（清·邵泰衢撰） 《史記疑問》

闽南姚斌

（清·邵泰衢撰） 《史記疑問》

卷上

窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意，以至舜七世矣。自窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。

昌意者，黄帝之子。皇、英，乃軒轅五世之女，舜乃軒轅八世之孫。堯、舜人倫之宗，以孫娶祖，瀆禮亂常，又何觀厥刑善其婦禮為哉？窮蟬既為帝子，又何以微為庶人，一也。男女辨姓，婚姻不通，舜為堯之五世從孫，而可以尚曾祖姑哉？二也。帝王之姓，累世不易，唯舜之姓非先王之姓，三也。舜為堯之從孫，禹為舜之從祖，仍一家而祖孫授受也，謂之揖讓，謂之公天下，可乎？蓋堯以至公授異姓在下之鰥，故曰傳賢；舜以天下傳外姓有功之賢，故曰巽位。《夏本紀》曰“鯀父顓頊”，又云“自黄帝至舜、禹，皆同姓而異國號之”，皆非矣，四也。若言鯀弟蟬兄，本之顓頊一體，夫何鯀則始生禹子，蟬遂逺歴五傳？且舜年長禹二十，揆諸年世甚為懸絶；况舜生冀地，非昌意降居若水之方，必非頊後，史辨之矣。至堯用元愷不以為舉，舜以非親，故謂之舉，五也。舜茍堯親，非側微矣，惟其側微，而必本嶽薦然後舉之，歴試之，而朝野信之，然後授之，六也。至受終文祖者，受天下於人，必告其人所從受者。文祖者，堯之太祖也，祖堯之祖，以明受之堯也，非祖攷本生之祖也。禹之受命於文宗曰堯廟，又推舜所自受之堯也，顓頊豈虞氏之祖哉？

堯以二女妻舜以觀其内，使九男與處以觀其外。二女事舜親戚甚有婦道，堯九男皆益篤。耕讓畔，漁讓居，瞽瞍尚復欲殺之，焚廪以兩笠自扞而下，實井從匿空出去。

乃始釐降嬪虞，不過二女與處，試其刑於式化耳，若使瞽瞍復欲殺之，又何克諧不格姦之有？余以讓畔讓居，宜在釐降之先，若已女妻男處而瞽不為奸，大似詔尊奉勢之流歸之德化，詞屬未安。而萬章有二嫂治棲之文，又似殺舜在釐降後，然塗廪之時兩笠從何而辦？穿井之時井實從何匿空？似皆未喻者也。

八元八愷，世濟其美，不隕其名，堯不能舉。四凶，堯不能去。禹、臯陶、后稷、伯夷、夔、龍、垂、益、彭祖，自堯時皆舉用，未有分職。

唯天為大，唯堯則之，誰謂舉措人才，堯猶不克哉？靜言庸違，丹朱嚚訟，知之深矣。舜之受終正代，堯之有終也。誅凶分職，皆禀申堯命而已。堯以不得舜為憂耳，賢不能舉，凶不能去，得人而又不能分職，大哉為君之謂何？《路史》曰：久抑元愷，則克明峻德為虗言；長庇四凶，則百姓昭明為妄語。此言誠然。

舜薦禹於天。十七年，南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑，是謂零陵。

禹受命於神宗之日，舜年九十五矣。耄期倦於勤，今乃百有十歲，猶自躬巡荒服乎？《舜典》云“舜生三十，徵庸三十，在位五十載，陟方乃死”，史官紀《舜典》之總結，從生至死也。姚舜牧氏曰“升遐，死之别名也”。若以陟方為升遐，又云“乃死”，史何其復也？史紀舜生始末，曰舜三十徵庸，則前之祗載克諧也。及受終三十載，允陟五十載，為天地立心，為生民立命，為萬世開太平，而不敢自暇豫也。至於若時五十載，而巡歴於方嶽之下也，如此乃死焉。自生至死，乃字始明，何得云巡狩而死於蒼梧之野乎？史且言其葬江南九疑，是謂零陵，不攷之如是乎？孟子曰：卒於鳴條。桀走鳴條，即今之山西安邑縣也。九疑之説殆不足信，《路史》言之甚詳。

渝/梁平姚奎

坐上沙发，然后再看！