武川镇何以孕育北周、隋、唐三代皇室？

姚尚明

鲜卑拓跋部：在胡、汉之间挣扎蜕变

华夏收藏网讯 1980年7月30日，由呼伦贝尔文物管理站在内蒙古大兴安岭北段的嘎仙洞中，发现了太平真君四年（443）的石刻祝文，共19行201字，讲述的是五胡中最后一支向南越过长城的鲜卑拓跋部之早期历史。石刻祝文为汉字魏体，古朴苍然。所谓太平真君，就是北魏太武帝拓跋焘。这段石刻记载，与传世史籍《魏书？礼志》的文字大体吻合。

五胡部族纷纷南下，最后一支踏入中原大地的，却最终拿走了盘中所有的美食，那就是鲜卑拓跋部。

如果再把视线拉到平行的欧洲史上，恰好类似墨洛温王朝（Merovingian Dynasty）下的法兰克王国。法兰克人原是西日耳曼的一个部落，公元4至5世纪南下后，成为日耳曼诸国中的强者。但是，与墨洛温王朝开启了欧洲黑暗的中世纪不同的是，北魏却让中国土地上的所有人看到了形成新世界帝国的曙光！

北魏“龙骧将军”印，藏于上海博物馆

他们所建立的国家“代（315—376）至北魏（386—534）”，从一开始就呈现出皇权强化与部落解散的趋势。首先应该提到的是道武帝拓跋珪，他断然实行了“部族解散”的改革措施，以往统领部族的君长大人，一应被纳入国家的皇权之下——事实上，这一变化经历了相当漫长的时间，其中还有往复的情形。比如从“代”国到“北魏”过程中，那被前秦灭国的十年隐忍期。

对于鲜卑拓跋部来说，具有入主中原决定性意义的一役，是公元395年在参合陂（今山西阳高县东北）大败同为鲜卑族的慕容氏后燕。此后，拓跋珪的孙子太武帝拓跋焘，笼络了华北第一流高门崔氏等汉人士大夫。依靠谋臣崔浩的睿智加上鲜卑骑兵的勇猛，北魏依次攻破了柔然、夏（匈奴）、西秦（鲜卑）、北燕（汉族）、北凉（匈奴）、鄯善、焉耆、龟兹……其中，公元439年，北魏灭北凉，实现了华北中国近百年不遇的再统一，所谓的“北朝”于斯成立。

此后，拓跋焘对汉族王室的“南朝”虎视眈眈，以拓跋部为核心的北魏，一度将兵锋直捣扬子江北岸。北魏从诞生开始，似乎就决定了今后必然成为南北中国最终的统治者。

随着国家的稳定，拓跋焘开始禁止游牧民自由移动，规定在一定的区域内定居。这样就再次强化了汉族式的皇权。

——似乎胡、汉二元的世界，终于走向了完美的调和。

但是，至今令史学家困惑不已的是，功高无比的崔浩，却因为修国史事件，被一门族杀。这事件牵涉到几乎所有的华北汉族高门。虽然历来有诸多种解读的方式，我则倾向于将其理解为胡、汉二元世界在走向崭新的一元化过程中的剧烈阵痛。

包括此后汉族士大夫向鲜卑皇室提出的均田制、三长制等等，均得到了部分的实现。这其中体现了一种包括民族、阶层在内的、全面的平等原则与贤才原则，无疑对此前汉族的九品中正制是巨大的反动。后来隋代兴起的科举制，多少都可以从北魏这里找到影子。

北魏中后期登场的转折性人物是孝文帝拓跋宏，他将胡、汉一元的努力，激烈地推行下去。值得一提的不仅仅是他迁都洛阳、禁胡服、说汉语等等，而是所谓的“定姓族诏”——将鲜卑等胡族贵酋，纳入汉族式的六朝贵族制中。

比如规定汉族第一级为“四姓”：清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏，有时还加上赵郡李氏，成“五姓”；对应的胡族第一级为“八姓”：穆氏（丘穆棱）、陆氏（步六孤）、贺氏（贺赖）、刘氏（独孤）、楼氏（贺楼）、于氏（忽忸于）、嵇氏（纥奚）、尉氏（尉迟）。括号内的原本是鲜卑复姓，后一律改为汉式的单姓。这“四姓”和“八姓”可以和帝室通婚，享有莫大的荣誉。这一直影响到了此后的大唐帝国，比如唐传奇《李娃传》中的男主人公郑生，就是荥阳公的儿子；又比如《古镜记》，就与太原王氏有密切联系。

简而言之，孝文帝就是企图将胡、汉二元化，一统于汉族式的贵族制；这既不同于五胡十六国初期的胡、汉分离制，也不同于早期秦汉帝国的胡、汉差别制（“内”中国而“外”夷狄）。就这样，令人振奋地、似乎离建立新世界帝国只有一步之遥了。

可是，孝文帝仅仅三十三岁，就病逝于南征萧齐之役中。他力图将胡汉二元世界整合成新的“中华式帝国”的努力，在他死后，遇到了难以想象的反弹。这种反弹的激烈程度，一如当年孝文帝的汉化改革之激烈，或者用“悲剧”二字来形容它亦不过分。

六镇之乱与河阴之变

让我们把叙述的视角，略微回溯一下。在孝文帝从平城迁都洛阳之前。呈弧状分布而拱卫旧都平城的，是位于其北方，今内蒙古境内的“六镇”：沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒。所谓“镇”，是不同于州、郡等普通行政区域的特别军事区，同时也是北魏帝国北方的前线基地。在“镇”里面，驻扎着鲜卑族的嫡系子弟部队，以及融合于胡族的北方汉人。

其中，我们要详细说一下武川镇。武川镇位于黄河倒U字型大拐弯的东北方，也是阴山山脉的北麓。现今是内蒙古自治区的中部武川县，据说境内至今还有蒙恬建筑的秦长城遗迹。这里的北面，是一望无际的大草原，一直通向戈壁的深处。此地的年平均气温只有3℃，夏天滚热的沙尘铺天盖地，冬天的最低气温一度达到过零下30℃。就在这样严酷的条件下。驻守在这里的将士们为了生存与共同的利益，形成了一种帝都洛阳所无法想象的“安全共同体”，休戚与共，坚不可摧。

如前所述，原本出任六镇军士的，大多是鲜卑族的嫡系部队，因为能够担任六镇卫士，绝对是胡族的一种光荣。但是，随着迁都洛阳，旧都平城渐渐被遗忘，原本担任第一线防卫重任的六镇将士，地位也慢慢下降，最终沦落为与发配边疆的囚徒一样。不满、愤怒、怨恨，在六镇镇民中急速堆积着。

北魏武士俑，藏于偃师商城博物馆

史称“六镇之乱”（523）的反旗，第一波是由沃野镇的将士——破落韩拔陵扛起的。从他的名字看，是南匈奴的后裔。熊熊燃烧的愤怒的火焰，一下子几乎波及北魏所有的州郡。汉化了的洛阳中央政府，根本无力镇压六镇的起义。于是，世居北秀容（山西）的契胡种大酋长尔朱荣，自行组织了强大的契胡骑兵，镇压了起义的同时，也把持了北魏的朝政。

据精通北族研究的马来西亚学者卓鸿泽氏考证，契胡是与鲜卑关系密切的一支种族。尔朱荣进入洛阳后，抓住了太后等皇室，将他们投入滚滚的黄河中，又接着屠杀了朝臣二千馀人，史称“河阴之变”。——这也可以同六镇之乱一样，解读为胡族对于汉化政策的深深不满吧！

回想一下，孝文帝汉化改革，在他去世之后不到三十年，北魏即在剧烈的变荡中瓦解了，因此清乾隆帝深深以为，孝文帝是一个不孝之人。但这，或许就是在期待能够统和胡、汉二元世界的新势力出现前夜的必经之途吧！

阴谋家登场了

继尔朱荣之后，两个巨大的阴谋家登场了：怀朔镇的高欢，与武川镇的宇文泰。

高欢，虽然有一个汉式的姓名，但应该是鲜卑系。而且高欢自己也有一个鲜卑姓名——贺六浑。他率领被契胡镇压的原六镇叛民约二十万，揭竿自立。同时，高欢还颇有心计的利用汉人贵族与契胡的仇恨，拉拢了一大批汉族名门。高欢将北魏的一个皇室拉至邺城，史称“东魏”（534—550）。这个被拥立的东魏皇帝，不久后就禅位给了高欢的儿子高洋，即是“北齐”（550—577）。

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姚尚明

北齐怪兽，邯郸市响堂山石窟

然而不久之后，当初锐意调和胡、汉的东魏-北齐，很快也走上了变质的老路，帝王与门阀贵族勾结，不再理会一般胡、汉民众之疾苦。那么，最后能够期待的新势力，就只剩下来自武川镇的宇文泰了。

宇文泰，是鲜卑化了的匈奴人，其势力主要来自武川镇的胡族将士。他退至关中，拥立北魏另一位皇室建立了“西魏”（535—556）。最引人注目的是，宇文泰创造了一种全新的“府兵制”，将武川镇的胡族将士为主体，融入关中的贵族势力，分为“二十四军”。核心层由“八柱国大将军”把持，和宇文泰一样，同属武川镇出身的占了绝大多数。同时，利用诸如苏绰起草的“六条诏书”，大力提倡贤才主义，罢黜以往的门阀主义。据说，日本圣德太子的《十七条宪法》的祖型，就可以一直追溯到西魏呢。

宇文泰死后的第二年，“北周”（556—581）成立。在北周政权的前期，宇文泰的儿子并没有使用“皇帝”，而是依旧使用了五胡十六国时代流行的“天王”称号，这颇值得注意。

在此插上一句，当年北魏孝文帝汉化改革的帝都洛阳，到了东、西魏分裂之后，已是荆棘荒野之地，到处是狐狸的巢穴，让人无法想象此前的繁华与荣光。一位叫做杨衒之的北魏旧臣，见到往日旧都之满目疮痍，忍不住写下了千古名作《洛阳伽蓝记》。

武川小镇连出三代皇室

隋文帝杨坚的父亲杨忠，和宇文泰一样出自武川镇；唐高祖李渊的祖父李虎，也是出自武川镇。隋、唐两帝室的先人，而且都同为“柱国大将军”。更有意思的是，杨家有一个鲜卑名“普六茹氏”，李家也有一个鲜卑名“大野氏”。漠北一个小小的、不起眼的“弹丸之地”的胡汉混合军镇，居然连出北周、隋、唐三代皇室！这在整个中国古代史上也是绝无仅有的。

陈寅恪先生把这一现象称之为“关陇集团”，所谓“关陇”，是指渭水盆地一带的关中地区，以及李唐自称陇西成纪等地。但是其源头，应该是远在渭水之北的——“武川”。

而在隋、初盛唐时代，对内、对外（东亚、西亚）之政策，做出决定性策略的，也往往就是这些“武川——关陇”集团的上层成员。

这样一来，统合胡、汉的新势力，缔造了一个统合胡、汉的新国家。

西魏-北周一开始的实力并不如东魏-北齐，但宇文泰断然与门阀旧制度一刀两断，向贤才主义靠拢，使得优秀的人才，不论是贵族、庶民，也不论是鲜卑、匈奴，还是汉人，都得到了较为均等的入仕机会。有趣的是，在所谓的“后三国时代”——北齐、北周、梁陈鼎立的情况下，文化上出于最偏僻的北周，却孕育出了产生下一个伟大时代——大唐帝国——最直接的种子。

唐“帝王狩猎纹”银皿，波斯萨珊朝，日本个人藏

从五胡入华开始，匈奴、鲜卑、氐、羯、羌……轮番给奄奄一息的旧中华帝国注入了大量的强心剂，最后终于在西魏-北周那里，完美了统合了胡、汉二元世界，勃发出强大的生命力，一个崭新的帝国：大唐帝国应运而生。初唐的第一名君唐太宗曾经对侍臣说过：

自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人，而成功过之，所以能及此者，自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。

这种“如一”的思想，可以视作北朝至大唐帝国时代总体的心理。为大唐帝国在东亚世界展开华丽篇章的功臣里面，就有突厥人、契丹人、铁勒人……

对于内部业已整备完成的大唐帝国来说，急切地飞向“世界帝国”，则是一个无法回避的新课题，也是一个无法抗拒的新渴望。三国以来对外发展几乎停滞的时代宣告结束。伴随着中国进入中世的黄金时代——大唐帝国，西亚的波斯萨珊王朝（Sassanid Empire）、东罗马拜占庭帝国、阿拉伯人的倭马亚帝国……同样进入亚欧大陆大角逐的时代。东、西世界两相竞赛的时代让人兴奋不已。

（本文与图片均摘自童岭《炎凤朔龙记：大唐帝国与东亚的中世》，商务印书馆，2014。标题均为编者新加。）

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