简评《舜裔姚氏世系研究》

闽南姚斌

                      简评《舜裔姚氏世系研究》
# v- s( n9 p. q) r  x6 {* a
% H- U: S2 l  v- Q( y4 u2 \. ~                           作者/ 姚 义

; D+ h% |$ i7 R. c2 r* t' |6 g《舜裔姚氏世系研究》一书是台湾学者姚昶先生的精心之作，是由台北市姚氏尊亲理事会成员自愿捐款赞助出版的，并由台北市友欣彩色印刷有限公司于2001年8月印刷，用繁体字，竖行排列，绿色硬纸封面，美观、庄重。这里需要说一下我如何得到此书？2010年5月19日至25日，我应邀跟随“共和国英模艺术家访台代表团”赴台观光游览。此前族兄姚玉甫先生得此信息，要我将他的著作《姚姓氏族考》及《平凉春官诗编选》各两本呈交给“台北市姚氏尊亲理事会”，我接受了他的委托，哪会料到访台时间特别急促，每天都由导游安排游览，环岛匆匆走了一圈，都是集体行动，在台北市也仅仅一天，根本没机会去“姚氏尊亲理事会” 送书，无奈将带来的书委托给台湾导游小杨（原谅我连他的名字也没有记下来），他答应抽空将书送到。我对他的承诺不敢抱太大希望，因为他每天要给新来的游客当导游，他能记住我的委托吗？为此事我一直很纠结，还在想着回去后如何向姚玉甫说。
访台归来不到一月，忽接台北市寄来的一个特挂邮包，拆封后始见是四册精装本《舜裔姚氏世系研究》，其中一本的封页内写了“姚义族兄指正”，“弟姚振华敬赠”，时间是2010年6月30日。并附一页打印稿信函，内说“本会于2001年出版由姚昶族兄编著的《舜裔姚氏世系研究》，希能广为流传，今有此机缘两会作一交流，弟先寄奉四册，两册分别致赠兄与玉甫兄，另外两册可存于贵会，如有需要请来电（信）交办，定当再寄。”这太让我高兴了。首先要感谢导游小杨，他记着我的委托，终于将书交给了几十里外的“姚氏尊亲理事会”。我更感谢姚振华先生，他是第九、第十届理事长，早已卸任了，在尊亲会暂时无人料理的情况下，能主动邮书给我，怎能不让我分外感动呢？
此书收到后，除分送玉甫兄两本外，我留下一本，另一本转赠给当代著名词赋作家、诗词大家姚平先生，如今姚平先生已经病故，我取出此书重新拜读，不免有几分感叹！
& t  [4 x9 X! i; B我虽系舜帝的后裔，但对姚氏文化此前了解极少，几年前也只看过族兄姚玉甫著的《姚姓氏族考》一书，今拜读《舜裔姚氏世系研究》，从中学到许多知识，也很受教益。我感到此书有三个亮点，值得姚姓文化研究者参考。
首先，本书有选择地转载了为大多数权威人士一致认可的历史文献，如《史记》等书中有关姚氏的史料记载，为研究者提供了查证的方便。本书中转载自《史记》的材料为《帝舜重华公本纪》、《陈世家》、《胡（妫）公满世系》、《陈（田）敬（完）世家》等；转载自《陈书》的为《姚察转》；转载自《旧唐书》的为《姚思廉转》、《姚崇转》等；转载自姚思廉口述的《姚氏得姓源流变迁世系直说》，还有从《钦定四库全书》中节录了有关姚姓的世系图表。对清及近代、当代研究姚姓氏族的著作亦有猎涉及节录，特别是《舜裔姚氏族群散布地区状况及源流》，列表较祥、条目清晰、显示了作者为此作过扎实的调研。对于转载的有关姚氏资料，给以必要的评注，更显示了书作者的科学求实精神，如书中第15页对《陈世家》正文后加的三条评注：<1>（陈）桓公三十八年岁次甲戍，即鲁桓公五年甲戍，原文正月甲戍  颠倒。今据春秋长历改正，改正为“三十八年甲戍正月已丑（西元前七O七年正月初六日）。”<2>“故蔡人为佗杀五父”，按四库绎史陈世系二十一：“按左传，五父即陈佗，跃即历公也。”故所云：“与蔡人共杀历公而立跃，是为利公。”皆史记之   舛误也。（见附表陈世系二十一）。<3>“利公者，桓公子也。”司马贞校正曰：“跃即历公，生敬仲。”说明书作者引证权威史料《史记》，但不迷信权威，对《史记》中的失误之处也能予以纠正，并引有关正确证据。书中对节录的《钦定四库全书》中有关姚氏的史料，亦在多处评注中予以纠其失误。
其次，本书以大量篇幅介绍了“后世世系创修”的成果，并给于科学的评价。书的第87页至143页，把清人姚振宗的《姚氏百世源流考》、近人姚蒸民提供的《四川严陵（威远）姚氏续修谱资料》、安徽繁昌姚昶著的《姚氏世系研考资料》等三份材料对照列入同一表中，三种资料大致相同，但一些人名则有差异，对于世系资料出现的明显失误，即时在评注中予以纠正。如书的第111页中的评注：（五十世）<1>姚氏百世源流考第五十世哀公溺后，漏列太子偃师及公子胜、留。<2>四川严陵（威远）姚氏谱：将五十世武子及五十一世僖子列为两世可议。（武子与僖子为兄弟）。又如书的第116页注释：（六十一世）唐书宰相世系表：“建子：昇 、桓、轸。”但观览我氏群谱，绝大多数未被我族所采续，而以采嘉、修、良为续嗣者为大宗。嘉、修二人，在众古谱中，均无所出; 故良虽在史册中无考，今仅权依古谱列为建子，续至八十四世。希冀后世有幸能发现更为详实及可信之资料也。书作者在本书中收有独立成篇的《先祖简史（一至九十六世）》一文，文字简明、标点正式，更有正本清源的作用。书中选录了《古虞姚氏大宗庆系图（即世系图）》、《福建甫田姚氏宗谱世系》、《四川严陵姚氏续修族谱节录资料》，见证了各地姚氏后裔对宗谱的修续高度关注和已取得的不凡业绩，对时下姚氏谱系研究有着积极的借鉴作用。
再次，对于舜陵的考证作了更充分的调研，更有利于舜帝道德和孝道文化的弘扬。舜为姚姓的始祖，出生地历代史学家看法一致，肯定他生于姚墟。姚墟的确切地点在今河南省濮阳市范县濮城。但对舜死后归葬何地，历史上颇有争议。据本书作者姚昶先生在《先祖简史》一文中说：“（舜）西元前二二O八年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于九嶷（今湖南零陵县境，史记载）。然孟子则言，舜卒于鸣条（今山西安邑县境），未知孰是。”可见舜陵在何处，疑案早就存在。自汉至今，似乎大多数人都倾向于舜葬于九嶷一说，说明舜帝晚年“南巡，崩于苍梧之野”的说法更符合情理。但孟子的时代距舜帝较近，其“卒于鸣条”可能有他的根据。本书作者在翻捡了大量历史资料后，为了考察山西省运城市鸣条岗舜陵，特地奔赴拍下一组记录舜陵的照片，并写了《古今舜陵辩议读后》、《山西省运城市鸣条岗舜陵拜谒记》、《舜陵何在》等专文。在《舜陵何在》一书中说：“经过多年的考证与观察，并去山西运城市鸣条岗实地拜谒，又拍摄了照片多帧，加上过去看过的九嶷山舜帝照片，碑碣、地方志，及历代先贤辩议，考据巨著，实多不胜收。依文字与地物实体（指舜陵）亦难断定鸣条与久巅孰是。”作者最后的看法是：“凡来祀者，不失其实，意在尊其道，非为其仙灵也。”笔者很赞同姚昶先生这一高见，舜帝到底葬于何处并不要紧，关键在于当今人们如何把舜帝的精神发杨广大，更好的继承他那“德配天地”的高尚道德和孝道精神。“世界姚氏宗亲联谊会”于2013年11月2日至6日在广东汕头市成功召开时，笔者应邀出席并返程参拜了湖南宁远县舜帝陵，亲眼看到环球姚姓儿女对远祖舜帝是何等崇拜和爱戴。当今，一个追根问祖，感恩图报的热潮正在神州大地兴起，这对实现中华民族伟大复兴的梦想将起到积极的作用。
对姚昶先生的《舜帝姚氏世系研究》一书重新拜读之后，限于认知能力，仅作上述简评。不当之处，敬请读者批评指正。
                      2014、2、7于西安兴隆园小区

) B0 F- r) e1 I% m. s( A1 K（本文作者姚义，1936年6月出生于甘肃灵台县西屯乡。原长庆石油学校高级讲师。现兼职民间社团“中华新韵学会”副会长、“关陇民俗研究会”副理事长、“中国社会经济文化发展研究会”研究员。）

闽南姚斌

　姚蒸民（1923— ）
　　四川威远人。教授。
. R( P# i* z8 n. z/ _" G　　姚蒸民毕业于中央大学政治系及国民党政治大学。历任台湾逢甲工商文化学院副教授、台湾中央大学教授、台湾中国文化学院、淡江文理学院、台湾东吴大学教授等职。曾任国民政府考试委员会第七届考试委员。
　　姚蒸民主要著作有《蒸民诗存》、《鹤轩词》、《诸子治术发凡》、《韩非子通论》、《法家哲学》等。
* h# ]3 W) j5 T: W  \4 D9 s
+ ?* [9 @1 q3 O! x7 f& a2 Q

pszyyao

2 p$ J3 h; h% e
5 }- Y( z& Q7 r3 k: f" j, M        好帖。此前姚斌已发姚昶撰编《舜帝姚氏世系研究》自序。
$ |& A$ h9 N4 u
9 X0 b1 D0 K) k: v( a) |     《舜裔姚氏世系研究》一书是台湾学者姚昶先生的精心之作，是由台北市姚氏宗亲理事会成员自愿捐款赞助出版的，并由台北市友欣彩色印刷有限公司于2001年8月印刷，用繁体字，竖行排列，绿色硬纸封面。
* d- }1 P5 _1 }1 }0 K% [

     [清]会稽姚振宗《姚氏百世源流考》
     台湾四川平远姚姚蒸民《四川严陵（威远）姚氏续修谱资料》
4 b( M* f- w5 B     台湾安徽繁昌姚姚昶著的《姚氏世系研考资料》
     莆田姚天赐《虞舜姚公世系大族谱》（即姚义所谓《福建甫田姚氏宗谱世系》）
3 }: [# U6 O$ r/ [

% ~9 A5 ~' _! n
7 A% z* W" [3 V5 p0 ~     姚 义，简评《舜裔姚氏世系研究》，2014-02-07,西安兴隆园小区,来源转自菊岭耕夫博客
http://blog.sina.com.cn/dadongbeizja
# G$ j' l/ z$ j! y+ ?    作者（姚 义）简介
    姚义，1936年6月出生于甘肃灵台县西屯乡。原长庆石油学校高级讲师。现兼职民间社团“中华新韵学会”副会长、“关陇民俗研究会”副理事长、“中国社会经济文化发展研究会”研究员。

, u. U0 q6 ~- N, v# C- \
$ V4 U9 F  H9 H) a     姚昶撰编《舜帝姚氏世系研究》（4册）收藏者：姚义，姚玉甫，姚平
     
5 {. H# R; q# o
8 l& w5 H! e5 l+ L# r, _( ?  L% K9 a

4 N3 B' S4 e4 {) Y: W6 ?& e
' ~! l" H- C  E3 j. k: S" V/ M0 U
+ p+ b9 A6 l* m
  _0 S- C: H0 S5 O* S+ J5 p

闽南姚斌

pszyyao 发表于 2014-3-12 14:05
3 j) y9 V& R* z$ n, T好帖。此前姚斌已发姚昶撰编《舜帝姚氏世系研究》自序。

( i) @4 m. m- \- ^: i( h! X3 w     《舜裔姚氏世系研究》一书是台湾 ...

  u9 L7 n+ a# H1 B( R; s- g7 t

7 Y, ?: O1 \" l
转自菊岭耕夫博客
http://blog.sina.com.cn/dadongbeizja
3 Y% J! ^6 T: M7 k
3 Q) d( \6 {& f$ x  e' L

pszyyao

            转载自《陈书》的《姚察转（传）》；转载自《旧唐书》的为《姚思廉转（传）》、《姚崇转（传）》等；转载自姚思廉口述的《姚氏得姓源流变迁世系直说》       ——以上红色字是你的还是姚义的？
2 s2 m5 i9 H. |  r1 B& W- L4 s( e

# ?4 h' _/ H  p5 A+ F: C            别小看了“口述”2字的“口”字。所谓姚思廉的《姚氏得姓源流变迁世系直说》来自
[浙江上虞]《古虞姚氏宗谱》,台湾姚昶先生对“直说”来源有怀疑和质问。我则认为可能是伪托，在与湖北姚高才宗亲的“垣坦之辩”时已讲到。



* n5 b+ x7 T, M, a# {
6 @% ]: d! J- @% X9 G) W

闽南姚斌

pszyyao 发表于 2014-3-12 14:27
转载自《陈书》的《姚察转（传）》；转载自《旧唐书》的为《姚思廉转（传）》、《姚崇转（传） ...

原文如此，姚义之作。与我无关。

pszyyao

闽南姚斌 发表于 2014-3-12 14:14
转自菊岭耕夫博客
http://blog.sina.com.cn/dadongbeizja

         转自菊岭耕夫博客http://blog.sina.com.cn/dadongbeizja ——菊岭耕夫博客是姚义本人的博客吗？

; v- k0 ?# f* `2 Z5 C( w
  n5 e8 r3 }4 N" L      逼你才说出来源。姚义帖中有错别字，有错误的地方。你不注明，当然找你。
. a2 w; }. x+ ?! K/ B5 w* w     你明白了为什么老要求你注明来源出处的原因吗？
7 G! h4 ?- v3 I5 p% y

闽南姚斌

pszyyao 发表于 2014-3-12 14:40
9 P; p9 }& @+ z转自菊岭耕夫博客http://blog.sina.com.cn/dadongbeizja ——菊岭耕夫博客是姚义本人的博客吗？ ...

" g# L$ N7 l) d) z% k# c是姚义本人的博客。
% V  ?$ Q, D5 @8 j! B明白了！
5 ^% I) ]) a0 `8 m4 ?6 m9 }