（明·高攀龍撰）《高子遺書》

闽南姚斌

（明·高攀龍撰）《高子遺書》

卷二

劄記

元亨利貞，皆善也。元而亨而利而貞，貞而復元，故曰繼之者善。元始之，故曰善之長。天地一闔一闢，吾人一呼一吸，繼繼而不已者，皆是此件，故曰生生之謂易。孟子道性善而必稱堯、舜者，何也？性無象，善無象，稱堯、舜者，象性善也，若曰如是如是云爾，此須在思慮未起時認取，思慮未起時便是此件。剛健中正、純粹精求，與堯、舜一毫不同者，不可得也；及動念便差，動步便差，求與堯、舜一毫相同者，不可得也。繇其同，故人皆可為；繇其不同，故不可不為。何以為之？曰：堯、舜所不為者，斷不可為，所以為堯、舜也。