祖先记忆、家园象征与族群历史——山西洪洞大槐树传说解析

姚鹏（甘肃）

    山西洪洞大槐树移民传说在明清以来的华北各地流传甚广 ,  研究者多认为它反映了明洪武、永乐时期大移民的史实 ,  并将洪洞视为政府大规模强制移民的中转站 , 但其中诸多困惑仍未得到令人满意的解释。其实无论口碑传说、族谱还是碑刻、地方志等文献 , 都反映了某种对祖先历史的集体记忆 , 也反映了移民的生活境遇。在这些记忆中 , 我们看到的是移民家族定居、发展的历史 , 北方族群关系变化的历史 , 卫所制度等国家制度对基层社会影响的历史 , 也看到晚清民国时期地方士绅重构大槐树传说背后的时代取向或追求现代性的努力。

    关于明初山西洪洞移民的问题 , 由于北京、河北、山东、江苏、陕西、河南、安徽、东北、甘肃各地以及山西本省的许多地方长期广为流传山西洪洞大槐树的传说 , 并大量载之家谱、墓志和地方志 , 因此多年来为学术界关注。据目前的文献资料 , 在一个相当长的历史时期内 , 涉及山西的移民活动事属无疑 , 但根据谱牒统计祖先来自此处的达到 11 个省的 227 个县 , 移民人口达到百万以上 ,  也引起众多学者的怀疑 ,  但终无合理的解释。如果追寻有关此事的传说和历史 ,以其中所反映的人口迁移过程中的共同心态、移民有关祖先和家园的集体记忆和历史记忆作为研究对象 , 探讨大槐树或老鸹 (鹳) 窝被塑造成为一种神圣象征的过程 , 对此类话语背后的意义进行福柯 ( M . Fo ucault ) 所谓“知识考古学”的探究 , 也许可以发现这些话语和象征是如何被创造出来的; 也可以通过研究这些传说的不同类型和传承特点 , 发现其背后的社会文化氛围关于明初山西洪洞移民的传说故事 , 包括迁民缘起的传说、大槐树地点的传说、官府强迫或欺骗迁民的传说、脚趾甲复形、背手、解手的传说、“打锅牛”分家的传说、迁民定居过程的传说等若干类 , 每类下又有不同版本的异文。我们似乎从中可以发现 , 尽管这些传说的产生很难定时 (timing) , 但其基本母题和主要情节是在两个特定历史时期 , 即金元北方民族大融合以后的明清汉族族群意识重塑时期和清末民初民族主义意识构造时期集中产生的 , 探讨诸如这样的一些历史过程 ,  也许可以被视为采用历史人类学视角的思想史。

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