大舜与一座城

闽南姚斌

大舜与一座城 赵鹤翔 天地造化，使得这座城几乎到处从地下冒水，多至几百处，名泉七十有二，趵突为首，“天下第一”。泉水汇集一处，映照得那片天地一片光明。 想来，当年的大舜就是因为看中这方有山有水的风水宝地，才在这里落户的吧。 当年，杜甫东游，在兖州拜谒诗兄李白，赋过《望岳》之后，继续北往，来到济南探亲访友，其间，应李北海李邕之邀，出席了在历下亭举行的宴会，文人兴会，多有诗赋应答，敬陪末座的青年诗人杜甫遂发出了“海右此亭古，济南名士多”的千古绝唱。有人戏说，当年名不见经传的青年诗人杜某，吃了人家的嘴软，难免不来点令人欣悦的应酬之词，奉承在坐之人为“名士”。想来不会。这里且不历数杜甫造访济南之后的济南名士，在这之前就数不胜数，虞舜大帝当属第一位。 济南作为历史文化名城的命意，除去文字可考的史实和地下出土的文物佐证之外，还应包括口头传说，即被世代人群作为记忆文明(非物质文化)口头相传下来的极为珍贵的部分，这被称之为以人为本的“活体传承”。记忆为人类所独有，传承更为人的智慧本能。赋予这类文明以必要的“符号系统”作为载体，体现出后来人对前人传说的认同，更期望后来人作为民族之魂的瑰宝珍惜宝爱并绵延薪火相传。 舜耕历山(千佛山)、舜井(舜井街)、舜庙、阳光舜城、历城县、历城区、历下区等等，这“符号系统”，都是由于一位史前文明就活跃在世界东方这片热土上的伟大人物——舜。 舜，属于“三皇五帝”之一。传说他出生在今天山西永济黄河岸边，双瞳孔，以善待后母和后母所生弟弟传名，成人之后来到济南，躬耕历山之下，谱写了我国农耕史的开篇大序。当时犁头由石器做成，拉犁的大象要经过驯服，试想这有多难。他有很强的组织能力，取得众人拥戴，做了大部落首领，他被尧帝赏识，许嫁娥皇、女英二女为妻，后禅让帝位。他效法先帝的做法，后来又把帝位禅让给治水能手大禹。 出生在济南西方的大舜，离家出走为什么不往西、南、北方向去，而来到东方的济南? 地理、历史、人文学家普遍认为，早在大舜之前更遥远的古代，我国文明由三个大板块组成，即江北至秦皇岛沿海的“海岱文明”和黄河、长江两大流域的大江大河文明，这已被历史和会说话的地下文物所证明。济南处在“海岱文明”的中心地带，大舜东去来到我们这方有山有水的宝地落脚，起步他的大帝事业，顺乎天经地义。 大舜的仁、善、智、才，作为灵雨甘露，首先洒布在齐鲁这片大地上，他的孝悌、爱人、勤劳，以及作为领袖而应有的仁德和组织才干在这里养成并影响全中国。 笔者认为，齐鲁文化的渊源理应追溯到虞舜大帝的哺育这泓源头活水。 早先的“海岱文明”，多指人类万物繁衍的物质文明，而“齐鲁文化”则多指精神的思想方面。“齐鲁青未了”“阴阳割昏晓”，以泰山为界，南鲁北齐。鲁文化积淀以“山”为烙刻，齐文化积淀以“水”为浸润，海岱水山，山仁水智，珠联璧合，相映生辉。直至今日，齐人的睿智、聪颖、机敏，鲁人的仁厚、率真、刚正，皆能从缜密体察和可能的宏观统计学上得出。从孔孟到诸子百家，从杏坛到稷下学宫，这要比古希腊亚里士多德他们早，在政治和军事上，齐国成为春秋“五霸之首”，在经济上，当年的齐国都城人众云集，摩肩接踵，联袂遮云，挥汗成雨，撒豆成兵。 济南是齐鲁文化的交汇点和中心点，在山左海右的齐鲁这片不太大的区间，形成这么两种既交叉又相融，既同质又别韵的文化色调，这在世界上亦属独有，恐怕只有这种独具特色的文化，方能孕育出李清照和辛弃疾这样的一代大词人，他们的婉约缠绵和铜琶铁板，他们的涓涓细流和大江东去，皆为千古绝唱。 一个人在大地上行走，靠的是精神，精神的“钙”；一个民族在世界上屹立，靠的是灿烂闪烁的民族文化。而传统文明，包括记忆文明，是最值得一代又一代薪火相传的。大舜之于济南，令我们这些祖居、客居济南的人，引为永恒的骄傲! （《当代小说》2005年第3期）

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