（明·孫緒撰）《沙溪集》

闽南姚斌

（明·孫緒撰）《沙溪集》

卷十六

雜著

堯、舜傳賢，禹則傳子，紛紜之説，自孟子而始定，然亦有未盡然者，故韓子、蘇子又從而為之辭，自萬章之問，至蘇子之辨，其説有四。萬章以為德衰，孟子以為天命，韓子以為憂後世，蘇子以為不立異。夫德衰之説誠陋矣，孟子歸於天，吾心亦微有芥蒂焉。蓋堯、舜之傳賢，禹之傳子，皆已定於生前，豈待身死之後聽其天命之自歸乎？韓子之言近正，蘇子之言近情，然皆非聖人之心也，聖人之心不若是之屑屑也。蓋聖人以天下為公，視賢與子一也，賢可傳而傳，不以傳賢為殊而害天下之公；子可傳而傳，不以傳子為私而忌形迹之嫌。聖人之視天下猶其視斯道也。昔吾夫子豈不欲以道授孔鯉哉？高堅之妙在囘，一貫之悟在參，而鯉不與焉。使鯉如囘、如參，則道統之傳在鯉矣；使丹朱、商均如舜如禹，則天位之傳在二子矣。堯、舜、禹之傳天下，如吾夫子之傳道，知此則知彼矣。