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- e+ O' G \; L1 E 楼上帖 来源:今日头条,哪年哪月哪日? 著者? ( |2 U6 {$ A. @" V4 o 6 C" a0 m1 j" K, q 陈寅恪教授曾经指出:“盖有自东汉末年之乱,首都洛阳之太学,失其为全国文化学术中心之地位,虽西晋混一区宇,洛阳太学稍复旧观,然为时未久,影响不深。故东汉以后学术文化,其重心不在政治中心之首都,而分散于各地之名都大邑。是以地方之大族盛门乃为学术文化之所寄托。中原经五胡之乱,而学术文化尚能保持不坠者,固由地方大族之力,而汉族之学术文化变为地方化及家门化矣。故论学术,只有家学之可言,而学术文化与大族盛门常不可分离也。” 学术文化的“地方化”、“家门化”以及“大族化”,是魏晋南北朝之后中国传统文化发展的一大特色,而这一特色一直延续到明清两代。 明清时期,全国各地涌现出了不少以学术研究为己任的世家望族,尤其是以南方为最。这些科举世家出身的世家望族诸如桐城姚氏、方氏,昆山县顾氏、徐氏,海宁查氏、平湖陆氏、余姚王氏、河间纪氏等,大多属于学术型家族。这些家族出身的世家子弟不管是出仕为官,还是退隐林下以及授业传道,大多以学术文化传播、作养人才为己任,不仅为本家族而且也为封建国家培养了不少人才。
安徽桐城麻溪姚家族,,祖籍浙江省余姚县,其先祖姚胜三在元代随父亲宦游安庆,定居于桐城县麻溪,故又称麻溪姚氏。姚胜三传子姚华(姚文二),姚华传子姚仲义,姚仲义传子姚显,“四世皆有隐德,孝友力田,读书好义,施予无吝。” 姚氏定居麻溪后,经过四代人的努力,当传至第五代姚旭时,终于在进士科考试中旗开得胜,蟾宫折桂,此后五百余年,桐城麻溪姚氏先后有20人进士及第,姚氏科名仕宦之盛,仅亚于同邑张氏,其为古文辞及经学之业绩,堪为同邑方氏之俦。 姚氏由于世代闻人辈出,簪缨不绝,遂成江南望族。姚氏是桐城学派的重要代表家族之一,在这个家族先后涌现出姚文然、姚文燮、姚范、姚鼐、姚莹、姚柬之等著名学者与文人,姚鼐是这个家族的典型代表人物。 5 I9 s4 Y9 i3 p- Z5 a- |4 W 尧曰:姚旭、姚文然、姚文燮、姚范、姚鼐、姚莹、姚柬之等,在历史名人辞典都有有其条文(传)。
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