“三皇五帝”名位考证

闽南姚斌

“三皇五帝”名位考证

周光敏 刘文松

凡是炎黄子孙，没有不知道“三皇五帝”这四个字的。因为“三皇五帝”是我中华民族的始祖，亦即华夏之“龙根”。

史学家推论史事，首推“三皇五帝”。作为“三皇五帝”者本身，并未尝自称为“皇”，自称为“帝”。后人因他们带领华夏先民们发展农耕、创造文明，所以对他们格外推崇，于是把“皇”字、“帝”字的徽号加了上去。到了夏商周三朝，如大禹、成汤、周武王姬发，都是有道明君，但他们认为自己的业绩恐未及古人，不敢称“皇”道“帝”，故降号为王，所以他们称为“三王”。到了秦崛起，嬴政统一六国，九州版图归一，功勋无人可及，他遂将“三皇”的“皇”字和“五帝”的“帝”字合成了一个名词，叫做“皇帝”，并称自己为始皇帝。

现在让我们探讨一下“三皇五帝”的具体含义。

本书尊崇先秦古籍《世本》观点，将人祖太昊伏羲、炎黄二帝称为“三皇”，将黄帝以后的少昊、颛顼、喾、尧、舜称为“五帝”，将夏朝的大禹、商朝的汤、周朝的武王姬发称为“三王”。

将禹、汤、姬发称为三王，所有史书均无异议。但对于“三皇五帝”的认定，历代各家说法不同。

第一，《史记》和目前公布的《我国历代纪元表》均是以“五帝”为起始纪元，“五帝”依次是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。将黄帝排除在“三皇”之外，位于“五帝”之首。

第二，对于“三皇”，历代对其人员组成也颇有争议。主要表现在以下几种说法：

一是《尚书大传》说：“燧人以火纪(记事)，阳也(太阳)，阳尊，故托遂皇于天；伏羲以人事纪(记事)，故托羲皇于人(即称伏羲为人皇)；神农悉地力，植谷，故托农皇于地。”

二是儒家三皇说。

《古今注》载：“所谓三皇，就是三才”，“三才”指“天、地、人”。

三是晚周诸子派三皇说：(1)伏羲、女娲、神农(《春秋运斗枢》)。(2)伏羲、神农、祝融(《白虎通·号篇》)。(3)伏羲、神农、共工(《通鉴外纪》)。(4)伏羲、神农、燧人(《白虎通·德论》)。(5)伏羲、神农、黄帝(《玉函山房》辑佚书引《礼稽命征》)。(6)轩辕、神农、黄帝(《越绝书》引战国时人风胡子语)。(7)伏羲、燧人、神农(《含文嘉纪》)。(8)伏羲、祝融、神农(《礼号谥记》)。(9)《世本》说。

《世本》载：“三皇世系：太昊伏羲氏，炎帝神农氏，黄帝有熊氏。五帝世系：帝少昊金天氏，帝颛顼高阳氏，帝喾高辛氏，帝尧陶唐氏，帝舜有虞氏。”其后，孔安国《尚书序》，皇甫谧《帝王世纪》均采用《世本》观点。

从上述情况说明，古人对“三皇五帝”的排名并不一致。但从晚周诸子“三皇”说中基本上都公认伏羲是人之始祖，但对后面的两位人选意见不一。

那么，我们为什么要采取《世本》说的观点将伏羲、神农和黄帝排为“三皇”呢?

第一，正如《世本八种》出版说明所言，“《世本》为先秦重要史籍之一，司马迁的不朽著作《史记》就曾采摭它的资料，两汉学者如班固、刘向、王充、郑玄、赵岐等人，亦多所称引”。这说明《世本》的出书年代远于上述各家著述，具有更大的权威性和可靠性。

第二，我们认为，伏羲、神农和黄帝各代表着一个不同的时代。据班固《汉书·律历志》载：“太昊帝，易曰：炮牺氏之王天下也。言炮牺继天而王，为百王先，首德始于木，故为帝太昊，作罔罟以田渔，取牺牲，故天下号曰庖牺氏。”这里的“太昊”、“炮牺”均为伏羲别称。“作罔罟以田渔”，则是指教民狩猎，饲养六畜，并学会熟食，人们从此告别了茹毛饮血的生活。这说明是伏羲带领中华先民由原始的蒙昧社会进入了早期的文明社会。

而神农则代表着农业时代的到来。正如《史记正义》引《帝王世纪》载：因炎帝“教民耕农，故号曰神农”。炎帝注重农耕，特别是他率领的部落方国归顺黄帝并迁居南方之后，努力发展农业生产，使人们由伏羲时主要依赖渔猎生活而转为主要依靠五谷生活，使人们的食物来源得到充分的保证，使社会发展产生了一次革命性的飞跃。

到了黄帝时期，社会生产力更是得到突飞猛进的发展，农业的基础地位更加巩固。从《世本》和《史记》等大量史籍中可以看出，黄帝时代是一个朝气蓬勃的发明时代。植桑养蚕、缫丝、染纺、制衣技术的发明和推广，使人们不再以树叶和兽皮为衣了；与此同时，文字的发明，指南针和舟、车的发明，历法的创立，这一切重大的发明和创造，使人们的衣食住行与过去相比，发生了翻天覆地的变化。自黄帝“北逐荤粥，南平蚩尤”之后，“万国诸侯会釜山”，“黄帝被推为天子”，黄帝不仅“以云为官”，任命了许多治理国家的大臣，而且还“置左右大监，监于万国”。这一切均说明了在黄帝时已奠定了中国国家的雏形，使古老的华夏迈入了初级的文明社会。

第三，史书在对燧人氏的记述中除钻木取火外未发现有其他记载，再说史书都记载是伏羲氏教民熟食，故称伏羲为“庖牺氏”。而祝融氏，据作者考证，史书中首次记载祝融的是《山海经·海内经》，祝融和共工都是炎帝的子孙，因此，我们否定了燧人氏、祝融和共工为三皇。至于女娲，关于“女娲补天”之说，首见于西汉刘安所著的《淮南子》，实为神话故事。多种史书，以及目前仍流传于禹州伏羲故里的民间传说及遗迹中，均认为她是伏羲的妹妹，属兄妹结婚。故将女娲也排除在三皇之外。

由此，作者赞同《世本》的观点，即将伏羲、炎帝、黄帝定为“三皇”。至于“五帝”的排列，《世本》已写得明白，他们都是黄帝的子孙，依次是少昊、颛顼、喾、尧、舜。

（《华夏“龙根”觅源——人祖伏羲、炎黄二帝、舜、禹故里览胜》，大象出版社，2005年版）

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姚奉初

斌哥，我们大学历史专业及历史课，都是按照《世本》的记载来学习的！

枣庄姚绍峰

姚奉初 发表于 2014-2-28 16:02 斌哥，我们大学历史专业及历史课，都是按照《世本》的记载来学习的！

咳，上学的机会错过了，我什么也不知道，就在姚网里学到老吧!