红砖古厝，家训族规

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yqllz 发表于 2017-12-18 11:55
" Y& p& Q- v# h龙湖许经希宅家训龙湖石龟许厝许经希宅是与许志嘉宅相邻的一座红砖双层楼房。门路看埕堵镌刻 ...

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          金井塘东蔡本油宅家训

   蔡本油（1863－1945）是金井镇 塘东村著名旅菲华侨，早年家贫，往菲律宾谋生。从贩运一两包糖的小本生意做起，二十年间，发展成为菲律宾“糖王”，在菲律宾几个主要城市创立“锦”字号的商行、公司十余家，包括制糖厂、面粉厂、信局、百货公司、船务行等，成为巨富。蔡本油致富后不忘根本，在菲律宾筹建菲律宾锦东同济会，以支持家乡建设，先后与海外宗亲捐巨资创建锦东私立小学校，独资创建锦香女子学校，捐资一万五千金银圆以平息长达十七年的械斗。塘东蔡氏宗祠有“今之仲连”匾，就是对他的颂扬。1935年，他又出巨资修建西资岩石佛寺，易砖木为水泥仿木结构，为三尊石佛安装金身（其后人于1983年又捐资修葺一次），生光古迹。日寇占领菲律宾期间，尽管他的商行、工厂大部分停业，他仍负责全部店员生活，工资照发。当时失业乡亲生活无着前来投靠者四十余口，他都给予安置，负责他们的生活食宿。

   蔡本油在家乡塘东建造了两座楼房，一座是西式番仔楼；一座是中式三开间双层楼，取名“油香阁”。油香阁三开间二层，砖石木结构，石构门路雕刻尤其精美，青石门匾镌刻楷书“忠惠传芳”。忠惠是宋代政治家、仙游人蔡襄的谥号，闽南蔡氏皆引他为家族荣光。门联“茄苋助餐承宠誉，谷梁著说荷恩褒。”上联指的是宋代理学家蔡元定，他在山西筑室，发愤读书，饥时以野菜为餐，终于学问有成，为人称誉；下联指的是汉代经学家蔡千秋，受“谷梁春秋”于鲁荣广，成为有名的学者。看埕堵刻着两则格言：“留福与子孙，未必尽黄金白镯；种心为产业，由来皆美宅良田。”“古今来有许多世家，无非积德；天地间称第一人品，还是读书。”教人以读书明理、行善积德为根本，是蔡本油留给后代的家训。

       “留福与子孙，未必尽黄金白镯；种心为产业，由来皆美宅良田。”实在是蔡油本的金钱观、人生观。古人有言：“富不过三代。”留给后人一大堆金钱，而不是教好他们怎样支配财富，最终还是经不起浪荡子孙的挥霍浪费，损身败家。不但对子孙没有好处，面反而贻误了他们。所以，主人强调要“种心”，也就是教育后代，让他们树立正确的人生观以为根本。

“古今来有许多世家，无非积德；天地间称第一人品，还是读书。”则指出如何教育后代。历史上也有不少长盛不衰的家族，他们又是如何打破“富不过三代”的魔咒，立于不败之地呢？就是要多积德，多为社会做贡献，而不是穷奢极侈，一味只为自己的享受。而要到达这样的思想境界，还须多读些书，明白做人的道理。脱离了低级趣味，就可以成为一个高尚的人。

       蔡本油的后人至今仍是菲律宾华侨中的巨富，仍然关注着家乡的公益事业，这不能不说是祖先身体力行的金钱观、人生观对他们的熏陶和教育的作用。

金井塘东蔡缵故居家训

   金井镇塘东村有一座出名的红砖大厝叫“蔡缵故居”，蔡缵在明嘉靖十年（1531年）中举，授官湖广长沙府推官，后升任同知，由于他勤于职守，廉洁爱民，为地方办了不少实事，在嘉靖辛丑年（1541年）吏部考绩时，全国考察四百一十九名知府、同知，蔡缵以其杰出的政绩取得第一名。当时泉州知府俞咨伯就在塘东蔡缵居室前立 了一座拱门状的“辛丑部元坊”，以示褒扬。蔡缵的曾孙、明末著名的易学家蔡鼎也出生在蔡缵故居。蔡鼎，字可挹，号无生于万历十六年（1588年），年轻时即精研《星经》，擅长《易经》。明末曾参加辽蓟抗清战争，立功不肯受赏，皇帝称他“白衣参军”。南明时曾为黄道周推荐，参加隆武政权，封为“国师”。后来退隐家乡卓望山，以著书育人毕其一生。蔡鼎逝世后，乡人在他读书处建无能祠纪念。其弟子撰联刻于祠门：“帝称布衣，天子不得臣，诸侯不得友；书成易蔡，往圣由此继，后学由此开。”蔡缵故居出过这么两位名人，自然得到重视，后人历代修葺，至今保存完好。

   古厝三开二落，右带护厝，双塌寿大门路用雕刻的青石、白石砌筑，素雅大方。大门匾镌刻“文明世胄”，角门书卷匾上镌刻“荔谱”“茶经”，门联刻篆书：“赐字运宸翰，传家佩密箴。”上联指宋代名臣蔡襄，得宋仁宗赐字“君谟”，有《谢赐御书诗》，《荔谱》《茶经》也是蔡襄的著作；下联指明代大儒蔡清，有著作《艾庵密箴》。门柱联：“湘水勋猷勤报国，卓岩著作永传家。”上联写蔡缵勤于职务，下联写蔡鼎著作丰富，颂美祖德宗功。又在诗文堵镌刻《家训》：“修己克己，只求守己，行几件天理事，必得多福多寿。”“忍人让人，切莫害人，存一片公道心，真是种子种孙。”

   自古以来，世事纷纭，有时是太平时节，有时则遭遇灾难战争，太平时节犹可，世乱时则有许多家族遭到覆灭，生命朝不保夕。一些贤智者就会反思，总结出人生的经验――如何修为保身，如何待人接物。这则家训认为：个人应该常常自省，克服过多的欲望，保持做一个好人，尽力做一些好事。上天有好生之德，你能帮助一些人脱离困境，转危为安，那就是“行天理事”，终将会得到好报。人生世上，难免会遇到矛盾，会有磕磕碰碰，如果心地狭隘，一味快意恩仇，睚眦必报，这样必然树敌甚多，让自己处于危险的境地。有的人为了个人私利，甚至不惜加害于人，把无辜者逼到绝境。这必然会招来对方或明或暗的报复，或者报应在本人，或者延祸其子孙。所以，贤智者告诫：凡事“存公道心”，遇事站在对方的立场考虑问题，主动做一些退让，很多矛盾就可以得到解决，这样一来自己就不至于四处树敌，对于子孙也是为他们积福呢。

   蔡缵故居的家训 ，不愧是贤智者之金玉良言。

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yqllz 发表于 2017-12-19 11:29
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         金井塘东蔡缵故居家训

       金井镇塘东村有一座出名的红砖大厝叫“蔡缵故居”，蔡缵在明嘉靖十年（1531年）中举，授官湖广长沙府推官，后升任同知，由于他勤于职守，廉洁爱民，为地方办了不少实事，在嘉靖辛丑年（1541年）吏部考绩时，全国考察四百一十九名知府、同知，蔡缵以其杰出的政绩取得第一名。当时泉州知府俞咨伯就在塘东蔡缵居室前立 了一座拱门状的“辛丑部元坊”，以示褒扬。蔡缵的曾孙、明末著名的易学家蔡鼎也出生在蔡缵故居。蔡鼎，字可挹，号无生于万历十六年（1588年），年轻时即精研《星经》，擅长《易经》。明末曾参加辽蓟抗清战争，立功不肯受赏，皇帝称他“白衣参军”。南明时曾为黄道周推荐，参加隆武政权，封为“国师”。后来退隐家乡卓望山，以著书育人毕其一生。蔡鼎逝世后，乡人在他读书处建无能祠纪念。其弟子撰联刻于祠门：“帝称布衣，天子不得臣，诸侯不得友；书成易蔡，往圣由此继，后学由此开。”蔡缵故居出过这么两位名人，自然得到重视，后人历代修葺，至今保存完好。

        古厝三开二落，右带护厝，双塌寿大门路用雕刻的青石、白石砌筑，素雅大方。大门匾镌刻“文明世胄”，角门书卷匾上镌刻“荔谱”“茶经”，门联刻篆书：“赐字运宸翰，传家佩密箴。”上联指宋代名臣蔡襄，得宋仁宗赐字“君谟”，有《谢赐御书诗》，《荔谱》《茶经》也是蔡襄的著作；下联指明代大儒蔡清，有著作《艾庵密箴》。门柱联：“湘水勋猷勤报国，卓岩著作永传家。”上联写蔡缵勤于职务，下联写蔡鼎著作丰富，颂美祖德宗功。又在诗文堵镌刻《家训》：“修己克己，只求守己，行几件天理事，必得多福多寿。”“忍人让人，切莫害人，存一片公道心，真是种子种孙。”

       自古以来，世事纷纭，有时是太平时节，有时则遭遇灾难战争，太平时节犹可，世乱时则有许多家族遭到覆灭，生命朝不保夕。一些贤智者就会反思，总结出人生的经验――如何修为保身，如何待人接物。这则家训认为：个人应该常常自省，克服过多的欲望，保持做一个好人，尽力做一些好事。上天有好生之德，你能帮助一些人脱离困境，转危为安，那就是“行天理事”，终将会得到好报。人生世上，难免会遇到矛盾，会有磕磕碰碰，如果心地狭隘，一味快意恩仇，睚眦必报，这样必然树敌甚多，让自己处于危险的境地。有的人为了个人私利，甚至不惜加害于人，把无辜者逼到绝境。这必然会招来对方或明或暗的报复，或者报应在本人，或者延祸其子孙。所以，贤智者告诫：凡事“存公道心”，遇事站在对方的立场考虑问题，主动做一些退让，很多矛盾就可以得到解决，这样一来自己就不至于四处树敌，对于子孙也是为他们积福呢。

       蔡缵故居的家训 ，不愧是贤智者之金玉良言。

姚紫洪

   好文章，慢慢品！

姚敬文

    感悟如是:为人处世之格言，或曰:警世良言。做人先立德，德，则人品人格，圣人，君子均是人品人格之典范。古圣人首当舜帝，现代就是毛泽東！
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姚先达

为庆礼宗亲的好帖子点赞叫好！祝福大家一切更美好！

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姚先达 发表于 2017-12-21 16:41
为庆礼宗亲的好帖子点赞叫好！祝福大家一切更美好！

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          金井塘东蔡支再宅家训

        金井镇塘东村华侨蔡支再1932年建造的红砖楼房前，有四堵石刻，看埕堵镌刻的是：“一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨绸缪，勿临渴而掘井。”“与肩挑贸易，毋占便宜，见贫苦亲邻，须当温恤。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这两则家训多半摘自《朱子家训》，还有一句是三国刘备临终训导儿子的话：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这些话语说的都是日常生活，看似平常，都能做到也就很不错了。

       在对看堵镌刻的是：“节录王梅溪先生《人伦箴》：帝舜日夔夔，瞽叟亦允若。父母天地心，大小无厚薄。不患父不慈，子贤亲自乐。子孝父心宽，斯言诚为确。”“兄须爱其弟，弟必恭其兄，不以纤毫利，伤此骨肉情。周公赋棠棣，田氏感紫荆。连枝复同气，妇言慎勿听。”

王梅溪即南宋任泉州知州的王十朋，他又是一个著名的诗人、政治家。他在这首《人伦箴》中先论说“孝”：帝舜因继母想要害死他而出逃在外，当上帝王后回家见到父亲时仍恭敬尽礼，他父亲也高兴地接受了他。父母对儿子的心就像天地对人一样，本来就不分厚薄的，不怕父母对你不好，你做个好人，父母总会高兴的，你能尽孝道，父母就觉得宽慰了。又说到“悌”：做兄长的能爱护小弟，小弟自然会尊重兄长，不要为微小的利益来伤了兄弟的感情。周公写《棠棣》这首诗，用盛开的棠棣花比喻兄弟的亲情；田家兄弟准备分家，看到家里的紫荆树突然枯死，心有所感，决定不分家，那棵紫荆又复活了。兄弟就是这样连根同气。谁家的媳妇要撺掇兄弟不和，可不要贸然听从她的话。

姚湾公瑞

! m* w. t- I2 ?- p6 j- C红砖古厝，家训族规，代代相传，世世腾飞！

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姚湾公瑞 发表于 2017-12-22 14:53
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          金井塘东蔡金枪宅家训

金井镇塘东村蔡金枪宅是民国年间建造的红砖大厝，石雕木雕精美。门路左右看埕堵镌有当时文人龚丕钦用楷书写的两侧家训。

左为：“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”这一则是孔子在《论语》中对弟子的教诲。意思是：子弟们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎，讲话要有信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识。孔子认为，在学习知识之前应先尽孝道，“百行孝为先”，孝的地位应该是最高的。右为：“恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。”这一则采自孟子的著作《孟子、公孙丑上》，意思是：同情心是施行仁的开始，羞耻心就是施行义的开始辞让心就是施行礼的开始，是非心就是智的开始。人是有仁、义、礼、智四个初始，就像人具有四肢一样，是有生俱来的。这就是孟子的“四端”说，是他性善论的依据。孟子还说，“恻隐之心，人皆有之”，没有了同情心的社会 ，人与人之初是就会是冷漠的、自私的，甚至残酷的。

在家孝敬父母，对人具有同情心，这是做人的底线。由这一点出发，通过学习、修养，就可以成为一个具备仁、义礼智 各种德行的君子了。

姚湾公瑞

深入学习姚氏家训族规，做一个合格的姚氏后人！
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姚湾公瑞 发表于 2017-12-26 06:40
深入学习姚氏家训族规，做一个合格的姚氏后人！

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           金井塘东益华楼家训

    益华楼是1937处金井镇塘东村旅越南华侨蔡继爆建筑的一座中西合璧二层小洋楼，钢筋水泥结构，底层用精细的石雕装饰门面，可惜因为遇上抗战，没有完成最后的装修。大门旁有诗文堵，左边刻：“公正和平，齐家之要旨，融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。”这是讲治家的道理。儒家以“修身、治国、平天下”为终身所讲究的学问、努力的方向。齐家是其中重要的一个环节。家庭生活总会遇上一些矛盾，作为一家之主，处理的时候千万不可凭个人感情有所会偏欹，而应秉以公道之心，据理而论，这样做才能处理得让全家心服口服。人难免带有个人情感，这就得先去掉自己这份偏私，也只有去掉这份私心，才能消除家庭中的嫌隙。这就是学问，没有这份本事。哪里谈得上日后处理国家大事？右边刻：“处事须留余地，责善切戒尽言；施我有余之惠，则可以广德；予人不尽之情，则可以全交。”讲的是做人处世的道理。做人处世要考虑到长远，比如你责备别人的过错，就可以含蓄一点，不必把对方的疮疤都揭开来，让人家太难堪，这就避免了人家对你产生怨恨。你在经济上若有富余，尽可以分予人，人家会始终拥戴你的。