（他山之石）鸣条与苍梧山考略

闽南姚斌

舜 帝 虞 乡 虞舜文化研究之六 鸣条与苍梧山考略 一、鸣条与苍梧山的起源 提起舜帝陵，必然要谈到鸣条与苍梧山。鸣条与苍梧山，究竟起源于何时何处，本文想就此问题谈一下自己考证的结果。 关于舜帝陟后葬于何处，历史上权威记载有两处：一种是《孟子》，《竹书纪年》的“卒于鸣条”；另一种则是司马迁在《史记·五帝本纪》中的“南巡狩，崩苍梧，葬九疑”的记载。随着社会的进步，以及对虞舜文化研究的深入，舜陵在河东鸣条的说法，逐渐得到大多学者，专家和广大舜文化爱好者的认可。而葬在湖南永州的说法，证据则显得苍白，被大多数人所否认。虽然舜陟后葬于河东鸣条之苍梧之野得到大多数人的认可，但笔者觉得，这其中还有一些缺憾。谈出来，以便和大家交流。 本人查看了湖南出版的《虞舜大典》、《山西通志》、《蒲州府志》、清《虞乡县志》、《永济县志》、《安邑县志》，还有山西古籍出版社 的《鸣条舜陵古碑录》，又参阅了《山海经》，以及贵州出版的傅乐成著的《中国通史》，从中仿佛看到了鸣条与苍梧山来源的影子。 二、鸣条一词的来源主要有四种起源说 地震起源说。据《山西地震史》、《河东源流史》记载，发生于舜帝时代（约公元前2200年）的一次八级以上地震，震中在蒲阪（虞乡一带）另据《山西通志》和《虞乡县志》记载的金六部主事麻秉彝写的《积仁候昭佑庙记》：“宋元符元年，吴闫村南山鸣如雷，经月不息，村民大恐，…山鸣遂止。”文内还有“东接王官，林峦花竹，数里不断。”地震发生，山崩地裂，鸣声大震，鸣声传播通畅。也就是声气通达，这就是鸣条。这两次地震均发生在虞乡境内，并有吴闫、王官地名的记载。 凤凰鸣叫说。舜帝建都蒲阪，而蒲阪因在虞地，又称虞阪，又称虞都，还称虞乡，可见当年舜帝建都之地在今虞乡境内。清代虞乡县令顾月化在虞乡县《文庙崇圣祠重修碑记》中有：“尧禅让于舜而治之中条之国舆华亭，以显中条华阳之域也，虞之国都竖于阪，今虞邑城南之坡也。”既然舜帝建都在今虞邑城南之坡，那么当年“箫韶九成，凤凰来仪”发生之地就应该在今虞乡境内。现在在吴闫村南（南窑村）仍能看到史籍上记载的凤翅山。虞乡境内中条山口大柏峪境还有凤凰坡，凤凰岭，凤凰塬的地方。过去的路村，也有凤凰之首的传说（今运城中心医院门口塑有凤首雕塑）凤凰听到优美的乐曲，振翅鸣叫，经久不息，传播久远。这是另一种鸣条现象。 瀑布、溪水、溅流起源说。王官是山西著名的风景名胜区，尤以二瀑布闻名。高数丈的瀑布飞湍下流与池底的水相碰撞，水花四溅，发出的声音在山谷传播、回荡。还有溪水奔腾下泻发出的声音也在山谷传播、回荡，更不要说大雨之后，万壑奔流，急流下泻的鸣声，更为震耳欲聋。这种自然现象就是鸣条。 “鸣如鸣玉”起源说。《山海经》的中山经中记载有：薄山山系中的青要山有一山神，名叫武罗，耳朵上穿挂着金银环，碰撞发出的声音像玉石作响“鸣如鸣玉”。这一支脉山叫鸣玉山，山中有一泉，叫“鸣玉泉”，至今王官山门东仍有一巨石上刻“鸣玉泉”。这是鸣条的又一来源。 不论是地震产生的鸣条，凤凰鸣叫产生的鸣条，瀑布、溪水产生的鸣条，还是金银环产生的鸣条，这些鸣条的发生地都在虞乡王官附近。由此在王官一带就产生许多带“鸣”字的东西，如鸣条宫，一鸣窗，一鸣亭，鸣玉泉，司空图还将他的文集叫《一鸣集》。进而又引伸出鸣条冈等。 三、苍梧山来源 《山海经》中的《大荒南经》有：“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”《中山经》释文中有青要山上有苍玉，梧桐等记载。可见古代王官青要山似有苍梧山的说法。 《虞乡县志》山川卷，“瀑布泉……，崖上苍苔匝生，岁久成石玲珑，似羊脾状能升涧水上至绝崖，复如大雨注下。”；明河东太守吕柟在他的《游王官谷记》中有“苍崖观双人石”；宋代虞乡县令俞充的《濯缨亭》有“檐头碧梧枝”诗句，以及苍谷的记载。这些记载都暗示着古时王官谷的天柱峰曾有苍梧山的称谓。 清代安邑学士国子监张京俊在他的《舜陵后辩》里有：“今蒲州东南八十里有苍陵谷，去妫汭水不远。……以《竹书》断之，古必有苍梧之名。”苍梧本意就是天柱，苍梧山就是有天柱峰的山。 四、鸣条之苍梧山在王官的证据 通过以上对鸣条与苍梧山的考证，笔者认为鸣条之苍梧山就是今王官谷内的天柱峰所在的支脉山。至于湖南的苍梧山则是舜的后裔迁徙后将山名带过去的。 《孟子》云“卒于鸣条”，《舜记》有“四十九年居于鸣条，五十年陟”， 诸史册记载有舜葬于“鸣条之苍梧之野”。大家都知，舜帝暮年禅让于禹，封禹为王。禹在王官建有王城，又称禹王城。这从《左传》文公三年，秦伯伐晋，济河焚舟取王官，和《虞乡县志》“王官城”的记载可看出，当年禹就是在今王官的鸣条处建有离宫，鸣条宫，供养舜帝，舜帝陟后，即葬于此处，即鸣条之苍梧之野。 据湖北出版的傅乐成主编的《中国通史》介绍和“汤代夏作战经过图”注释，“夏桀仓促率师西出拒敌，败于安邑之西鸣条”，可知，鸣条在今虞乡王官一带，这个鸣条是在中条山口往南而不是在中条山北几十里的地方。（见汤代夏作战经过图） 据《虞乡县志》清虞乡县令余克长《改建虞乡县署记》记载：“结千朵芙蓉之长，鸣条峰依闲百里锦绣之毡”，这个记载不但证实鸣条在虞乡境内，还证明鸣条所在地方有山峰。另外，古寺村（今清华）南所建的汤王庙以及庙会日是成汤登基之日的记载，佐证了鸣条在虞乡王官的事实。 综上所述，鸣条之苍梧之野就是指的今虞乡王官天柱峰附近。 五、安邑曲马村舜帝陵出现的历史原因 湖南永州舜帝陵是根据司马迁《史记》记载所建；安邑曲马村舜帝陵是依据孟子和《竹书纪年》的“鸣条”所建。历史上一直有争论，直到清代安邑学士张京俊的舜陵前后辩的出现，“卒于鸣条”的证据越来越充分。然而张京俊的《舜陵后辩》却有“然则安邑舜陵果是乎”？ 且有“今蒲州东南八十里有苍陵谷，去妫汭水不远。王肃曰：“妫汭，虞地名，则苍陵谷亦古虞地也。今中条山，以《竹书》断之，古必有苍梧之名”。可见，清代张京俊对安邑曲马村的舜帝陵已有怀疑，而肯定舜帝陵在蒲州东南八十里的苍陵谷。而此两陵相距不足百里，是什么原因，可能张京俊未能找到根据，只能把当时的这种现象告诉世人，留待后人来考证。 本人近来从《安邑县志》上看到：在南北朝的北周时期，在此设有安邑郡，管辖夏县、安邑，虞乡县。后析虞乡县建解县，又在县治西四十里另建虞乡县。夏县、安邑、解县归虞州管辖，而虞乡县则由蒲州管辖。《虞乡县志》建置卷有：“大业九年徙虞乡于今解州治，属河东郡。唐武德元年，改为解县属虞州，于解西五十里别置虞乡，即今县治。虞与解始分为二，正观十七年，废虞州省解县入虞乡，虞解复合为一”。从这两县的县志上可明显看出，历只上虞乡县曾属安邑管辖过。所以，史册上有舜陵在“安邑之西”以及“舜都蒲阪，安邑之虞乡”之说。苍陵谷交通不便，且是兵家争夺之地。北周以后，为了祭祀方便，就在中条山下，安邑曲马村另建舜帝陵。就如关羽生在常平，关帝庙建在解州一样。这样舜帝陵仍然在安邑境内，不过是由苍陵谷移到山下曲马村而已。 关于舜帝陵在虞乡王官西陵上的论述，笔者在2012年10月写有《舜陵王官》的文章。望大家到此考证确认。                                         邓解放                                     2013年11月22日 赤 水 小 考 《山海经》的《大荒南经》有：“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”赤水在何处？ 《虞乡县志》祥异卷有：“汉永初六年（公元113）池水变赤如血”的记载。河流卷有“芦子泉在抢峰西北麓，今寺僧居民引以溉田。芦子泉旧传武后以术士言虞乡有王气，遂断县南龟背冈，至见芦根而止，血出化为泉”。 根据以上记载，笔者与虞乡祁先生于去年十一月份多次到虞乡城南拜访勘察，并找见了芦子泉的原址，只见芦花随风摇曳，仿佛在欢迎我们的到来。还从西源头张先生等人口中了解到，解放后，曾在此处挖出当年武则天让术士断王气的石板。芦子泉是黄河之水从中条山下渗流过来。渗至西源头北与虞乡城南交界处，从地下冒出，在此形成了一池水。此水由此往东经果树场拐北过申、刘二营入鸭子池。汉代就有“变赤如血”的记载，唐代仍有“血出化为泉”的描述。可见《山海经》上的赤水，就应该是《虞乡县志》上的芦子泉。既然赤水在虞乡境内，那么“赤水之东”的苍梧之野肯定离此不远，也应在虞乡境内。（苍梧山的考证将在另一文中作论述）                                                                                   邓解放                                           2013年11月19日

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