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湘君湘夫人祭主考（节选） 陈亮 如果说湘君是舜，那与屈赋中其他篇章是不相容的，屈原的其他作品中从来没有把舜当做水神来写。周勋初先生在《九歌新考》中说： 屈原极度崇拜舜，当他精神苦闷时，就“济沅、湘以南征兮，就重华而陈词”（《离骚》)，“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃”（《涉江》)。假如湘水之神真是舜，而屈原又决心葬身湘流，那他一再申述的应该就是“吾将从重华之所居”；“凌大波而流风兮，托重华之所居”，不必再提出什么次一等的贤人彭咸来效法了。 可见，舜无法与湘君叠合到一起，也无法和二妃成为配偶神。这也可以从他们凄伤的结局得到解释。据《礼记》所载，二妃没有与舜合葬。二妃赴身于湘流，故在湘水中为神；舜托体于山阿，故在九嶷山受祀。所以舜不能成为湘水之神，湘君还是原来的那位湘水男神。 考《山海经》中记载帝二女者有三。炎帝有二女，一为东海精卫，一为巫山瑶姬。舜亦有二女宵明、烛光，处黄河大泽之中，皆与湘夫人不合。唯有尧之二女，溺于湘江，“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦”，似若符契。故《中山经》里“帝之二女居之”中的“帝”，应是帝尧，“二女”应是帝尧之二女。汪绂《山海经存》云：“帝之二女，谓尧之二女以妻舜者娥皇、女英也。相传谓舜南巡狩崩于苍梧，二女奔赴哭之，陨于湘江，遂为湘水之神。”袁珂亦云：“此‘帝之二女’，乃尧之二女娥皇、女英也。《楚辞·九歌·湘夫人》云‘帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下’，即咏此事也。” 《湘君》一篇是女巫向湘水男神表达爱恋的祭歌。起首第一句：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？”看起来似乎十分突兀，却表现了女主人公期待已久的焦虑心情，且蕴涵着担心、伤感和一种隐隐的“醋意”。 《湘夫人》是男巫追求湘夫人的恋歌。“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”“帝子”即下文的“公子”，指湘夫人。男巫悬想湘夫人或已止息于北渚，此时却仍望而不见，使他感到忧愁。“登白兮骋望，与佳期兮夕张。”与佳人有约，却久久不见伊人前来，望眼欲穿。 总而言之，“二湘”中既有湘水男神与湘夫人的配偶关系，又有舜和湘夫人的准夫妻关系，还有女巫和男巫分别对湘水男神和湘夫人的恋爱降神仪式，可谓丰富多彩。巫者在祭神时，充分注意到这些神之间的婚恋关系，他（她)们通过对神的追求，来表达对神的礼赞。洞庭湖畔神与神、人与神之间错综复杂的婚恋关系，为“二湘”的创作提供了绚丽多姿的背景，使其呈现出一种多情善怨、迷离恍惚的艺术幻境。 （陈亮：《湘君湘夫人祭主考》，《南京师范大学文学院学报》2005年第4期） $ Q _4 ` `* s& G! ^- G* V+ }
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狗仔卡
发表于 2014-4-9 00:21:10
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