《史記》

闽南姚斌

（漢·司馬遷撰，南朝宋·裴駰《集解》， 唐·司馬貞《索隠》，唐·張守節《正義》）《史記》 卷一 五帝本紀第一 虞舜者（集解  《諡法》曰：仁聖盛明曰舜。索隱  虞，國名，在河東大陽縣。舜，諡也。皇甫謐云：舜字都君也。正義  《括地志》云：故虞城在陝州河北縣東北五十里虞山之上。酈元注《水經》云：幹橋東北有虞城，堯以女嬪於虞之地也。又宋州虞城，大襄國所封之邑，杜預云：舜後諸侯也。又越州餘姚縣，顧野王云：舜後支庶所封之地。舜姚姓，故云餘姚。縣西七十里有漢上虞故縣。《會稽舊記》云：舜上虞人，去虞三十里有姚丘，即舜所生也。周處《風土記》云：舜東夷之人，生姚丘。《括地志》又云：姚墟在濮州雷澤縣東十三里。《孝經援神契》云：舜生於姚墟。案：二所未詳也），名曰重華（集解  徐廣曰：皇甫謐云：舜以堯之二十一年甲子生，三十一年甲午徵用，七十九年壬午即真，百歲癸卯崩。正義  《尚書》云：重華協於帝。孔安國云：華謂文德也，言其光文重合於堯。瞽叟姓嬀。妻曰握登，見大虹意感而生舜於姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重華。字都君。龍顔，大口，黑色，身長六尺一寸）。重華父曰瞽叟（正義  先後反。孔安國云：無目曰瞽。舜父有目不能分別好惡，故時人謂之瞽，配字曰叟，無目之稱也）。瞽叟父曰橋牛（正義  橋，又音嬌）。橋牛父曰句望（正義  句，古侯反。望，音亡）。句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意，以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微爲庶人。 舜父瞽叟盲，而舜母死（索隱  皇甫謐云：舜母名握登，生舜於姚墟，因姓姚氏也）。瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有解。 舜，冀州之人也（正義  蒲州河東縣本屬冀州。宋永初《山川記》云：蒲阪城中有舜廟，城外有舜宅及二妃壇。《括地志》云：嬀州有嬀水，源出城中。《耆舊傳》云：即舜釐降二女於嬀汭之所。外城中有舜井，城北有歴山，山上有舜廟，未詳。案：嬀州亦冀州城是也）。舜耕歴山（集解  鄭玄曰：在河東。正義  《括地志》云：蒲州河東縣雷首山，一名中條山，亦名歴山，亦名首陽山，亦名蒲山，亦名襄山，亦名甘棗山，亦名豬山，亦名狗頭山，亦名薄山，亦名吳山。此山西起雷首山，東至吳阪，凡十一名，隨州縣分之。歴山南有舜井。又云：越州餘姚縣有歴山、舜井，濮州雷澤縣有歴山、舜井，二所又有姚墟，云生舜處也。及嬀州歴山、舜井，皆云舜所耕處，未詳也），漁雷澤（集解  鄭玄曰：雷夏，兗州澤，今屬濟陰。正義  《括地志》云：雷夏澤在濮州雷澤縣郭外西北。《山海經》云：雷澤有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷也），陶河濱（集解  皇甫謐曰：濟陰定陶西南陶丘亭是也。正義  案：於曹州濱河作瓦器也。《括地志》云：陶城在蒲州河東縣北三十里，即舜所都也。南去歷山不遠。或耕或陶，所在則可，何必定陶方得爲陶也？舜之陶也，斯或一焉）。作什器於壽丘（集解  皇甫謐曰：在魯東門之北。索隱  什器，什，數也。蓋人家常用之器非一，故以十爲數，猶今云“什物”也。壽丘，地名，黃帝生處。正義  壽，音受。顔師古云：軍法，伍人爲伍，二伍爲什，則共器物，故謂生生之具爲什器，亦猶從軍及作役者十人爲火，共畜調度也），就時於負夏（集解  鄭玄曰：負夏，衛地。索隱  就時，猶逐時，若言乘時射利也。《尚書大傳》曰：販於頓丘，就時負夏，《孟子》曰遷於負夏是也）。 舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。 舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者（正義  可用，謂可爲天子也）。四嶽咸薦虞舜，曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內，使九男與處，以觀其外。舜居嬀汭，內行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚（正義  二女不敢以帝女驕慢舜之親戚。親戚，謂父瞽叟、後母、弟象、妹顆手等也。顆，音苦果反），甚有婦道。堯九男皆益篤（正義  篤，惇也。非唯二女恭勤婦道，九男事舜皆益惇厚謹敬也）。舜耕歴山，歴山之人皆讓畔（正義  《韓非子》：歴山之農相侵略，舜往耕，期年，耕者讓畔也）。漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳（集解  《史記音義》曰：音遊甫反。駰謂：窳，病也。正義  苦，讀如盬，音古。盬，粗也。窳，音庾）。一年而所居成聚（正義  聚，在喻反，謂村落也）。二年成邑，三年成都（正義  《周禮·郊野法》云：九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，四丘爲甸，四甸爲縣，四縣爲都也）。堯乃賜舜絺衣（正義  絺，敕遲反，細葛布衣也。鄒氏：音竹幾反）與琴，爲築倉廩，予牛羊。瞽叟尚復欲殺之，使舜上塗廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扞而下，去，得不死（索隱  言以笠自扞己身，有似鳥張翅而輕下，得不損傷。皇甫謐云：兩繖，繖，笠類。《列女傳》云：二女教舜鳥工上廩是也。正義  《通史》云：瞽叟使舜滌廩，舜告堯二女，女曰：時其焚汝，鵲汝衣裳，鳥工往。舜既登廩，得免去也）。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井爲匿空（索隱  音孔。《列女傳》所謂“龍工入井”是也）旁出（正義  言舜潛匿穿孔，旁從他井而出也。《通史》云：舜穿井，又告二女。二女曰：去汝裳衣。龍工往。入井，瞽叟與象下土實井，舜從他井出去也。《括地志》云：舜井在嬀州懷戎縣西外城中。其西又有一井，《耆舊傳》云：並舜井也，舜自中出。《帝王紀》云：河東有舜井。未詳也）。舜既入深，瞽叟與象共下土實井（索隱  亦作“填井”），舜從匿空出，去（集解  劉熙曰：舜以權謀自免，亦大聖有神人之助也）。瞽叟、象喜，以舜爲已死。象曰：本謀者象。象與其父母分（正義  扶問反），於是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母。”象乃止舜宮居（正義  宮即室也。《爾雅》云：室謂之宮。《禮》云：命士已上，父子異宮也），鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，爾其庶矣！”（索隱  言汝猶當庶幾於友悌之情義也，如孟子取《尚書》文。又云：惟茲臣庶，女其於予治，蓋欲令象共我理臣庶也）舜復事瞽叟愛弟彌謹。於是堯乃試舜五典百官，皆治。 昔高陽氏有才子八人（集解  名見《左傳》），世得其利，謂之“八愷”（集解  賈逵曰：愷，和也。索隱  《左傳》史克對魯宣公曰：昔高陽氏有才子八人，倉舒、隤皚、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達）。高辛氏有才子八人（集解  名見《左傳》），世謂之“八元”（集解  賈逵曰：元，善也。索隱  《左傳》：高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍）。此十六族者，世濟其美（索隱  謂元、愷各有親族，故稱族也。濟，成也，言後代成前代也），不隕其名。至於堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土（集解  王肅曰：君治九土之宜。杜預曰：后，土地也。索隱  禹爲司空，司空主土，則禹在八愷之中。正義  《春秋正義》云：后，君也。天曰皇天，地曰后土），以揆百事，莫不時序（正義  言禹度九土之宜，無不以時得其次序也）。舉八元，使布五教於四方（索隱  契爲司徒，司徒敷五教，則契在八元之數），父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成（正義  杜預云：內諸夏，外夷狄也。案：契作五常之教，諸夏太平，夷狄向化也）。 昔帝鴻氏有不才子（集解  賈逵曰：帝鴻，黃帝也。不才子，其苗裔讙兜也），掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌（正義  慝，惡也。一本云“天下之民，謂之渾沌”。渾沌即讙兜也。言掩義事，陰爲賊害，而好兇惡，故謂之渾沌也。杜預云：渾沌，不開通之貌。《神異經》云：昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往扺觸之，有凶德則往依憑之。名渾沌。又《莊子》云：南海之帝爲儵，北海之帝爲忽，中央之帝爲渾沌。儵、忽乃相遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀欲報渾沌之德，曰：人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死。案：言讙兜性似，故號之也）。 少暤氏（集解  服虔曰：金天氏帝號）有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇（集解  服虔曰：謂共工氏也。其行窮而好奇。正義  謂共工。言毀敗信行，惡其忠直，有惡言語，高粉飾之，故謂之窮奇。案：常行終必窮極，好諂諛奇異於人也。《神異經》云：西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人鬥輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。案：言共工性似，故號之也）。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌（集解  賈逵曰：檮杌，頑凶無疇匹之貌，謂鯀也。正義  檮，音道刀反。杌，音五骨反。謂鯀也，凶頑不可教訓，不從詔令，故謂之檮杌。案：言無疇匹，言自縱恣也。《神異經》云：西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌，一名傲很，一名難訓。案：言鯀性似，故號之也）。此三族世憂之。至於堯，堯未能去。縉云氏（集解  賈逵：縉云氏，薑姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時任縉云之官也。正義  今括州縉云縣，蓋其所封也。字書云：縉，赤繒也）有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮（正義  謂三苗也。言貪飲食，冒貨賄，故謂之饕餮。《神異經》云：西南有人焉，身多毛，頭上戴豕，性很惡，好息，積財而不用，善奪人穀物。強者奪老弱者，畏群而擊單，名饕餮。言三苗性似，故號之）。天下惡之，比之三凶（集解  杜預曰：非帝子孫，故別之以比三凶也。正義  此以上四處皆《左傳》文。或本有並文次相類四凶，故書之，恐本錯脫耳）。舜賓於四門（正義  杜預云：辟四門，達四聰，以賓禮衆賢也），乃流四凶族，遷於四裔（集解  賈逵曰：四裔之地，去王城四千里），以禦螭魅（集解  服虔曰：螭魅，人面獸身，四足，好惑人，山林異氣所生，以爲人害。正義  禦，音魚呂反。螭，音醜知反。魅，音媚。案：禦魑魅，恐更有邪諂之人，故流放四凶以禦之也。故下云“無凶人”也）。於是四門辟，言毋凶人也。 舜入於大麓，烈風雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、臯陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖（索隱  彭祖即陸終氏之第三子，篯鏗之後，後爲大彭，亦稱彭祖。正義  臯陶字庭堅。英、六二國是其後也。契，音薛，殷之祖也。伯夷，齊太公之祖也。夔，巨龜反，樂官也。倕，音垂，亦作垂，內言之官也。益，伯翳也，即秦、趙之祖。彭祖自堯時舉用，歴夏、殷封於大彭），自堯時而皆舉用，未有分職（正義  分，音符問反，又如字。分謂封疆爵土也）。於是舜乃至於文祖，謀於四嶽，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人（正義  舜命十二牧論帝堯之德，又敦之於民，遠離邪佞之人。言能如此，則夷狄亦服從也），則蠻夷率服。舜謂四嶽曰：“有能奮庸美堯之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹爲司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，維是勉哉。”禹拜稽首，讓於稷、契與臯陶。舜曰：“然，往矣。”（集解  馬融曰：奮，明；庸，功也。鄭玄曰：然其舉得其人。汝往居此官，不聽其所讓也）舜曰：“棄，黎民始饑，汝后稷播時百穀。”（徐廣曰：《今文尚書》作“祖饑”。祖，始也。索隱  《古文》作“阻饑”。孔氏以爲阻，難也。祖、阻聲相近，未知誰得。集解  鄭玄曰：時，讀曰蒔。正義  稷，農官也。播時，謂順四時而種百穀）舜曰：“契，百姓不親，五品不馴（集解  鄭玄曰：五品，父、母、兄、弟、子也。王肅曰：五品，五常也。正義  馴，音訓），汝爲司徒，而敬敷五教，在寬。”（集解  馬融曰：五品之教）舜曰：“臯陶，蠻夷猾夏（集解  鄭玄曰：猾夏，侵亂中國也），寇賊奸軌（集解  鄭玄曰：由內爲奸，起外爲軌。正義  亦作“宄”），汝作士（集解  馬融曰：獄官之長。正義  案，若大理卿也），五刑有服，五服三就（集解  馬融曰：五刑，墨、劓、剕、宮、大辟。三就，謂大罪陳諸原野，次罪於市朝，同族適甸師氏。既服五刑，當就三處。正義  孔安國云：服，從也，言得輕重之中正也。案：墨，點鑿其額，涅以墨。劓，截鼻也。剕，刖足也。宮，淫刑也，男子割勢，婦人幽閉也。大辟，死刑也），五流有度（正義  度，音徒洛反。《尚書》作“宅”。孔安國云：五刑之流，各有所居也），五度三居（正義  案：謂度其遠近，爲三等之居也），維明能信。”（集解  馬融曰：謂在八議，君不忍刑，宥之以遠。五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中國之外。當明其罪，能使信服之）舜曰：“誰能馴予工？”（集解  馬融曰：謂主百工之官也）皆曰垂可，於是以垂爲共工（集解  馬融曰：爲司空，共理百工之事）。舜曰：“誰能馴予上下草木鳥獸？皆曰益可，於是以益爲朕虞（集解  馬融曰：上謂原，下謂隰。馬融曰：虞，掌山澤之官名）。益拜稽首，讓於諸臣朱虎、熊羆（索隱  即高辛氏之子伯虎、仲熊也。正義  孔安國云：朱虎、熊羆，二臣名。垂、益所讓四人，皆在元凱之中也）。舜曰：“往矣，汝諧。”遂以朱虎、熊羆爲佐（正義  爲益之佐也）。舜曰：“嗟！四嶽，有能典朕三禮？”（集解  馬融曰：三禮，天神、地祇、人鬼之禮。鄭玄曰：天事、地事、人事之禮）皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝爲秩宗（集解  鄭玄曰：主次秩尊卑。正義  若太常也。《漢書·百官表》云：王莽改太常曰秩宗，依古也。孔安國云：秩，序；宗，尊也。主郊廟之官也），夙夜維敬，直哉維靜絜。”（正義  靜，清也。絜，明也。孔安國云：“職典禮，施政教，使正直而清明）伯夷讓夔、龍。舜曰：“然（正義  孔安國云：然其推賢，不許其讓也）。以夔爲典樂，教稺子（集解  鄭玄曰：國子也。案：《尚書》作“胄子”，胄聲相近。正義  稺，胄雉反。孔安國云：胄，長也。謂元子以下，至卿大夫子弟，以歌詩蹈之舞之，教長國子中和祗庸孝友）。直而溫（集解  馬融曰：正直而色溫和），寬而栗（集解  馬融曰：寬大而謹敬戰慄也），剛而毋虐，簡而毋傲（正義  孔安國云：剛失之虐，簡失之傲，教之以防其失也）。詩言意，歌長言（集解  馬融曰：歌，所以長言詩之意也。正義  孔安國云：詩言志以導其心，歌詠其義以長其言也），聲依永，律和聲（集解  鄭玄曰：聲之曲折又依長言，聲中律乃爲和也。正義  孔安國云：聲，五聲，宮、商、角、徵、羽也。律謂六律六呂，十二月之音氣也。當依聲律和樂也），八音能諧，毋相奪倫，神人以和。”（集解  鄭玄曰：祖攷來格，群后德讓，其一隅也。正義  八音，金、石、絲、竹、匏、土、革、木也。孔安國云：倫，理也。八音能諧，理不錯奪，則神人咸和，命夔使勉也）夔曰：“於！予擊石拊石，百獸率舞。”（集解  鄭玄曰：百獸，服不氏所養者也。率舞，言音和也。正義  於，音烏。孔安國云：石磬，音之清者。拊亦擊也。舉清者和，則其餘皆從矣。樂感百獸，使相率而舞，則神人和可知也。案：磬，一片黑石也。不，音福尤反。《周禮》云：夏官有服不氏，掌服猛獸，下士一人，徒四人。鄭玄云：服不服之獸也）。舜曰：“龍，朕畏忌讒說殄僞，振驚朕衆（集解  徐廣曰：一云“齊說殄行，振驚衆”。駰案：鄭玄曰：所謂色取仁而行違，是驚動我之衆臣，使之疑惑。正義  僞，音危睡反。言畏惡利口讒說之人，兼殄絕奸僞人黨，恐其驚動我衆，使龍遏絕之，出入其命惟信實也。此“僞”字，太史公變《尚書》文也。《尚書〉》字作“行”，音下孟反。言己畏忌有利口讒說之人，殄絕無德行之官也），命汝爲納言，夙夜出入朕命，惟信。”（正義  孔安國云：納言，喉舌之官也。聽下言納於上，受上言宣於下，必信也。）

闽南姚斌

舜曰：“嗟！女二十有二人（集解  馬融曰：稷、契、臯陶皆居官久，有成功，但述而美之，無所復敕。禹及垂已下皆初命，凡六人，與上十二牧、四嶽，凡二十二人。鄭玄曰：皆格於文祖時所敕命也）。敬哉！惟時相天事。”（正義  相，視也。舜命二十二人各敬行其職，惟在順時，視天所宜而行事也。）三歲一攷功，三攷絀陟，遠近衆功咸興。分北三苗（集解  鄭玄曰：所竄三苗爲西裔諸侯者猶爲惡，乃復分析流之）。
4 I' H- N4 |9 L- t# N此二十二人咸成厥功：臯陶爲大理，平（正義  臯陶作士，正平天下罪惡也），民各伏得其實；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，（正義  工師，若今大匠卿也。百工致功；益主虞，山澤辟（正義  婢亦反，開也）；棄主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違（正義  禹九州之民無敢辟違舜十二牧也）。唯禹之功爲大，披九山（正義  披，音皮義反。謂傍其山邊以通），通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。方五千里，至於荒服。南撫交阯、北發（索隱  一句）。西戎、析枝、渠廋、氐、羌（索隱  一句）。北山戎、發、息慎（集解  鄭玄曰：息慎，或謂之肅慎，東北夷）、東長、島夷（索隱  此言帝舜之德皆撫及四方夷人，故先以“撫”字總之。北發當云“北戶”，南方有地名北戶。又案《漢書》，北發是北方國名，今以北發爲南方之國，誤也。此文省略，四夷之名錯亂。“西戎”上少一“西”字，“山戎”下少一“北”字，“長”字下少一“夷”字。長夷也，島夷也，其意宜然。今案《大戴禮》亦云“長夷”，則長是夷號。又云“鮮支、渠搜”，則鮮支當此析枝也。鮮、析音相近。鄒氏、劉氏云：息，並音肅，非也。且夷狄之名，古書不必皆同，今讀如字也。正義  注：“鳥”或作“島”。《括地志》云：百濟國西南海中有大島十五所，皆置邑，有人居，屬百濟。又倭國西南大海中島居凡百餘小國，在京南萬三千五百里。案：武后改倭國爲日本國），四海之內（正義  《爾雅》云：九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海），咸戴帝舜之功。於是禹乃興《九招》之樂（索隱  招，音韶，即舜樂《簫韶》。九成，故曰《九招》），致異物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。
舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位（集解  皇甫謐曰：舜所都，或言蒲阪，或言平陽，或言潘。潘，今上穀也。正義  《括地志》云：平陽，今晉州城是也。潘，今嬀州城是也。蒲阪，今蒲州南二里河東縣界蒲阪故城是也）。踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是爲零陵（集解  《皇覽》曰：舜塚在零陵營浦縣。其山九谿皆相似，故曰九疑。傳曰：舜葬蒼梧，象爲之耕。《禮記》曰：舜葬蒼梧，二妃不從。《山海經》曰：蒼梧山，帝舜葬於陽，丹硃葬於陰。皇甫謐曰：或曰二妃葬衡山）。
舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹，（集解  徐廣曰：和敬貌），如子道。封弟象爲諸侯（集解  孟子曰：封之有庳。音鼻。正義  《帝王紀》云：舜弟象封於有鼻。《括地志》云：鼻亭神在營道縣北六十里。故老傳云，舜葬九疑，象來至此，後人立祠，名爲鼻亭神。《輿地志》云：零陵郡應陽縣東有山，山有象廟。王隱《晉書》云：本泉陵縣，北部東五裏有鼻墟，象所封也）。舜子商均亦不肖（集解  皇甫謐曰：娥皇無子，女英生商均。正義  譙周云：以虞封舜子，今宋州虞城縣。《括地志》云：虞國，舜後所封邑也。或云封舜子均於商，故號商均也）。舜乃豫薦禹於天（索隱  謂告天使之攝位也）。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子（正義  《括地志》云：禹居洛州陽城者，避商均，非時久居也），如舜讓堯子。諸侯歸之，然後禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土（集解  譙周曰：以唐封堯之子，以虞封舜之子。索隱  《漢書·律歴志》云：封堯子硃於丹淵爲諸侯。商均封虞，在梁國，今虞城縣也。正義  《括地志》云：定州唐縣，堯後所封。宋州虞城縣，舜後所封也），以奉先祀。服其服，禮樂如之。以客見天子（正義  爲天子之賓客也），天子弗臣，示不敢專也。
自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德（集解  徐廣曰：外傳曰“黃帝二十五子，其得姓者十四人”。虞翻云：以德爲氏姓。又虞說以凡有二十五人，其二人同姓姬，又十一人爲十一姓，酉、祁、已、滕、葳、任、荀、釐、姞、儇、衣是也，餘十二姓德薄不紀錄。正義  釐，音力其反。姞，音其吉反。儇，音在宣反）。故黃帝爲有熊，帝顓頊爲高陽，帝嚳爲高辛，帝堯爲陶唐（集解  韋昭曰：陶唐皆國名，猶湯稱殷商矣。張晏曰：堯爲唐侯，國於中山，唐縣是也），帝舜爲有虞（集解  皇甫謐曰：舜嬪於虞，因以爲氏，今河東大陽西山上虞城是也）。帝禹爲夏后而別氏，姓姒氏。契爲商，姓子氏（索隱  《禮緯》曰：禹母脩己吞薏苡而生禹，因姓姒氏。而契姓子氏者，亦以其母吞乙子而生）。棄爲周，姓姬氏（集解  鄭玄駮許慎《五經異義》曰：《春秋左傳》無駭卒，羽父請諡與族。公問族於衆仲，衆仲對曰：天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字爲氏，因以爲族。官有世功，則有官族，邑亦如之。公命以字爲展氏。以此言之，天子賜姓命氏，諸侯命族。族者，氏之別名也。姓者，所以統系百世，使不別也。氏者，所以別子孫之所出。故世本之篇，言姓則在上，言氏則在下也）。
1 J# Y( D/ l; ]) }; _
卷二
夏本紀第二
0 V% q2 m( {6 z6 a1 n1 Q1 y1 z! o當帝堯之時，鴻水（索隱  一作“洪”。鴻，大也。以鳥大曰鴻，小曰雁，故近代文字大義者皆作“鴻”也）滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四嶽皆曰鯀可。堯曰：“鯀爲人負命毀族，不可。”四嶽曰：“等之未有賢於鯀者，願帝試之。”於是堯聽四嶽，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。於是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀（索隱  言無功狀），乃殛鯀於羽山以死（正義  殛，音紀力反。鯀之羽山，化爲黃熊，入於羽淵。熊，音乃來反，下三點爲三足也。東晳《發蒙紀》云：鼈三足曰熊），天下皆以舜之誅爲是。於是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業。
$ g1 ~6 F- p- d* j9 z; q4 ]- o堯崩，帝舜問四嶽曰：“有能成美堯之事者使居官？”皆曰：“伯禹爲司空，可成美堯之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，維是勉之。”禹拜稽首，讓於契、后稷、臯陶。舜曰：“女其往視爾事矣。”
禹爲人敏給克勤；其德不違，其仁可親……帝舜謂禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰：“於，予何言！予思日孳孳。”臯陶難禹曰：“何謂孳孳？”禹曰：“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服於水。予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山栞木（正義  行，寒孟反。栞，口寒反），與益予衆庶稻鮮食（集解  孔安國曰：鳥獸新殺曰鮮。索隱  予，音與。上“與”謂“同與”之“與”，下“予”謂“施予”之“予”。此禹言其與益施予衆庶之稻糧），以決九川致四海，浚畎澮（集解  鄭玄曰：畎澮，田間溝也）致之川。與稷予衆庶難得之食。食少，調有餘補不足，徙居。衆民乃定，萬國爲治。”臯陶曰：“然，此而美也。”禹曰：“於，帝！慎乃在位，安爾止（集解  鄭玄曰：安汝之所止，無妄動，動則擾民）。輔德，天下大應。清意以昭待上帝命，天其重命用休。”（集解  鄭玄曰：天將重命汝以美應，謂符瑞也）帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女輔之（集解  馬融曰：我欲左右助民，汝當翼成我也）。余欲觀古人之象。日月星辰，作文繡服色，女明之。予欲聞六律五聲八音，來始滑，以出入五言，女聽（集解  《尚書》“滑”字作“曶”，音忽。鄭玄曰：曶者，臣見君所秉，書思對命者也。君亦有焉，以出內政教於五官。索隱  《古文尚書》作“在治忽”，今文作“采政忽”，先儒各隨字解之。今此云“來始滑”，於義無所通。蓋“來”“采”字相近，“滑”“忽”聲相亂，“始”又與“治”相似，因誤爲“來始滑”，今依今文音“采政忽”三字。劉伯莊云：聽諸侯能爲政及怠忽者是也。五言謂仁、義、禮、智、信五德之言，鄭玄以爲出納政教五官，非也）。予即辟，女匡拂予。女無面諛。退而謗予。敬四輔臣（集解  《尚書大傳》曰：古者天子必有四鄰，前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼）。諸衆讒嬖臣，君（集解  徐廣曰：一作“吾”。索隱  “諸衆讒嬖臣”爲一句，“君”字宜屬下文）德誠施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不時，布同善惡則毋功。”（集解  孔安國曰：帝用臣不是，則賢愚並位，優劣共流故也）
帝曰：（正義  此二字及下“禹曰”，《尚書》並無。太史公有四字，帝及禹相答極爲次序，當應別見書）“毋若丹朱傲，維慢遊是好，毋水行舟，朋淫於家，用絕其世。予不能順是。”禹曰：“予娶塗山，癸甲，生啓予不子（集解  孔安國曰：塗山，國名。辛日娶妻，至於甲四日，復往治水。索隱  杜預云：塗山在壽春東北。皇甫謐云：今九江當塗有禹廟。則塗山在江南也。《系本》曰：塗山氏女名女媧。是禹娶塗山氏號女媧也。又按《尚書》云：“娶於塗山，辛壬癸甲，啓呱呱而泣，予弗子”，今此云“辛壬娶塗山，癸甲生啓”，蓋《今文尚書》脫漏，太史公取以爲言，亦不稽其本意。豈有辛壬娶妻，經二日生子？不經之甚。正義  此五字爲一句），以故能成水土功。輔成五服，至於五千里，州十二師，外薄四海（集解  孔安國曰：薄，迫。言至海也。正義  《爾雅》云：九夷八狄七戎六蠻謂之四海。《釋名》云：海，晦也。按：夷蠻晦昧無知，故云四海也），咸建五長（集解  孔安國曰：諸侯五國，立賢者一人爲方伯，謂之五長，以相統治），各道有功。苗頑不即功（集解  孔安國曰：三苗頑凶，不得就官，善惡分別），帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”
: `1 @$ o& L3 w$ E8 S臯陶於是敬禹之德，令民皆則禹。不如言，刑從之（索隱  謂不用命之人，則亦以刑罰而從之），舜德大明。
於是夔行樂，祖攷至，群后相讓，鳥獸翔舞，《簫韶》九成，鳳皇來儀（集解  孔安國曰：《簫韶》，舜樂名。備樂九奏而致鳳皇也），百獸率舞，百官信諧。帝用此作歌曰：“陟天之命，維時維幾。”（集解  孔安國曰：奉正天命以臨民，惟在順時，惟在慎微）乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”（集解  孔安國曰：股肱之臣，喜樂盡忠，君之治功乃起，百官之業乃廣）臯陶拜手稽首揚言曰：“念哉（集解  鄭玄曰：使群臣念帝之戒），率爲興事，慎乃憲，敬哉！”（集解  孔安國曰：率臣下爲起治之事，當慎汝法度，敬其職）乃更爲歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉！”（集解  孔安國曰：叢脞，細碎無大略也。君如此，則臣懈惰，萬事墮廢也）帝拜曰：“然，往欽哉！”於是天下皆宗禹之明度數聲樂（集解  徐廣曰：《舜本紀》云禹乃興《九韶》之樂），爲山川神主。
( U5 s! P4 T7 R; ^. t- X; R- n3 R帝舜薦禹於天，爲嗣。十七年（集解  劉熙曰：若此，則舜格於文祖，三年之後，攝禹使得祭祀與？）而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均於陽城（集解  劉熙曰：今潁川陽城是也）。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位（集解  皇甫謐曰：都平陽，或在安邑，或在晉陽），南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏（集解  《禮緯》曰：祖以吞薏苡生）。
# `0 q5 M- G$ ]# v
) L$ y3 f( h  @3 W, g卷六
* U6 f; M" @8 e& U# h; n$ Y秦始皇本紀第六
二十八年……乃西南渡淮水，之衡山。浮江，至湘山祠（正義  《括地志》云：黄陵廟在岳州湘隂縣北五十七里，舜二妃之神、二妃塜在湘隂北一百六十里青草山上。盛弘之《荆州記》云：青草湖南有青草山，湖因山名焉。《列女傳》云：舜陟方，死於蒼梧，二妃死於江湘之間，因葬焉。案湘山者，乃青草山，山近湘水，廟在山南，故言湘山祠）。逢大風，幾不得渡。上問博士曰：“湘君何神？”博士對曰：“聞之，堯女，舜之妻，而葬此。”（索隐  《列女傳》亦以湘君為堯女。按《楚词·九歌》有湘君湘夫人，夫人是堯女，則湘君當是舜。今此文以湘君為堯女，是總而言之）於是始皇大怒，使刑徒三千人，皆伐湘山樹，赭其山。上自南郡，由武關歸。……三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯從，右丞相去疾守。少子胡亥愛慕請從，上許之。十一月，行至雲夢，望祀虞舜於九疑山（正義  《括地志》云：九疑山在永州唐興縣東南一百里。《皇覽·冡墓記》云：舜冡在零陵郡營浦縣九疑山，言始皇至雲夢，望祭虞舜於九疑山也）。
' _8 G( e) v2 y- r
卷二十四
樂書第二
昔者舜作五弦之琴，以歌《南風》（集解  鄭玄曰：南風，長養之風也，言父母之長養己也。其辭未聞也。王肅曰：《南風》，育養民之詩也。其辭曰：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮”。索隱  此詩之辭出《尸子》及《家語》。正義  第四章名《樂施》，明禮樂前備後施布天下也。中有三段：一明施樂以賜諸侯也；二明施樂須節，既賜之，所以宜節也；三明禮樂所施，各有本意本德。世本“神農作琴”，今云舜作者，非謂舜始造也，改用五弦琴，特歌《南風》詩，始自舜也。五弦者，無文、武二弦，唯宮、商、角、徵、羽之五弦也。《南風》是孝子之詩也。南風養萬物而孝子歌之，言得父母生長，如萬物得南風也。舜有孝行，故以五弦之琴歌《南風》詩，以教理天下之孝也）。夔始作樂，以賞諸侯（集解  鄭玄曰：夔欲舜與天下之君共此樂），故天子之爲樂也，以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊，五穀時孰，然後賞之以樂（正義  陳其合賞也。若諸侯孝德明盛，教令尊嚴，年穀豐稔，故天子賞樂也，天下因而法之也）。故其治民勞者，其舞行級遠（正義  行，音胡郎反；級，音子衛反。本，或作“綴”，音同。此明雖得樂賜，而隨功德優劣舞位行列也。綴謂纘列也。若諸侯治民勞苦，由君德薄，王賞之以樂，則舞人少，不滿，將去纘疏遠也）；其治民佚者，其舞行級短（集解  王肅曰：遠以象民行之勞，近以象民行之逸。正義  佚，音逸。言若諸侯治民暇逸，由君德盛，王賞舞人多，則滿，將去纘促近也。庾蔚之云：此爲虞、夏禮也。虞猶淳，故可隨功賜樂；殷、周漸澆，易生忿怨，不宜猶有優劣，是以同制。諸侯六佾，故與周禮不同也）。故觀其舞而知其德（正義  觀其鳷位人多少，去綴近遠，即知其君德薄厚也。聞其諡而知其行）。……凡音由於人心，天之與人有以相通，如景之象形，響之應聲。故爲善者天報之以福，爲惡者天與之以殃，其自然者也。知故舜彈五弦之琴，歌《南風》之詩而天下治；紂爲朝歌北鄙之音，身死國亡。舜之道何弘也？紂之道何隘也？夫《南風》之詩者，生長之音也，舜樂好之，樂與天地同意，得萬國之驩心，故天下治也。夫朝歌者不時也，北者敗也，鄙者陋也，紂樂好之，與萬國殊心，諸侯不附，百姓不親，天下畔之，故身死國亡。
: R2 n2 }5 ^+ u" {, Q( u7 |$ o+ Q
) J, ?7 y& `' J' e卷三十六
陳杞世家第六
陳胡公滿者，虞帝舜之後也。昔舜為庶人時，堯妻之二女，居於媯汭，其後因為氏姓，姓媯氏。舜已崩，傳禹天下，而舜子商均為封國。夏后之時，或失或續，至於周武王克殷紂，乃復求舜後，得媯滿，封之於陳，以奉帝舜祀，是為胡公。……太史公曰：舜之德可謂至矣！禪位於夏，而後世血食者歴三代。及楚滅陳而田常得政於齊，卒為建國，百世不絶，苗裔兹兹，有土者不乏焉。至禹，於周則杞，微甚，不足數也。楚惠王滅杞，其後越王勾踐興。

卷一百十七
0 _: P% {$ u+ }司馬相如列傳第五十七
……乃遂就《大人賦》，其辭曰：……吾欲往乎南嬉，歴唐堯於崇山兮，過虞舜於九疑（正義  張云：崇山，狄山也。《海外經》云：狄山，帝堯葬其陽。九疑山零陵營道縣，舜所葬處）。

0 y: o* @0 d. z+ Q5 _& W; c6 {3 z' T

pszyyao

闽南姚斌 发表于 2014-6-25 20:56
舜曰：“嗟！女二十有二人（集解  馬融曰：稷、契、臯陶皆居官久，有成功，但述而美之，無所復敕。禹及垂已 ...

          太史公曰：舜之德可謂至矣！禪位於夏，而後世血食者歴三代。及楚滅陳，而田常得政於齊卒為建國，百世不絶，苗裔兹兹，有土者不乏焉。至禹，於周則杞微甚，不足數也。楚惠王滅杞，其後越王勾踐興。
. N( L) m) f  u7 i# {, f
" @. G1 a5 _" v' @7 X; ~; V
      田常得政於齊。田常？
. y& q1 W! R$ r' U7 d6 r
      照此，越王勾踐也是舜後？

! o  M/ m  p# W. u% s

渝/梁平姚奎

我只是来抢位子的！