中华姚氏堂号考究

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来源：《八闽姚氏源流》 作者：姚恩健

《八闽姚氏源流》姚恩健编篆，八闽姚氏宗亲联谊会董修会出版。298页，精装。2002年7月第一版印刷。
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* \! C; H  X) \; c7 a: O1998年六月我六十初度，自誓在有年之年完成两件大事：一是成立八闽姚氏宗亲联谊会；二是编纂《八闽姚氏源流》和《琴亭姚氏族谱》。为此，不顾贱躯羼弱多病，自费奔波各县邑中村，寻亲访友，瞻仰宗祠，拜诵祖谱。族谱或钤“吴兴姚氏”，或书“吴兴望族”；宗祠或匾曰：“历山堂”，或匾曰“耕历堂”，或匾曰“三畏堂”。考之宗老，多不知其所以然。不怪他们。盖各祖谱均未阐释堂号之由来。
$ i3 |$ p% J9 Q" d' A1 g堂号、望族、郡望，是中国特有的历史文化现象，流传甚广甚久。
$ V. X9 c  h6 J望族，也叫族望，指有声望、名望的一姓大家族。这一姓大家族所居郡邑，因其为一郡之大望族，世人称“郡望”，也称“郡姓”。“吴兴姚氏”，就是因为自汉谏议大夫、京房易博士姚平卜居之后，子孙世代蕃衍昌盛，且历代簪缨济世，有鼎缨济世，有鼎鼐重臣，有封疆大将（详见《世乘》表）。姚氏成为吴兴大族、望族，吴兴成为姚氏郡望，姚氏成为吴兴郡姓。外迁异地子孙遂以吴兴标谤郡望。福州闽东地区姚氏，都是吴兴姚氏分支。所以，族谱、楹联都标明吴兴望族、吴兴衍派、吴兴郡姓。
堂号，标榜姓氏源流，是郡望、族望的分析和发展。所以堂号是宗祠的徽号，它不同于郡望。郡望是家族的祖籍，家庭的发祥地，即望族之郡邑。堂号，也叫堂名，是宗祠徽号，命名多用分支居地、族史、典故。
姚氏堂号，从总的说，有“历山堂”“耕历堂”，是纪念圣祖舜帝征庸前长耕历山这段历史，以此标榜姚氏之本源。从支派说，多以族居地为堂号，如：长乐“潮山”，宁德“穹窿”，闽侯“中山”，屏南“天马”，福安“隆山”，莆田“中沁”，晋江“罗山”，连江“三畏”，黄柏“仙源”，浦城“南溪”，等等。连江厦乙姚氏“三畏堂”出自《论语·季氏》：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
8 t- S! Z4 g' G( o; F1 d堂号标榜宗祠，是宗祠的徽号。宗祠，俗叫祠堂。其实叫祠堂缘起于元明清时。祠堂就是祖庙。天子祖庙叫宗庙，士大夫祠堂叫家庙。我们平民都叫祠堂、祖庙。祠堂都设神主龛，供奉肇基始祖，供奉圣祖舜帝，开闽始祖和肇基一世祖等列祖列宗。旅居海外异邦的同源异姓圣祖虞舜后裔，则多用“历山堂”“耕历堂”“妫氵内 堂”和“舜帝纪念堂”等，标示：祖籍华夏、祖宗虞舜。
. t" f. L3 G, J% T' v9 p& ?华夏姚氏郡望有二：东南吴兴、西北南安。
有关吴兴，已见上述，据唐贞观六年弘文馆学士姚思廉撰《姚氏世谱》载：西汉姚平七世孙信之长子姚逄，字得仁，累官获羌校尉；因出使匈奴被拘，滞留未归，遂为赤亭姚氏之祖。此是一说。赤亭，甘肃南安，今陇西、渭水一带。西晋末十六国时姚弋仲，其先雄踞罕羌，世为羌酋。其子襄、苌、孙兴、曾孙泓，四代骁将，姚苌白雀称帝，建国大秦，定都长安，遂为南安望族郡姓。《晋书》《魏书》《后汉书》载之甚详。笔者写有《姚氏考辨》一文，可参阅。此不赘。

闽南姚斌

正在等待紫洪宗亲给我恩健宗亲的联系电话，很期待这两本书《八闽姚氏源流》和《琴亭姚氏族谱》。