别家人，编队从江西出发，边行军边学习，经湖南到湘西翻越雪峰山从新晃县进入贵州，途中经历数次剿匪战斗。一个月左右到达贵阳。因剿匪任务重到贵阳即毕业，直接分下部队驻扎镇远古城，属二野十七军某师。          筱舟宗亲还说，他从小崇拜沈从文先生，也喜欢文学。部队首长见他人勤快，灵活有文化，安排他任政工干部，从事宣传工作，兼负责登记购买、借还老百姓东西。损坏要照价赔偿或高于原价赔偿，这是政治纪律要求，也是为了争取民心。在黔东南他到过凯里（炉山）、黄平、施秉和镇远等地，参加多次剿匪行动。战斗常在夜间或拂晓进行，又苦又累，随时可能牺牲。他是天生乐观派，选择了远方，就无畏挑战。
      筱舟夸奖说:“感觉凯里特美，尤其是镇远，山水环绕，形似太极，非常漂亮。房屋沿河堤而建，有我们江西特点，大户人家好多都是祖上从外省尤其是江西过来经商的。从镇远沿河而上要经过施秉、黄平、凯里、福泉等地，剿匪工作也是围绕㵲阳河、清水江“两江”为主轴展开，这一带民风淳朴，少数民族群众能歌善舞，月月有节日，寨寨对山歌，芦笙响起处，便有村姑少女翩翩起舞。看见娇美的舞姿，艳丽的民族服装，听到动人的山歌，让我们忘记剿匪战斗的残酷与惨烈。如果不是工作需要，我愿留在你们家乡（黔东南）研究少数民族文化，特别是民族音乐和山歌。在贵州生活战斗了近两年，那段岁月，令人终身难忘。那里特有的民族风情，崇尚大自然，热情奔放，崇拜森林，敬畏大树，自然和谐，天人合一的生存环境让我陶醉和神往。”
     筱舟接着回忆，朝鲜战争爆发，他被抽调到作战部队赴朝鲜参战，属铁道兵宣传干事，战争结束，他转业到陕西省铜川矿务局。他热爱生活，容易知足并满足，对工作有闯劲，把名利看得很淡，属万精油，干一行爱一行，特别喜欢到一线写诗写山歌。直到光荣退休都爱写作，闲不下来。有时间他一定去贵州，去生活战斗过的地方走走，去美丽的凯里、镇远走走。
     筱舟老师还说，凯里为中心的少数民族会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。他喜欢写顺口溜，喜欢写山歌，山歌的灵感来自凯里。
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    似乎有个约定。藏族女歌手才旦卓玛恰巧来到上海音乐学院学习。才旦卓玛回忆道:“1963年，我在上海音乐学院学习，刚刚成为预备党员不久，一个偶然的机会在学校听到《唱支山歌给党听》，特别的喜欢，就找到自己的老师，要求学唱这首歌。那时候，我的普通话还说得不好，咬字都咬得不清，但《唱支山歌给党听》写出了我对党的感情，仿佛就像我想对党说的话一样。所以我很用心地学，很用心的唱，还专门找到朱老师。朱老师喜出望外，说我的演唱正好符合他作曲时想表达的感情。于是我就鼓起勇气在当年的‘上海之春’艺术节上演唱了这首歌，很快一炮打红，瞬间流传全国。后来我回到西藏演唱《唱支山歌给党听》，乡亲们也都十分喜爱，给了我不少信心和鼓励，这首歌也就几十年久唱不衰。”

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    这首歌的广泛流传十分偶然又十分必然。
   1958年，时任陕西省铜川矿务局焦萍矿技术员的姚筱舟以“蕉萍”的笔名发表了一首小诗。远在辽宁抚顺的雷锋有意无意之间将这首小诗收录进了他的日记里。他感同深受地将“党号召我们闹革命”改为“共产党号召我闹革命”；将“母亲只能生我身”改为“母亲只生了我的身”。作曲家朱践耳发现了雷锋日记里的小诗，动情地将其谱成山歌风味的独唱曲，作为故事片《雷锋》的插曲，由胡松华首唱。
    这首歌深情——悲怆——激昂。“三部曲”式的层次十分分明。倾诉的情感十分强烈，有如磁铁能够深深地吸引人。凡有过相似经历的人，都会为之打动，从而产生强烈的心灵共鸣。

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      姚筱舟、朱践耳、才旦卓玛。好词、好曲、好的歌唱家。这三好恰恰又因为雷锋的媒介有机地结缘在了一起。这是偶然中的偶然。更是恰逢遇上了全国学雷锋的好时机。于是这首歌得到了广为流传，得到了几代人民群众的喜欢，所以说这首歌“经久不衰”又成为必然中的必然。
     曾任上海音乐家协会主席的朱践耳是一位参加过新四军的老革命。他原名朱荣实，改名“践耳”取“践行聂耳的后尘，走革命的音乐之路”之意。他用音符伴随时代的脉搏一起跳动。那首耳熟能详的《接过雷锋的枪》词曲都是出自他的笔下。他讴歌清新的社会，“千万个雷锋在成长。”

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     《中华姚氏傲千秋》的词作者姚雪礼告诉我，姚筱舟宗亲是礼存公后裔。由于他刚刚解放时就参军，入朝，随后转业到西北。家乡对他的事迹了解不多。但《上饶人物志》里有他的记载，也是最近的事情。雪礼邀请我去筱舟宗亲的老家采一次风。
    在江西，山歌作为民间文艺的载体，仅仅流行于兴国为代表的赣南客家人集居地。雪礼告诉我说，整个上饶地区民间很少用“山歌”的方式来直抒心臆。
$ E; N7 g: z' h( I    那么，出生在上饶铅山的姚筱舟，为什么会以“山歌”来起“兴”？来“言志”，来抒情呢？我和雪礼宗亲曾经讨论过这个问题，不得其解。

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    本良希望筱舟宗亲再回凯里，没有想到，他们见面的半个月后传来噩耗，筱舟宗亲突发疾病仙逝，呜呼！

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    姚筱舟去了，他去陪伴先于他去世二年的曲作者朱践耳。
9 u% v( Q9 f1 q) r1 |0 @- l: B: n    在才旦卓玛封关演出中，她与徒弟索郎旺姆共同演绎了由索郎旺姆的新作《再唱山歌给党听》。旋律依旧相当熟悉，歌词上说，“五十六个民族同唱一首歌，山歌给党听。”
. x8 D8 G; b. B; @: ~' X    我相信，把党比作母亲的山歌一直会传承下去。

姚尚明

补充几张图片，沉痛哀悼姚筱舟！

姚尚明

姚绍弦 发表于 2020-9-1 17:42
姚筱舟去了，他去陪伴先于他去世二年的曲作者朱践耳。
    在才旦卓玛封关演出中，她与徒弟索郎旺姆共 ...

* c! y" y& @% z# l- L: g& R这个图片是谁？才旦卓玛？