慈善

筠竹道人

       慈善是在慈悲的心理驱动下的善举。它有两层意思，一是慈悲的心理，二是善举。真正意义的慈善行为是一种不附加要求的施舍。施舍本身就是一种快乐，一种满足；慈善一词翻译成英文为“PHILANTHROPY”,源于古希腊语，本意为“人的爱”，大约从公元十八世纪开始使用。
1 A; ?" k, t  V  t, C) G9 y6 g/ i    《左传》有云：“慈者爱，出于心，恩被于业”；又曰：“慈为爱之深也”。老子在《道德经》中说：“上善若水，水利万物而不争”。孔子和孟子也曾说道：“老者安之，朋友信之，少者怀之；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；出入为友，守望相助，疾病相扶”。也有近代人给慈善下了如此的定义：怀有仁爱之心谓之慈；广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。
   中国的慈善事业，同样有着自己悠久的传统。：汉唐寺院济贫、赈灾、医疗、戒残杀的长盛不衰；宋代养老扶幼事业的勃兴；元医疗救助的兴起；明清民间慈善群体在中国慈善史上首屈一指 。更有当今国门开放以来，涌现出一批批社会贤达、企业家为水灾、为贫困大、中、小学生、为艾滋病、白内障的贫困患者，默默从事的慈善救助。
    中华慈善总会公布的数据显示，其获捐赠的 70% 都是来自国外和港台，国内富豪的捐赠 15% 还不到、资产总额超过千万美元的中国企业有过捐赠行为的比例却不到 1% 。反映出社会责任感与公益心有限，动员社会资源能力的有限；再者失联的公益、不明朗的财务制度给慈善事业蒙上一层浓浓的雾。
    慈善任重而道远。
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闽南姚斌

慈善不好做。

筠竹道人

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必备的条件首推公信，怀有一颗赤诚的衷心，一心为公众服务的慈怀，把公益事业办到实处，再要有一批热爱公益事业的支持者；从山东事件可以看到，有许多热心的宗亲为受到病困困扰的培峰捐献爱心，这少不了群主在宗亲中的信誉，少不了群主在社会中的名望；也有许多热心人士，处于观望中，他们因受到社会公益的影响，对公益募捐的不信任而固封爱心，一但有其信任的人来推动事业，他们也会毫不犹豫的捐赠；当然少不了部分私心的观众，他们对公益视若无睹，当到他们自己需要时就以私心利益的一面来冷讽热潮剌激、挑战公益，致使宗亲对公益事业的灰心、却步。
    更可笑的是现今网络信息方便，有许多宗族联络群体，当需要援助发布信息时，他们会毫不犹豫地阻止公益信息，理由是：不是由他们群发起的公益，不能在他们群体发布，固步自封、分割爱心；更有部分群主、群管理把发布诸如爱心募捐的群成员恭送出群内，诸如如此的群他们目的是什么呢？是为了自身的威风或群成员的利益。如此的群体聚而夸夸其谈为宗亲服务，他们所服是何等之务，如此之观念岂不是在自嘲吗。
公益需要更多怀有爱心的宗亲参与，来挽救弱势宗亲。
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平远姚仕泉

众所周知慈善事业任重道远，但我们从未想过放弃，虽说有人冷漠，但这不能成为我们拒绝做慈善的理由。在这条不算平坦的道路坚持走下去，感到幸福的不仅仅是在绝境中得到援助的受益者，还有我们这些伸出援手的慈善者。行善，不求回报方为真善。

河南姚树江

筠竹道人 发表于 2015-5-24 06:54
必备的条件首推公信，怀有一颗赤诚的衷心，一心为公众服务的慈怀，把公益事业办到实处，再要有一批热爱公益 ...

( w3 J- D2 L8 N5 N是啊，林子大了什么鸟儿都有。
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姚小平

公益需要更多怀有爱心的宗亲积极参与，来挽救弱势宗亲。

筠竹道人

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办好公益事业是弱势家庭的福音，也是广大宗亲的福音，捐赠者，得益于爱心奉献后的欢愉；受捐人，得益于缓解病困、再接受教育的幸福；公益需要更多的参与、需要更多的支持、需要更多的无私奉献、需要更多的掌声、理解。
/ e4 L. G2 y! G' h    公益不光是口号，贵在付于行动。每人每天少抽一支烟，带来健康送去温馨。

yqllz

筠竹道人 发表于 2015-5-27 06:31
! ~3 X/ ?* E6 r% {$ f2 {$ N! s办好公益事业是弱势家庭的福音，也是广大宗亲的福音，捐赠者，得益于爱心奉献后的欢愉；受捐人，得益于缓解 ...

不以善小而不为；不以恶小而为之。既是老祖宗留下的贤文，也是做人的准则。

姚先达

先达支持【慈善】，喜欢和慈善的人共事，更喜欢和支持【慈善组织】。

筠竹道人

姚先达 发表于 2015-6-13 13:49
先达支持【慈善】，喜欢和慈善的人共事，更喜欢和支持【慈善组织】。{:10_1 ...

慈善事业是经济发展取得一定成就后精神文明的重要内容，是国民素质提高的反映；慈善事业贵在参与。