（清·姜宸英撰）《湛園集》

闽南姚斌

（清·姜宸英撰）《湛園集》

卷四

鼻亭辨

柳子厚為薛道州作《毁鼻亭記》，謂象以惡德而專世祀不可，至明王文成為《靈博山象祠記》，以象為已化於舜，故至今廟祀之，其識似勝子厚，而兩公皆未及象封邑所在。按靈博山，在今貴州境，非象所封地，《孟子》舜封象於有庳，即今湖廣永州府之零陵縣。《一統志》云在道、永二州之間，窮崖絶徼，非人跡可歴。愚嘗攷之，舜罪四兇，其所誅流竄殛，皆不出今中國之治。幽州在密雲，其地有共城。崇山，今澧之慈利，即岳州境，比零陵尤近。三危在沙州，漢燉煌縣東南三十里。羽山在萊州即墨，古不其縣南。所謂投之四裔者，以其為東、西、南、北之界也，其實皆中國版圖所隸。當時舜都安邑，若封象在今零陵縣地，則陸踰太行，水絶長江，延迤三四千里然後得至，又有洞庭不測之險，俗與椎髻為伍，而驅其愛弟，使披箐篁，涉風濤，犯瘴癘於此地，此與四兇之放何異？而猶以為仁人之親愛其弟，吾不信也。漢文帝弟淮南王長廢徙蜀，袁盎諫以為淮南王素驕而暴，摧抑之帝必受殺弟之名，後淮南王果道死，而帝悔不用盎言。象之凶傲甚於淮南，有庳之險逺不啻巴蜀，使舜避放弟之名而封之以險逺必死之地，是何漢文之所終悔者而舜行之不疑也？孟子曰：欲常常而見之，故源源而來。越湖絶江，踰河陟嶺，以至京師，比嵗一至，則往返萬里，其勞己甚，數歲而數至，則日奔走於道路之中，且時有登頓之憂風波之患，若三年五年一朝見於天子，如周之制，又不可謂之常常而見源源而來也。以此推之，則零陵必非象所封地，象所封地必近帝都，而今不可攷矣。柳與王之說雖善，然祠廟之建毁，均於象無與。《史記》注引《括地志》，曰帝葬九疑，象來至此，後人立祠名曰鼻亭神，此為近之。然世俗之附會古蹟，名似而實非者多矣。余誠不敢穿鑿以求之也。