隆安縣學碑記

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     隆安縣學碑記（原文）
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( f3 g( ?# n$ l$ q7 L; c8 P     嘉靖三十九年6 E# P& q  E7 o$ W* v/ j2 O: ^
' b0 y& J9 W/ H" F0 V7 s* X    按察副使黎澄（樂平人）; J  Y6 @% e7 o2 G( m, u0 A

    天下之事善作者創其始必善繼者成其終蓋一人之智慮容有所未周而一時之創制或有所未備故必有所待然後其盛能傳也南寧在廣西為上郡隆安舊屬南寧極西之邊地為諸出入之門戶去府治稍遠民夷雜處剽略無寧日我皇上初年總督王陽明公伏節平田州之亂思欲嚴其扃鑰於是卽今地創為隆安縣治冀以保障此方也朝命既允王公經營疆理凡城郭宮室公署學校之設翼如也然事方創始王公繼以去任故式廓雖定率多苟簡之習舊學宮創於湫隘之地尤為塌葺學者無所依歸風俗無所觀感無怪乎二三十年之間人文之不振也豈有待而然歟閩姚子居易以丙辰年來蒞斯邑即留意振作思瘡痍之疲民而登之於詩書禮讓之俗然恐力之不逮也既三年政成民孚矣乃謀於眾而士民之心率能以有司之心為心復偕請於令欲以共圖厥成也令以僉謀之同益贊其必為之志乃捐俸以倡義舉而向義之民各效其子來之誠於是卜得城東之地平衍宏廠後有五峯如抱如擁前有三台如揖如朝而大江橫流周回環帶天其以啟隆安人文之盛乎爰即其地而遷建學宮焉是役也公私不擾居無何遹觀厥成上下胥慶焉工肇於嘉靖己未季冬月迄明年丁亥月而落成焉凡用材木幾二萬甎瓦各五十餘萬前為櫺星門次儀門三間中為聖殿中庭左右為兩廡以妥配享諸賢右為祠堂以祀王公示不忘本也左為明倫堂為升講之地聖殿之後為啟聖宮祠明倫堂之後為齋宿所為庖廚所幽明之禮公私之義靡不具備昔視之學宮誠所謂出幽谷而遷喬木者士有依歸民有具瞻豈非人事氣化一新之會耶予按南寧太守郡郭君應聘率令與師生屆予言以紀諸久遠予竊聞民之初生如禽獸夷狄然未有知也聖人者出為之宮室以居之為之衣食以飽煖之為之立學校以教之仁義之風成則爭鬭之風熄夫然後民可得而治也故治與教非二事也必先有以教之而後有以治之古賣劍買牛賣刀買犢由上有以風之也為邑者或以學校非有司事而漫不加意風俗日頹干戈日擾而欲望治理之進胡為可得哉姚子可謂知先後本末之序而明於理人者歟予忝竊文衡深為涼薄無以宣聖天子之德化於遐陬僻壤之方姚令斯舉所以相予之不逮者豈其微哉俾後來典斯邑者亦能以此存心而不忘鼓舞作興之道安知隆安之教不寖昌寖明而與中州埒耶有民社之寄者尚其加之意哉  
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     隆安縣學碑記

    天下之事，善作者創其始，必善繼者成其終。蓋一人之智慮，容有所未周，而一時之創制，或有所未備，故必有所待，然後其盛能傳也。

南寧在廣西為上郡，隆安舊屬南寧極西之邊地，為諸出入之門戶，去府治稍遠，民夷雜處，剽略無寧日。

    我皇上初年，總督王陽明公伏節平田州之亂，思欲嚴其扃鑰，於是卽今地創為隆安縣治，冀以保障此方也。朝命既允，王公經營疆理，凡城郭、宮室、公署、學校之設翼如也。然事方創始，王公繼以去任，故式廓雖定，率多苟簡之習，舊學宮創於湫隘之地，尤為塌葺，學者無所依歸，風俗無所觀感，無怪乎二三十年之間，人文之不振也。豈有待而然歟？

    閩姚子居易以丙辰年來蒞斯邑，即留意振作，思瘡痍之疲民，而登之於詩書禮讓之俗，然恐力之不逮也，既三年政成，民孚矣，乃謀於眾，而士民之心率能以有司之心為心，復偕請於令，欲以共圖厥成也。令以僉謀之同，益贊其必為之志。乃捐俸以倡義舉，而向義之民，各效其子來之誠，於是蔔得城東之地平衍宏廠，後有五峯如抱如擁，前有三台如揖如朝，而大江橫流周回環帶，天其以啟隆安人文之盛乎？

   爰即其地而遷建學宮焉，是役也，公私不擾，居無何，遹觀厥成，上下胥慶焉。工肇於嘉靖己未季冬月，迄明年丁亥月而落成焉。凡用材木幾二萬、甎瓦各五十餘萬。前為櫺星門、次儀門，三間中為聖殿，中庭左右為兩廡，以妥配享諸賢；右為祠堂，以祀王公，示不忘本也；左為明倫堂，為升講之地。聖殿之後為啟聖宮祠，明倫堂之後為齋宿所、為庖廚所，幽明之禮，公私之義，靡不具備。昔視之學宮，誠所謂出幽谷，而遷喬木者，士有依歸，民有具瞻，豈非人事、氣化一新之會耶。

   予按南寧太守郡郭君應聘，率令與師生屆予言以紀諸久遠。予竊聞民之初生，如禽獸夷狄然未有知也，聖人者出，為之宮室以居之，為之衣食以飽煖之，為之立學校以教之，仁義之風成，則爭鬭之風熄，夫然後民可得而治也。故治與教非二事也，必先有以教之，而後有以治之。古賣劍買牛，賣刀買犢，由上有以風之也。為邑者，或以學校非有司事而漫不加意，風俗日頹，干戈日擾，而欲望治理之進，胡為可得哉？姚子可謂知先後本末之序，而明於理人者歟！予忝竊文衡深，為涼薄無以宣聖天子之德化，於遐陬僻壤之方，姚令斯舉所以相予之不逮者，豈其微哉？俾後來典斯邑者，亦能以此存心，而不忘鼓舞作興之道，安知隆安之教不寖昌寖明，而與中州埒耶？

    有民社之寄者，尚其加之意哉！

                 按察副使黎澄（樂平人）

     今天南寧市隆安縣隆安中學乃是隆安文廟和書院原址。內中尚存有碑記，記載和讚揚明代閩南澄江姚居易建設文廟，舉辦學校的善舉。

              福建晋江钱仓姚庆礼断句，敬请高明斧正。

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yqllz 发表于 2019-11-9 09:35
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           隆安县学碑记

      天下大事，具备开拓进取精神的人，开创在前；能继志而成就事业者，最终臻善臻美。这大概是一个人的智慧、思虑，总有不尽周全的地方，况且一时创建、规划，或多或少会有不完善的地方。因此，一定要等待能够继承他创举的那个人，然后他所作的盛事，才会传承下去。

      南宁在广西是著名的地方。隆安，原来属于南宁极西的边远地域，是出入广西及南宁的门户，距离南宁府城比较远，平民百姓和荒野人混杂相处，抢劫、掠夺经常发生，百姓不能过安宁的日子。

      我皇嘉靖初年，两广总督王阳明，宁可死节也要平定田州之乱后，谋划让隆安治所门户严密，地方安全。于是将这里创设隆安县，希望能够保障这一方安宁。朝廷同意设置隆安县治的申请，王阳明便着手筹划疆域的一切建设，但凡城郭、宫室、公署、学校的设置一应俱全。

     但是事情刚刚开始，王阳明随即离任而去，因此格局规划虽然定型，但还是有太多方面草率而简陋，旧学宫修建在低矮的地方，要经常修修补补，学生们没有舒适的学习环境，学风不能够得到宏扬，难怪这二三十年间，人文不能够有较大的振兴。大概因为有所等待，才会这样吧？

     闽南姚先生居易在丙辰年到来当隆安县令，就留意振作。想谋划将满目苍夷、民生凋敝的情境进化为知书达礼的风俗，恐怕短时间是力所不能及的啊。经三年治理，政治清明，政绩卓著，民众信服，于是将自己振兴学风的计划与众人讨论，士子民众颇能领会当官的心情，与姚县令心气相通，并一再表示听命于县令，决心共同努力完成这项工程。县令看到自己的计划得到民众的赞同，更加增强了他志在必得的信心。

       居易公于是捐出自己的俸禄，倡导这个义举，而之前回应这个义举的民众，都效仿姚先生的诚意纷纷捐资赞助。于是选择城东一处空旷平坦的地方，这地方风景优美，背后有五座山峯如抱如拥，前面有三座平台如揖如朝，而且大江横贯，周流环绕，这难道不是上天的赏赐让他来开启隆安人文之盛吗？

     于是就该地迁建学宫。这项工程，公私不扰。时间不长，基础建设依次完成，上上下下互相庆贺。工程于嘉靖己未年十二月正式开工，到第二年四月落成。

     所用木材二万多方、各类砖瓦五十余万块。前面是棂星门、然后是仪门，三开间，中间是圣殿，以中心划分庭院，左右是两个走廊，用来供奉古圣前贤；右边是祠堂，用来敬祀王阳明公，志不忘本，铭记王公功勋；左边是明伦堂，作为集中讲学的地方。圣殿的后面是启圣宫祠（奉祀至圣先师孔子），明伦堂的后面是学生宿舍、以及厨房，对神应尽的礼仪，公私之义，无所不备。比较之前的学宫，可以说是从深幽的山谷，迁徙到繁盛的地方，学子有依归，百姓可观瞻，这难道不是人事、风气、教化一新的盛事吗？

     我遵照南宁太守郭君聘请，遵循县令与师生的邀约，让我撰写传记作为永久纪念。我曾经听说，人初生时，就像禽兽、野兽那样浑然无知，圣人的出现，为他营造宫室让他们居住，给他衣食，使他们饱煖，为他们设立学校，教化他们，形成仁义的风气，那么争执斗殴的不良行为自然消失。这样教化以后，民心归顺，也就便于治理了。

      因此治理和教化，并不能算是两件各自孤立的事情，一定要先教化他们，然后才能做到治理。古代“卖剑买牛”、“卖刀买犊”的故事，是缘于从上到下不断教化、劝民农桑的结果，是可以作为借鉴的。当官者，认为兴办学校并非有司的职责而漠不关心，风俗慢慢荒废颓败，干戈渐渐纷扰，却奢望增进治理功效，怎么可能做到呢？姚先生可以说是明确先后、本末次序，而且深明个中道理的人啊！

      很惭愧，我忝为朝廷取士阅卷小官，职低言微无能力宣扬圣天子的功德教化，与身处穷乡僻壤的姚县令的这一创举比较，真是差太远了。我期望以后来隆安当县令的人，也能心怀振作之心，并且不忘鼓舞振兴之道，又有谁敢说隆安县的教化，不会越来越昌明，并且可以和中原大地人文相媲美呢？

        有志于民众和社稷的人，应该多加留意啊！

                福建晋江钱仓姚庆礼断句、试译

                       二O一九年十一月二日

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yqllz 发表于 2019-11-9 11:32
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明代廉吏—隆安知县姚居易

  姚居易字丕泰，号南崖，是明代福建晋江人，出生地就是现在福建晋江市英林镇嘉排村 。他出身渔农之家，年青时常随父上山下海，荷锄农耕，捕鱼捉蟹，样样在行。他踌躇满志，不甘蹉跎岁月，劳作之余，夜以青灯黄卷为伴，饱读经书。于明代嘉靖十三年甲午(公元1534年)乡试中式文魁，长期任户部主事。嘉靖三十五年（1556）后调任广西隆安知县，至嘉靖四十一年离任，前后历时7年。姚居易在隆安期间，兴建学校、修筑城楼、创建庙宇、开通道路、勘界立碑，为老百姓排忧解难，留下了大量的史迹。

  姚居易到任时隆安县初创20多年，是一个历史很短的新县。当时隆安县民风凋敝、乱象杂生，经济落后，百废待兴。姚知县从千里之外的福建来到广西偏远落后的山区任职，深知自己的肩上担子十分沉重。下车伊始即不辞辛劳，或骑马或步行奔波于乡间田野、边境关隘，深入民间，了解民情，走遍了隆安的山山水水。为其后对隆安的有效治理做好基础工作。

  他刚刚到职，隆安民众纷纷向他提出请求，希望尽快建设一座城隍庙，借助神灵祈福穰灾，保护百姓。姚知县依照当时各地的传统做法，顺应民意，在县城内北门附近创建城隍庙，期盼神灵护佑国泰民安风调雨顺，以此达到凝聚人心，稳定民众的目的，展现了他关心民情、为民办事的执政风格。其后隆安城隍庙香火不断，一直绵延至今。

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嘉靖三十七年（1556年），姚居易主持建设县城墙的四座城楼，并亲自将东南西北四座城门分别命名为“隆兴”、 “观泉”、“望仙”、“潮江”。城楼的建成使隆安县城真正成为“三面控诸羁縻州，而东一面达于南宁郡”、“当诸夷之冲殆郡户牖”（董传策《重建城楼碑记》）。

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  新设的隆安县西面与太平府万承土州、都结土州边界相交，而交界处的村庄、土地、山林纠纷也已经多年未决，三地之间交恶争斗不断，经常有边民因此而死伤，但问题始终无法解决。姚居易到任后即由向导带路巡察县域边界，调查边界划分历史，寻找人证物证。协调各方关系，动员各方作出让步，恩威并举，最后划定边界，树立界碑，和平解决了历史遗留的三地边界问题。嘉靖戊午年，他在县西南边境的界山上（今南圩镇望朝村多劝屯）刻有一幅大字：“南崖过迹”，并附说明文字记载了处理纷争的情况：“时嘉靖戊午冬，都结万承二州争地，兵乱骚动边境。余巡历各隘，安抚地方，查考旧境。被占年久，难以卒复。故因见治，各书石界，以杜后来争端。过是山徘徊斯石，因书以为之志云。晋江姚居易书 ”。姚居易的决策为隆安百姓创造了一个相对稳定和平的环境，带来了一个生产发展、民族团结的良好时期。

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  同年，他到隆安县与都结土州交界的“更达”山口巡察，见到农民在田间辛苦劳作，就停下来和农民交谈，了解农民的生产生活情况，听取他们倾诉的各种疾苦。临离开的时候在田间的一块大石头上题写了“息耕石”三个大字。石刻落款为“嘉靖戊午冬立，晋江姚南崖书，陈尚德督工”。400多年前的这幅石刻现在完好地保存在南圩镇百朝社区西北面的田垌中。

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  在知县姚居易巡边期间，隆安县城的城楼正在建设之中。当时负责采办城楼砖石和木料的是城内黄姓大户。该大户在从右江对岸的花潘村采购的青砖有一部分为残次品，从北区村屯买来的木料也有许多是未经池水浸泡的新木料。这和当初提出的城楼建筑材料要求不符，用这些材料建设的城楼会造成严重的质量问题。正当这些建筑材料源源不断地通过船运到码头并人工搬运到城门工地时，二十多天巡边回城的姚知县回来后发现了这起舞弊。命令黄某搬走堆放在工地的全部材料并严肃查办。当晚，黄大户带上礼品上门求情，希望姚知县能宽恕过错，破例通融，继续使用已经搬到现场的材料，并表示以后会多多答谢。但是姚知县不为其利所诱，不为其势力所吓倒，严肃地揭穿了他的虚伪面目，言词坚决地拒绝了他的请求，毫不留情的把他和礼品一起请出了官邸。。第二天，姚居易下令对黄某作出了严厉的处罚，另行委派驮演土舍余宗政为城楼建设的总管，全程负责采办建筑材料和建设监工直至隆安城楼顺利竣工。官吏和地方豪绅听闻姚知县的刚正不阿和严肃治政风格，再也不敢阳奉阴违随意用事。这样，姚知县在任七年间，隆安官场风清气正，人民安居乐业。

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  姚居易为官十分重视社会风气的整治，重视民众的品德教育和文化水平的提高。他把学宫建设当做一件十分重要的事情来办。明代嘉靖十二年，知县章 珪在城里北门内建设了一座学宫。不久因“创于湫隘之地尤为塌葺”，至姚居易到任时已经不能继续使用。于是姚知县在嘉靖三十九年到城东找到一块“平衍宏敞，后有五峰、前有三台”之地，将学宫迁往这里。历经两年时间，一座规模宏大，设施齐全，环境优美的学宫终于建设完工。彻底改变了“学者无所依归，风俗无所观感”，“二三十年之间人文之不振”的状况。

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  姚居易在任隆安知县期间的大量创造性工作，赢得了各方的赞赏。在《隆安县志▪宦绩传》中有这样的记载：“姚居易……留心政事，怀辑诸夷，迁学宫、建城楼，百废具举，而民不知役。附祀王守仁祠”。“王守仁祠”是民众为纪念这位明代大儒倡建隆安县而建设于学宫内的祠堂。姚居易的牌位被隆安民众安放在王阳明祠内一起供奉，这是很深远的影响和很高的身后荣誉。姚居易的勤政廉政事迹400多年来一直在隆安政界和民间流传。

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