yqllz 发表于 2018-11-26 15:59
虞舜图腾与舜裔族徽 姚恩健虞舜，司马迁《史记·五帝本纪》列为上古五帝之末，却记叙最详， ...

舜姚标志图设计

姚郑禹

在“姚氏宗亲网”上雒诵姚翁新作“凤凰来仪  凤种祯祥”一文，心有所感，也有所悟。这好像是姚翁第三次论述，也是第三次呼吁了。

从他的论文看，关于帝舜图腾崇拜与舜姚族徽的举证论述，有根有据，我以为精当。我认为，作为舜姚宗亲，作为舜姚各种联谊团体组织，都应认识并认同：凤凰就是舜姚图腾、姚氏族徽，它表达舜姚的尊严与舜姚胄裔的自豪，我们怎能误用“桃”而自辱门庭？

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“桃”字图案

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团体组织居然画桃为徽章图案标志，岂不有悖圣祖虞舜大帝肇姓之恩？

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为此，本人翻检《书法字典》，辨识“姚”“凤”各体书法，不但说明姚翁所说无讹，如“简·汗”篆书，酷似“凤姚”两字象形化，而且从中选择偏旁，拼接成“file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.jpg”，蕴含舜帝、舜姚“凤凰来仪，明德千秋”深意。

具体说，姚字，左右结构。左旁“女”，用篆书“积古妇女彝file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.jpg”，很形象；右旁“兆”，隶书作“file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.jpg”（书法字典中姚原字file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image010.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image012.jpg），第一撇似鸟头，中竖弯钩，似鸟身，有的还加一撇，似尾巴，身两旁如展翅飞翔；篆书“简古·凤”字“file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image014.jpg”，右旁特别像隶书“兆”，与隶书相仿佛。于是将“简古”之右，与“妇女彝”之“女”字篆书（其实姚字篆书女旁也都有），拼接一起，以象形化篆书体现凤凰形象：file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image016.jpg双翼扑扑，展翅欲飞，栩栩如生，极富动感，又直观、又明晰，与“姚”字隶书风骨完全一致，而且表达舜姚内涵，既深邃又明朗，人人都看得懂，人人都明白蕴意。

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笔者设计新图腾组合说明

此图设想、设计，如同姚翁写论文，有依有据，易于为广大姚姓同宗所认识与认同。

这不是很达意、很吉利吗？file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image020.gif

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yqllz 发表于 2018-11-26 09:42
姚氏是否有族徽，如果姚氏有族徽的话，应以什么为标识,这一话题由来已久，各执一词，难于稽考，《姚氏源 ...

            虞舜图腾与舜裔族徽

姚恩健

file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.jpg虞舜，司马迁《史记·五帝本纪》列为上古五帝之末，却记叙最详，占过半篇幅。今人或考证认为，前四帝即轩辕黄帝、高阳颛顼、高辛帝喾、陶唐尧帝，乃至炎帝，羌无实人，皆为传说、虚拟部落首领，唯虞舜真有其人，为历经一千六百年之虞国最后一位国君（《河北学刊》2002年第一期）。

公元前2179年（此依1998年国内七十位专家认定夏禹建于公元前2069年推定）圣祖虞舜大帝诞生于濮阳姚墟，以地为姓姚。自帝舜肇姓姚氏之後，历三代两汉衍生陈、田、吴、虞、舜、袁、车、满、敬、仲、文、苟、陆、file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.jpg濮、浦等六十馀种繁姓，同祖同源同脉，帝舜无疑是舜脉胄裔共祖。         作为舜脉共祖之诸姓同宗，必须明白何为共祖帝舜之图腾？何为共祖胄裔之族徽？为此，本文试作论述，以飨舜裔同宗。

首先应明白两个基本概念：何为图腾？何为族徽？

所谓图腾（totem），原出印第安语，意为“他的亲族”。图腾成为原始部落的一种宗教信仰，也叫“图腾崇拜”（totemism）。原始人相信每个氏族与某种动物、植物有着“亲属关系”或其他特殊关系，即以此物为氏族“图腾”。图腾及图腾崇拜，迄今俨然是世界各民族已然存在并普遍流行之氏族或团体象征。斯之为象征，就是族标、族旌。其为氏族“标”“旌”者，就是族徽。族徽，源于氏族图腾。欲明瞭舜裔族徽，必须明瞭何为虞舜图腾。

汉·刘向《孝子传》记载：“舜父夜卧，梦见一凤凰，自名为鸡，口衔米以食己，言鸡为子孙，视之，乃凤凰。黄帝《书梦》言之，此file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.jpg子孙当有贵者，舜占犹之。”瞽叟一梦成真，果然生舜，舜诚然凤凰之化身；斯亦足以标明：虞舜为何之中国佐尧、践帝位至南巡狩崩于苍梧之野九嶷山六十年间，以凤为图腾！

刘夫德又认为：舜名重华，据说因为其为双瞳，被认为是“重名鸟”的化身。据王嘉《拾遗记》卷一，舜摄政时，“尧在位七十年······有掋支之国，献重名鸟之鸟，一名双睛，言又眼在目。状如鸡，鸣似凤。时解落毛羽，肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。贻以琼膏，或一岁数来，或数岁不至。国人莫不洒扫门户，以望重名之集。其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间，则魑魅丑类，自然退伏。今人每岁元日，或刻木铸金，或图画为鸡于牖上，此其遗象也。”（详见刘德夫《上古史发掘》陕西人民出版社2010年第一版）

虞舜时代，大舜与“国人”咸戴凤凰之冠而祭宗庙。《礼记·玉薄》记：“有虞氏皇而祭。”郑玄注释云：“皇，冕属，画羽饰焉。”郭沫若然其说，认为“皇字之初义，即是有羽饰的王冠”“皇字的本义原为插有五彩羽的王冠”。汪荣宝分析“皇”字后断言：“皇者，舜时宗庙之冠”。（转录自吴艳荣《中国凤凰》浙江大学出版社2014年第一版第89页）。近代学者依据山东泰安大汶口文化、浙江良渚文化、河姆渡文物论证“皇”为羽饰王冠，为“舜时宗庙之冠”颇详。

以上三条语录，明确记载虞舜以凤凰为图腾之缘由以及包括同源同脉古代有虞族“国人”对于凤凰崇拜之史实。此诚关于虞舜图腾、族徽之最早文献记载。

凤凰，古谓“凤皇”。《山海经·南山经》云：“有乌焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”。朱熹《诗集专》引《毛传》云：“凤皇，灵鸟，仁瑞也。雄曰凤，雌曰皇。”于是乎，“凤皇”一词，合称为一种鸟，分开为一雄一雌。

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黄帝时代，“未见凤皇，唯思其象。”虞舜前，称“凤鸟”，虞舜之后，始称“凤皇”：“凤皇一词，最初是与舜同时出现”（王维堤《龙凤文化》上海古籍出版社2000年版）。“皇”因舜而来，舜以“皇”为皇，不可割裂。黄帝时代，未见凤凰；凤皇（凰）与虞舜密不可分；虞廷百官之冠皆插五彩凤羽；虞舜宗庙祭礼皆插五彩凤羽之冠，装扮成神鸟，和以《箫韶》之乐，载歌载舞，祭天祭祖。“凤皇”一词连用时，表达神鸟、瑞鸟、义同“凤鸟”，成连绵词，有时亦简称“凤”。“凤”、“凤凰”，为虞舜图腾、族标，有依有据。三千年而今，古而弥新。

file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image007.jpg或所谓“重名鸟”，就是凤凰鸟。凤凰，雄称“凤”，雌称“凰”。《说文解字》：“神鸟也。天老曰凤之象也。鸿前麟后，蛇颈鱼尾，颧颡鸳思，龙文虎背，燕项鸡喙，五色备举，出于东方君子之国，鷎翔四海之外，过崐崙、饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声；朋，古文凤，象形；凤飞，群鸟众以万数，故以为朋党字；鹏，亦古文凤。”《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之‘四灵’。” 凤为“四灵”之一。

颛顼，东夷人，以鸟名官，有凤鸟氏（见明·陈士元《姓觽》·七）。大舜，“出于东方君子之国”，东夷人，颛顼七世孙；承颛顼帝遗意，作《箫韶》歌凤凰，“箫韶九成，凤凰来仪”招来祥瑞，解民之愠，阜file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image009.jpg民之財，造福万方，故以凤凰——神鸟、瑞鸟为图腾、族徽，亦见大舜承先、奉孝、亲民、爱国之心。

《书·舜典》《书·益稷》皆记载：“箫韶九成，凤凰来仪。”《箫韶》是帝舜所作乐曲名。《史记·五帝本纪》：“……四海之内，咸戴帝舜之功。······于是禹乃兴《九招》之乐，致异物——凤凰来翔：天下明德，皆自虞帝始。”（恩健按：“九招”，亦作“九韶”，舜所制乐。“皇”，即“凰”省写。）《论语·述而》：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” 极言其美。 《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！”孔子竟如此感叹，况乎我等！三国魏文帝《秋胡行》：“尧任舜、禹，当复何为？百兽率舞，凤皇来仪。”极赞其功。

《诗·大雅·卷阿》：

“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。

file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image011.jpg凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉士，维君子命，媚于庶人。

凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳；菶菶萋萋，雝雝喈喈。”

其《诗》旨谓：“王”蔼蔼亲民，“吉士”“庶人”都听命于王；许多贤才遇时而起用于朝，如梧桐之繁荣，如朝阳之和煦，何等吉瑞祯祥！

file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image013.jpg由此不难理解，自舜三十征庸佐尧，摄行天子之政后，中国“国人”“莫不”唯马首是瞻，皆随从帝舜崇拜凤凰，家家户户“莫不洒扫门户”、“或刻木”、“或铸金（铜铁）”、“或图画”凤凰“置于门户之间”退伏魑魅邪恶。

四千年前“国人”尚且深信不疑，顶礼膜拜，况四千年后之今日，我等身为帝舜血脉，能不仰天额手崇拜不怠，虔诚祭祀不懈欤？！

太史公曰：“天下明德，皆自虞帝始！”余则谓“天下崇拜凤凰，皆自虞帝始！”而天下崇拜凤凰最深笃者，乃我舜裔诸姓无疑！

然仍有不懂历史却以牵强附会、紊乱扭捏、谬误蒙人达千年之久者，若我姚氏，或以“驺虞”，或以“象”，或以“桃”为姚氏族徽，余以为不合。

file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image015.jpg驺虞，也作“驺吴”“驺牙”，《左传》：“驺虞，义兽也。白虎黑文，不食生物，有至圣之德则应之。”《说文》：虞，“驺虞，白虎黑文，尾长于身，仁兽，食自死之肉。”《尚书大全》（清·陈寿祺辑）：“散宜生之于陵氏取怪兽，大不辟虎狼间，尾倍于身，名曰虞。”刘夫德认为：“可知虞是一种生物，它应该就是唐虞之虞的来源，是尧的象征物。”岂是舜之图腾、姚氏族徽？

或以“象”为图腾，其妄尤甚。大舜弟象，不恭不肖。人名象、动物象，此象彼象，同字同音，以之为图腾，岂不自嘲？至于以“桃”为姚氏图腾，倒是蒙了一些姚氏宗亲，谅其肤浅。 依据《史记》《左传》等古籍，舜耕、舜宅、舜入中国，有“象耕凤耘”之说，何曾有种桃及有关桃园、桃林、桃坞等等之记载？

至于有山东学者认为，舜生于东夷之诸冯，诸冯在泗水东，泗水有“桃邑”，古称“陶虚”或“姚墟”，。以之为前提条件推导出“桃、姚二字相通”，逻辑不通。《说文解字》注“桃”云：“果也，从木兆声。”其注“姚”云：“虞舜居姚虚，因以为姓；从女兆声。或为姚，嬈也。史篇以为姚易也。”桃从木，姚从女，至多同为形声字，实质风马牛不相及。可见，以“桃”“姚”“相通”说，纯属臆造！

至于或以“桃”为姚氏图腾，妄借寒浞以桃杖击杀后羿，后羿子孙以桃为图腾，此与舜何干？同样亥豕帝虎，謬戾不可堪言！

《淮南子·诠言训》：“羿死于桃棓。”许慎《说文》注：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来，鬼畏桃也。”古夏代有穷氏国君后羿，以不修民事，为宠臣寒浞以桃棓杀死，後裔迁于洮水，以桃为图腾，纪念祖先死于非命，世代知耻，誓欲报仇云。此诚夏代后羿事，与大舜何干？与姚氏何干？

究其以“桃”为姚氏图腾，可能因“姚”与“桃”皆左右结构，右边皆从“兆”声；然左偏旁一从“女”，人也；一从“木”，树也，不相类；或以“桃”与“陶”音谐，则鲁鱼亥豕，风马牛不相及。

file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image017.jpg或以思维固化、行为定势而仍以偏旁、谐音而将“桃”“桃符”为姚氏图腾、族徽，则允反唇：寒促后裔尚且不以“桃”称姓，而今你却仍以“桃”为图腾，如此自辱门第，谬戾屈人，你还配得上凤裔姚姓乎？

黄帝有熊氏以“黄龙”为氏族图腾，称“黄龙族”；帝舜有虞氏以“金凤”为图腾，称“金凤族”；黄帝车冕挂龙旛，帝舜华盖扬凤羽，祭祀宗庙插凤羽冠；迄今仍以“黄龙”为黄帝图腾，象征中华民族，以“金凤”象征舜裔六十馀种同源同宗同脉繁姓，古今悉然。

古有刻木、铸金、图画凤凰于门牖上之虔诚习惯，而我今之舜裔诸姓何不秉承帝舜之遗意，以凤凰为族徽，亦以刻木、铸金、画画神鸟、瑞鸟“凤”于诸姓宅院大门之上？非但象征元亨利贞，无妄无咎，福祉file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image019.jpg祯祥；尤可昭示虞舜胄裔，重华衍派，其荣其耀孰匹！若官员、企业家、文艺界人士等等衮衮诸君，将金凤刻于名片、书籍一角，彰显我舜裔之尊贵与自豪，其崇其光谁如！

中华民族，一龙一凤，龙飞凤舞，龙蟠凤翔，龙凤呈祥。轩辕子孙，帝舜後裔，龙子凤孙，龙凤传人，龙章凤姿，世世代代，瓜衍瓞绵，万世隆昌！子曰：“美哉徳乎！姚姚者乎！”

（说明：本文附图最末两枚寿山石雕，系福州著名寿山石雕刻家、罗源大获村人姚仲达专为本书雕刻。姚仲达现居福州。）

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yqllz 发表于 2018-11-26 08:44
: O3 Q$ V  u" F% B! n世界姚氏宗亲联谊会“会徽',标志舜裔凤种。

: v1 @0 Y1 ^6 J2 ?; l6 q姚氏是否有族徽，如果姚氏有族徽的话，应以什么为标识,这一话题由来已久，各执一词，难于稽考，《姚氏源流福建卷》编撰人姚恩健老人家，认为我姚氏的族徽是凤凰，因此特撰此文，以飨大家，寻求同证、共识。