（唐•劉知幾撰）《史通》

闽南姚斌

史評類

（唐·劉知幾撰）《史通》

卷十三

外篇疑古第三

蓋《虞書》之美放勛也云克明峻德，而陸賈《新語》又曰堯、舜之臣比屋可封，蓋因《堯典》成文而廣造奇説也。按《春秋傳》云：髙陽、髙辛二氏，各有才子八人，謂之元凱，此十六族也，世濟其美，不隕其名，以至於堯，堯不能舉；帝鴻氏、少昊氏、顓頊氏各有不才子，謂之渾沌、窮奇、檮杌，此三族也，世濟其凶，増其惡名，以至於堯，堯不能去；縉雲氏亦有不才子，天下謂之饕餮，以比三族，俱稱四凶，而堯亦不能去。斯則當堯之世，小人君子比肩齊列，善惡無分，賢愚共貫，但《論語》有云舜舉咎繇，不仁者遠，是則當咎繇未舉，不仁甚多，彌驗堯時群小在位者矣，又安得謂之克明峻德比屋可封者乎？其疑一也。

《堯典》序又云將遜於位讓於虞舜，孔氏注曰堯知子丹朱不肖，故有禪位之志。按《汲冢瑣語》云舜放堯於平陽，而書云某地有城以囚堯為號，識者憑斯異説，頗以禪授為疑，然則觀此二書，已足為證者矣，而猶有所未覩也，何者？據《山海經》謂放勛之子為帝丹朱，而列君於帝者，得非舜雖廢堯仍立堯子，俄又奪其帝者乎？觀近有姦雄奮發，自號勤王，或廢父而立其子，或黜兄而奉其弟，始則示相推戴，終亦成其簒奪，求諸歴代往往而有。必以古方今千載一揆，斯則堯之授舜，其事難明，謂之讓國，徒虛語耳。其疑二也。

《虞書·舜典》又云五十載陟方乃死，注云死蒼梧之野因葬焉。按蒼梧者，於楚則川號汨羅，在漢則邑稱零桂，地總百越，山連五嶺，人風婐劃，地氣熇瘴，雖使百金之子，猶憚經履其途，況以萬乘之君而堪巡幸其國？且舜必以精華既竭，形神吿勞，捨兹寶位，如釋重負，何得以垂殁之年更踐不毛之地？兼復二妃不從，怨曠生離，萬里無依，孤魂溘盡，讓王髙蹈，豈其若是者乎？歴觀自古人君廢逐，若夏桀放於南巢，趙嘉遷於房陵，周王流彘，楚帝徙郴，語其艱棘，未有如斯之甚也。斯則陟方之死，其殆文命之志乎？其疑三也。

《汲冡書》云舜放堯於平陽，益為啓所誅，又曰太甲殺伊尹，文王殺季歴，凡此數事，語異正經，其書近出，世人多不之信也。按舜之放堯，文之殺季，無事别説，足驗其情，已於此篇前後言之詳矣。夫惟益與伊尹受戮，並於正書猶無其證，搉而論之，如啓之誅益，仍可覈也，何者？舜廢堯而立丹朱，禹黜舜而立商均，益手握機權，勢同舜、禹，而欲因循故事，坐膺天禄，其事不成，自貽伊咎。觀夫近古簒奪，桓獨不全，馬仍反正，若啓之誅益，亦猶晉之殺元乎？若舜、禹相代，事業皆成，雖益覆車伏辜，夏后亦猶桓効曹、馬，而獨致元興之禍者乎？其疑四也。