舜与诸冯

闽南姚斌 · 发表于 2014-3-4 02:39:10

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舜与诸冯

韩岗

北宋大文豪苏轼知密州期间，于熙宁九年(1076)登临常山，游览广丽亭。攀上绝顶举目远望，四方胜景，尽收眼中，触景生情，感慨万千，遂作《登常山绝顶广丽亭》诗一首。诗中云：

西望穆陵关，东望琅琊台。

南望九仙山，北望空飞埃。

相将叫虞舜，遂欲归蓬莱。

……

穆陵关为齐鲁长城之要隘，琅琊台是周秦时之古迹，九仙山属东鲁之名山。此三方之古迹名胜皆为苏轼借景叙怀，而独“北望空飞埃”。何故?皆因受诸城地理环境所限。诸城地形，南高北低。南部为鲁东丘陵山地，北属潍河冲积平原。站在常山绝顶向北远眺，除少量低丘外，可谓百里平川，一望无际，故苏轼云：“北望空飞埃。”但就在这平原之中，有一处古之圣贤虞舜诞生之地——诸冯。所以引出“相将叫虞舜，遂欲归蓬莱”之句。

诸冯，位于诸城市城区以北十五华里处的潍河西岸，传为虞舜的诞生之地。虞舜是中国历史上传说中的古帝王之一，父系氏族社会后期部落联盟领袖。姚姓，有虞氏。因其生有双瞳孔，故又名重华。《史记·五帝本纪》云：“寞舜者，名重华。”张守节正义：“(舜)目重瞳子，故曰重华。”相传因四岳推举，尧命他摄政。他巡行四方，除去鲧、共工、兜和三苗，尧去世后继位。清乾隆《诸城县志·古迹考》载：

县人物以舜为冠，古迹以诸冯为首，古之言舜生地者，自《孟子》始曰：“诸冯”，且曰“东夷之人”。县为中夏东偏，城北十五里有村名诸冯。故前明《职方地图》诸城下特注舜生处。又云：《史记》曰：“舜，冀州人。”按：古冀州今顺天山西，必不能指为东夷也。县人李渭清澄中《木芝庵记》，张石民侗《诸冯辨》皆从经不从史耳。

李澄中，张侗是明末清初之际诸城文人名士，专门作过考证，亦认为舜生于诸冯。清代焦循撰《孟子正义》卷十六《离娄章句下》云：

孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”《注》云：“诸冯，负夏，鸣条，皆地名，负海也。”《疏》云：“负海也者，明其地之负海也……”《史记》则曰：“舜，冀州之人也。”古翼州，直北位，非东，亦未尝近海。惟青、徐、扬三州，《禹贡》并言海，而徐、扬之海在东南，惟青居大东，海在其北，故郡称北海。海在北，如负之者然。……今青州府有诸城县，大海环其东北……其地有所谓冯山、冯村，盖相传自古，窃疑近是。凡言人地，以所生为断，迁卒皆在后。孟子亦据舜生而言东也。

焦循之说很有道理，诸城位于古东夷之地，东、南、北皆近海。而古之冀州(今河北省)只东面临海。负者，背也。古时以面南背北为正向，所以焦循将“负海”释为北面近海是正确的。至今，诸城境内仍有“北海”、“南海”之俗称。但南海(黄海)因有群山阻隔，上古时代交通闭塞，与境内人民生活关系不大。而诸城至北海(渤海)岸多属平原，交通便利，与人民生活关系密切。史称诸城负海，或许与此有关。

诸冯地处潍河岸边，这一带土地肥沃，物产丰富，自远古时代就有人类繁衍生息，古文化遗址星罗棋布，尤其是原始社会晚期的大汶口文化和龙山文化遗址，堆积层厚，内涵丰富，并具有明显的地方特点。这些遗址的分布范围和形成时间，与舜活动的范围和时间基本相符，许多考古学家认为，潍河流域的这些具有地方特点的古文化遗存，很可能就是舜之时代的遗物。当代考古学者王树明先生，通过多年的研究后指出：

古史传说中的太昊氏、少昊氏，为部族名称。它分别代表古代东夷部族两个不同发展阶段。大汶口文化，山东龙山文化就是这两个不同发展阶段在物质文化上的反映。……诸冯传说在山东诸城、莒县一带；负夏、鸣条，相传在山东曲阜、定陶县西。郭沫若同志认为，传说中的舜，即商的远祖帝喾。童书业先生考证，帝喾即太昊。可知舜即古史传说的太昊氏。由此，“风姓”始祖的发迹之地，应在山东东部的诸城、莒县一带。

将考古成果与历史文献记载相结合可以得知，“舜生于诸冯”之说是可以成立。

在诸冯村东南方的潍河岸边，曾建有舜王庙。大殿为砖墙瓦顶，石条砌基，殿门南向，进深、面阔各三间，南北9米，东西10米。殿内供奉舜王坐像，两侧排列四个陪臣。东为后稷、皋陶，西为伯益、契。据史书记载，这四人皆为舜之属下。后稷为农官，教民耕种。皋陶掌管刑法，伯益善于畜牧和狩猎，掌管山泽，契因助禹治水有功，被任为司徒，掌管教化。庙的建置年代失考。清乾隆《诸城县志·建置考》云：

诸冯村舜庙，未知为何时创立，县人吕一奏石刻《古诸胜迹》云：“万历二十七年，知县颜悦道使人泅水取舜庙残碑，碑旋出旋坠，终不可致。”故无从考据焉。

虽然无法得知庙的确切建置时间，但从苏轼的《登常山绝顶广丽亭》诗中可以看出，至少在北宋以前，有关舜的传说已在这一带广为流传。村中原有舜井，村西北处有一土岭，群众称为历山，相传“舜耕于历山”即指此处。在诸冯一带的群众中，至今还流传着一首《乐乐歌》，歌词云：“尔乐乐，我乐乐，尔我同乐乐。”据说此歌为舜所作。

舜为传说中的圣贤，原始社会末期部落联盟首长。在当时的社会条件下，虽然已产生了锄耕农业，但因受生产力的限制，农业收入难以满足人类生活的需要，畜牧、渔猎经济在社会生产中仍占较大的比例。受自然条件变化的制约，加之部落间的冲突，外族侵扰等诸因素，为求生存，人类就须不断的迁徙。《墨子·尚贤下》：“昔者舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽，灰于常阳。”《孟子》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条。”这些文献记载，从侧面反映了当时迁徙的情况。由于迁徙所致，在较大的范围内留下了同一民族或同一历史人物的遗迹及传闻。这或许就是有关舜的遗迹传说在众多地区出现和流传的原因所在。

综上所述，可以看出，“舜生于诸冯”之说，与别处存世的有关舜的遗迹、传说并不矛盾。我们应该感谢的是，苏轼所作“相将叫虞舜，遂欲归蓬莱”之诗句，在抒发自己激情的同时，亦为后人研究历史，留下了宝贵的文献资料。

（《超然台》2008年第4期）

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