福建重修族谱首稿

姚克毅 · 发表于 2016-2-16 11:29:54

姚氏衍生繁姓篡
人皆有祖。有祖必有姓。有姓必有源。左海林文忠则徐公曰：“邓林之竹发千寻，总有一本；黄河之水泻千里，究出一源。”姚氏，一本一源出自始祖虞舜大帝。自圣祖虞舜大帝姚墟肇姓姚氏之后，其胄裔承天毓秀，骏发昌盛，瓜瓞绵延，播遍天下。历经二千多年至汉末，已衍生繁姓约六十馀种，大凡有：妫、虞、舜、甄、蒲、濮、遂、司徒、申屠、胜、吴、胡、满、陶、侯、陈、田、袁、敬、文、敬、衡、孔、陆、车、束、王、艾、光、法、孙、威、厉、薛、尝、庆、丁、靖、针、宗、招、胡非、胡毋、毋丘、毋、安平、即墨、偃师、司城、子夏、夏、子芒、子仲、子宋、子占、占、铫、姚李等。
本文根据《元和姓篡》等典籍。参考近代诸家著作，信疑分清，考辨求真，大体上按时间顺序，逐一简述；其间有再衍生蜕变异姓者，则顺藤“说瓜”，说明同源异姓，支分派别；说明异源同姓，辨认血统：普天之下，姚姓皆炎黄子孙，一视同仁。
为方便阅读，通俗易懂，本文一般不引典籍原文，悉用白话文叙述。是为引。

姚氏姓篡
姚。——姓姚，是中国汉民族最古老的姬、姜、姒、姞、赢、妘八个姓之一。肇姓始祖是虞舜。虞舜父瞽瞍，母公孙握登。唐尧甲申四十一年，生舜于朱冯姚墟（在今河南省濮阳范县南、山东省鄄城北一带），因以生地赐姓姚。圣祖舜帝是姚姓肇姓始祖，为姚姓本原，并为天下同源异姓舜裔之祖姓。
虞。舜。吴。——虞、舜皆出自姚姓。圣祖虞舜大帝姓姚，名重华，字都君，国号有虞氏，帝号舜，史称虞舜。虞舜胄裔，或以国号称姓虞，或以帝号命姓舜，于是有了虞、舜二姓。舜姓在今北京等地居多。虞姓另一支出自商均之支庶子孙。圣祖舜帝禅位于禹，禹封舜帝长子商均于虞（今河南省虞城县），建立虞国，其子孙或以国名为姓。上古时，虞与吴音近，于是虞姓因谐音演变出吴姓。春秋时吴国灭亡后，王族子孙以国称姓吴，源出姬姓，非舜裔。
甄。——甄，制作陶器时使用的转轮。古代制陶者称“甄工”。舜帝微为庶人时，曾在大河之滨制作陶器，后代子孙中，或以甄工技能称姓甄。但出自上古皋陶之子仲甄之后，和少数民民族鲜卑族改姓甄氏，均非舜脉。
蒲。——起源有二，一支出自舜帝。虞舜践帝位后，建都蒲坂（今山西永济市）；禹承舜位建立夏朝、封舜帝子孙于蒲坂；舜帝子孙或以蒲为姓。一支出自西羌族，因其酋长家有菖蒲如竹、以为吉兆，遂以蒲为氏。
司徒。——虞舜曾为尧司徒官，掌管人民、土地和教化事务，权力极重。舜帝胄裔或以此为荣，便以舜帝职官名命姓司徒。
遂。——商汤克夏桀，封舜后裔虞遂于“遂”。周武王将虞帝后裔封于遂（今山东省宁阳县西）为侯国。春秋时，遂国被齐国所灭，国君后代就以国名为姓，遂有遂氏。
申屠。胜。——申屠。复姓，起源有二：一支出自虞舜之后。夏时为胜屠氏，后改为申屠氏。一支出自姜姓申侯，居屠原，支庶子孙因以申屠为氏，非舜脉。
胜。出自夏朝之后，是虞舜后代，原为复姓胜屠氏，至西汉仍无改，后省文去屠字为胜姓。今胜姓中一部分为满族人，系清皇室或公族之后。
妫。——周武王克商得天下御极，下诏寻求舜帝胄裔，得舜帝三十四世孙妫满，配以公主为妻，封于陈国，都宛丘（今河南淮阳），赐姓妫氏，以奉舜祀。谥号胡公，世称陈·胡公满。其后二十世为陈国君，姓妫。其支庶子孙因以国号、谥号、名讳为姓，遂衍生陈、胡、田、满等姓。胡公妫满，诚然是舜裔衍变繁姓一个重要源头，是姚重华肇姓姚氏源流史上一个重要里程碑。
胡。——起源有三支：一是舜帝三十四世孙妫满之后。妫满字不淫，谥胡公，其支庶子孙或以谥号为姓，遂有胡氏。二是西周初，胡国王族以胡为姓。三是少数民族纥骨氏改汉姓胡。此二支均非舜脉。
满。——源出胡公妫满。妫满子孙或以祖先名字为姓，遂有满氏。荆蛮有瞒氏，因嫌其字意不佳，改为满姓，非妫满之血统。
陶。——起源有二：一是陶唐尧帝。尧帝曾在陶（今山东陶丘）制作陶器为职业，其支庶子孙或以祖上职业技艺命姓陶。二是虞舜之后。舜帝三十三世孙阏父（亦作“遏”）事周为陶正（管理陶器制作的官），其支庶子孙遂以职官命姓陶氏。陶氏源出尧帝、舜帝，殊荣之至。
袁。——出自胡公满。胡公妫满生申公犀侯，犀侯生靖庚，靖庚生季子緍，緍生仲牛甫，甫生圣伯顺，伯顺生伯他父，他父生戴伯，戴伯生郑叔，郑叔生郑仲金父，金父生庄伯，庄伯生诸。诸字伯爱，孙涛涂从齐桓公盟会，食邑阳夏（今河南太康），以祖父字为姓，遂有爰氏。古代爰、辕，二字可通，爰涛涂，也叫辕涛涂，字仲，谥宣，世称辕宣仲。宣仲生选，选生突，突生雅，雅生颇，颇孙告之少子政，去车旁省字定姓为袁氏。袁氏始祖伯爱，属妫满支派，派生衡氏。

姚克毅 · 发表于 2016-2-16 11:31:06

衡。——起源有三：一出自姬姓，二出自伊姓、三出自袁姓。东汉末大将军袁绍在官渡之战后大败于曹操，几个儿子自相残杀，其子孙中有的为避仇杀，躲匿湖南衡山，改姓衡氏。
侯。——与候，不一个姓。出自妫姓。春秋时，晋哀侯和他的弟弟晋湣侯都被晋武公杀了，他们的后代逃到别国，改用祖先爵位“侯”为姓。
孔。——起源四支：分别出自子姓、姬姓、妫姓和黄帝史官孔甲。《姓考》载：“卫有孔悝，出于姬姓；陈有孔宁，出于妫姓。与孔子子系之系不同。”陈国孔宁之后裔属妫姓血统，是胡公满之别支。
陈。——陈氏起源于妫姓，是虞舜之后裔。周武王克商建立周朝，封舜帝三十四世孙妫满于陈，建立陈国，其支庶子孙或以国名为姓。到公元前479年（是年孔子卒），陈·闵王妫越亡于楚，陈国共传20世26代君王，历时588年。
田。——田氏源于妫姓，始祖陈敬仲（田完）。公元前706年陈桓公死后，其弟妫佗杀死太子妫免而自立，妫佗好色，常去蔡国寻欢。太子免之弟跃、林、杵臼为报杀兄之仇，同蔡人密谋用美人计杀死妫佗（五父），立跃，是为陈·厉公，厉公立五个月卒，更立中弟林，是为庄公。庄公在位七年卒，立幺弟杵臼，是为宣公。宣公欲立宠姬所生之子款，于公元前672年杀死原立太子御寇，陈·厉公之子完（田完）在陈国任大夫，同御寇友善，因惧祸及身，立即逃亡齐国，改姓田。齐桓公拜为工正（正，政也；管理工匠之官），死后谥号敬仲。是为田氏始阻。
古代陈、田音相近，故陈、田二姓不分，可互称互用。春秋时齐国大夫田成子，也称陈成子，陈完田敬仲，也叫田完、陈敬仲。战国时哲学家田骈，也叫陈骈。土冢族改汉姓田，与上述陈、田不同源不同祖，非舜脉。
出自陈姓之田氏，再派生繁姓如藤蔓枝桠，举凡有：王、车、陆、束、光、艾、孙、威、法、即墨、安平、胡毋、毋丘、毋、厉、丁等。还有一支田氏，东汉时恢复妫姓，不久又回归祖姓姚。若田丰、田渊、其后裔复姚姓。
王。——妫满十六世孙陈敬仲奔齐改姓田氏，田氏在齐国势力日见其重。田完十世孙田和于公元前410年篡姜氏齐国政权，自称太公，田氏代齐，史称田齐。传9王189年至章王田建，于公元前221年秦兵攻入临淄，田建被杀，其第三子田轸逃到颖川（今河南禹州、许昌、长葛一带），恢复陈姓；其长子田升、次子田桓逃匿，改姓王氏，开辟王氏又一源。王氏源头复杂，典籍记载，至少有八支，其中仅北海、陈留（北海在今山东昌乐县，陈留在今河南开封）二支是田和后代。
陆。——齐宣王田辟疆（公元前319 -前301）封少子田通（字季达）于平原陆乡（在今山东省平原县），其支庶子孙遂以封地名称姓陆。后魏步陆孤氏进入中原后改为陆姓，非舜脉。
车。——车氏多源，其中一源出自田氏。田千秋因有功于汉室，汉武帝延和四年（前89）拜为丞相；又因年老特准许乘车出入宫禁朝觐，人称“车丞相”，其子孙引以为荣，便以车称姓。至于黄帝时车臣、春秋时子车氏以及鲜卑车非氏，均非舜裔。
柬。——出自田姓。战国时田齐踈姓部族，至西汉末一直为踈姓。汉宣帝时踈广为太子老师，在任五年，功遂自退，荣归故里。其曾孙孟达为避王莽之乱，自东海（在今山东枣庄）迁徙沙鹿山（在今山东大名县），并去足旁改觫成束姓。
艾。——源出三支。春秋时齐国大夫田孔封于艾陵（今山东泰安东南）因以地为姓，取名艾孔，亦名艾陵，源出田姓。其馀二支均非舜脉：一为禹王后代，始祖汝艾，以字称姓。一为少数民族艾斤氏，改单姓艾。
光。——起源有二：一是姞姓之后，封于光地，以地为姓。一是战国末燕国田光之后。田光本游侠，由鞠武荐于燕太子丹。太子丹为拒秦兵，问计于田光，田光推荐荆轲刺秦始皇，事败，田光自杀，子孙为避秦害，逃匿异地，并以祖名改姓光氏。始祖田光。
威。——源出妫氏，始祖田因齐。公元前384年太公田和卒，立田剡为齐侯，在位九年后被田午弑杀，田午改元为桓公。齐桓公在位十八年卒，於公元前357年立子因齐，因齐在位三十七年，于前320年卒，谥号威，史称威王。其支庶子孙或以祖谥号称威氏。
孙。——起源有三。陈·敬仲五世孙名田桓无宇，无宇生子名田书，字子占，为齐国大夫，因伐莒有功，齐景公赐封乐安，并赐孙氏。后齐国内乱，孙书子孙奔逃吴国（今江苏），因居焉。其支庶子孙或承孙姓，或以祖字子占称姓。孙姓第二源出自姬姓，第三源出自芈姓。此二支均非陈、田之支脉。

姚克毅 · 发表于 2016-2-16 11:33:18

本帖最后由姚克毅于 2016-2-16 11:39 编辑

丁。——源头有三：一支出自姜姓，始祖丁公。一支派生自孙氏，始祖孙匡。汉末吴将孙匡烧毁军草，贻误战机，孙权大怒，不许孙匡姓孙，勒令改姓丁，以与其孙氏家族区别。孙匡之后裔遂沿袭丁姓，未复祖姓。第三支是西域回族，始祖元末丁鹤年。
厉。——起源有四：一支由孙姓改为厉姓。三国时吴国有孙姓王族孙秀，弃吴奔魏，投降司马氏。吴主孙皓便下令孙秀族人改为厉姓，不准姓孙。孙秀后代在江东一支遂以厉为姓。二支为春秋齐厉公之后。三支为春秋厉国君主以国名称姓。四是唐宗室李晋之后。
法。章。——源出田姓。公元前284年燕击齐，楚使淖齿杀湣王，其子田法章为避仇杀，改名换姓存于莒国太史敫家当佣人。后湣王从者拥立田法章为王，是为齐襄王。公元前221年秦灭田齐，田氏子孙不敢称姓田，或以法章之名为姓，形成法姓、章姓。
安平。——复姓。公元前279年齐国大夫田单用火牛阵击退燕军，收复城池七十多座。齐襄王任田单为国相，封邑安平，为安平君。其支庶子孙或以安平为姓。
即墨。——前279年田单在即墨用火车阵大败燕军，齐襄王命守即墨。田单支庶子孙或以所守城池即墨称姓。
胡毋。毋丘。毋。——出自田氏。齐宣王田辟疆封其弟于毋丘，以奉祖先胡公满之祀。于是，远本胡公，近取毋邑，遂赐姓胡毋氏。其后代分为三支，形成胡毋、毋丘、毋三姓。胡毋、毋丘二姓，后省文为毋姓。至于由毋盐、毋车、毋将、毋楼、毋终、毋知等复姓省字改为毋姓，则非田派血统。毋，或作母。
敬。仲。——起源有三。一是黄帝孙敬康。二是春秋田完之后。田完谥敬仲，其支庶子孙或以敬为氏，或以仲为氏。三是清乾隆苟华南之后裔，源出敬姓。敬姓，只有田完一支属舜后。
苟。——起源较早：少吴氏第三子句芒，子孙承句姓，直到宋高宗时，避其赵构讳，遂加草头成苟姓。古句、勾，相通。黄帝后代有苟宾、苟参，子孙承苟姓。敬姓避后晋石敬瑭讳，去文为苟姓。《路史》：“舜后亦有苟氏”。苟姓源于敬姓，敬姓源于田姓，仅此支为舜血统。近年苟姓经国务院批准改文姓。
文。——起源有三：一出于姬姓，为周文王之后。二出于姜姓，始祖是四岳苗裔文叔。三出自敬姓。敬姓传至五代后晋，为避晋高祖石敬瑭之讳，一分为二，或改姓苟，或改姓文。苟、文源于敬，敬源于田，为舜后。苟、文两姓，或复祖姓敬。近代人考证，著名作家闻一多，源于文氏。
薛。——田完十世孙孟尝君封于薛，子孙或以封邑为姓薛氏。
尝。——孟尝君相齐，其后或以尝为姓。
庆。——齐公子无亏生子庆克，庆克支庶子孙或以庆为姓。
靖。——田完九世孙靖郭君相齐，其后裔单靖子改姓靖氏。
针。——陈·厘公之子名针子，子孙袭焉。
招。——陈·哀公之弟名招，招杀太子悼，逃往越地，子孙遂以招为姓。
宗。——陈·宣公六世孙宗来，改姓宗。宗氏，尧舜时姓。“帝尧欲伐宗脍（见《庄子》）舜后有宗氏，妫姓。”（据《姓氏寻源》）另一支宗伯，非舜后。
子仲，子宗。——陈·宣公之子名子仲、子宗，子孙因以称姓焉。
司城。——陈·哀公之子孙或改姓司城氏。
以上由妫衍生陈，由陈派生田，由田再衍变十九姓。王莽封田丰为代睦侯，以奉舜祀。丰子恢，避莽之乱过江居吴郡，改妫姓；五世孙妫敷，又复姚姓。西汉平帝谏议大夫姚平避王莽之乱过江居吴郡，改姓妫，诛莽之后，仍复本姓姚。至西汉末，田氏一支复妫姓，诛莽之后，复祖姓姚氏。汉后，妫、姚可互用，且多复祖姓姚氏。
子夏。子芒。子占。偃师。——源出妫姓。春秋陈国太子偃师，陈宣公杵臼庶子名子西字子夏，陈僖公之子子盈字子芒，陈桓子之子陈书（田书）字子占，其后代分别以祖上字为姓，遂有姓偃师氏、子夏氏、子芒氏、子占氏。子夏氏，子占氏，省文去子字，遂有夏姓，占姓。
铫。姚李。——出现较晚，均直接源于姚姓。
铫，与姚同音。其先姚氏，因避难去女从金。东汉铫期，颖川郏县人，字次况，从刘秀击败王朗，拜虎牙大将军，建武五年为太中大夫、卫尉，光武帝即位封安成侯，谥忠侯。《后汉书·卷二十》有传。
姚李，姚氏与李氏二姓合称。山西盂县有此姓。金代有姚李安隆、姚李绍先四兄弟，皆中举人。
此外，尚有娥氏、戴妫、息妫（息夫、息），有圣祖舜帝姚重华血统，但属外甥旁系，聊补。

跋云：自圣祖舜帝肇姓姚氏之后，随历史发展，又衍生繁姓当不止六十种。今人或认为有七十至百馀种。因涉猎有限，难免遗漏；因水平有限，难免讹舛。谨祈后昆补充之，鉴别之，此其一。起源单一者，如姚、妫、濮、遂、陈、田、袁、束、法、威、安平、即墨、子占、铫、姚李等，易于寻根溯源，认祖归宗；而起源多元者，如今指认某人出自某源某祖，则难，亦凿矣，此其二。姓氏典籍记载源流衍派不尽相同，如容氏、申屠氏、厉氏、丁氏、侯氏、吴氏、孔氏等，或不认为舜后，或认为同源异姓之舜后。本文比较鉴别后。其中一支为舜系，故予以收录，妥否，供斟酌，此其三。姓氏源流专著自相抵牾之处时见，如“容氏”，《中国姓氏起源》引《通志·氏族略·以名为姓》载：“舜有八子，皆精明贤慧，号称八恺，其中有仲容，其亦为容姓。”同一著作记“苍氏”，“颛顼有八个精明的儿子，世称八恺，其中有苍舒，苍舒后代子孙也以祖字为姓，形成苍姓一支。”“八恺”是谁之子？与《史记》《辞源》等释义不同。将容氏列为舜后，显然错谬。难怪明·洪迈在《容斋随笔》中例举洪、弘、刘姓氏源流，扳援牵合，批判激烈。此其四。按史书记载，舜妃娥皇无育，至少无生男丁。有的氏族专著载“娥氏”“出自娥皇”，即使说得通，但将娥氏女儿所生即舜之外甥孙支系列舜后，不符合古代“传男不传女”旧习，似牵强。同样，息妫、戴妫，都是妫姓女出嫁后冠夫姓；原为陈国妫姓女，但其后代是妫姓外甥，若列舜后，不符合旧制旧习，同样牵强。我认为：娥、息妫（息夫、息）、戴妫，是舜之血统，但非舜之嫡传氏族。正如秦始皇始祖大费，舜帝赐姚氏玉女为妻，并赐姓赢氏一样，是外甥，不是嫡传。此其五。
凡此五种，请加注意；并祈进一步考证、辨析，以清源正本。

左海琴亭姚恩健初撰于1999年7月六十一生日，修改于2000年3月23日，再修改于 2015年8月紫薇轩

姚小平 · 发表于 2016-2-16 15:22:47

姚克毅发表于 2016-2-16 11:33
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收藏慢慢细看了.谢谢英玉嫂子!

姚克毅 · 发表于 2016-2-18 15:43:31

姚小平发表于 2016-2-16 15:22$ h( R3 V$ M/ i [- C
收藏慢慢细看了.谢谢英玉嫂子!

姚克毅 · 发表于 2016-2-18 15:45:34

本帖最后由姚克毅于 2016-2-18 15:46 编辑

接着我们要讲的是姚姓，姚姓的源流有下面几种：
第一，源于舜帝。舜帝生在姚地（今河南濮阳范县），所以以姚为姓。舜在当帝之前，四岳曾向帝尧推荐过舜，尧帝为了考察舜，让他居住在妫河边，他的子孙有的留在妫河边居住，即改姓为妫。所以姚、妫实际上同宗，有血缘关系。现在我们能够确定，姚姓后裔分出来了60多个姓。最新统计，已有100多个姓是从姚姓分出来的，所以它是大姓、自始祖舜帝，姚氏得姓到今天，已经130多代，史称姚氏正宗，所以这是个非常了不起的姓。
第二，来源于子姓。西周建立以后，曾把商朝的某个后裔封到姚国（今山东省荷泽县一带），成为一个诸侯国。这个姚国消失得早，可能在春秋早期就没了。他的子孙便以国为氏，称为姚氏。这个是子姓，跟舜带没有任何血缘关系。
第三，源于羌族。汉朝末期,西羌烧当部的首领叫姚弋仲，这是他汉化后取的汉名。姚弋仲后裔子孙皆随之改为姚姓，世代相传至今。这一支后来就融入了汉族，我们现在已分不出来了。除非家谱上有记载。
第四，源于蒙古族、满旅、德昂族这些民族。特别是德昂族，姚姓很多，很奇怪。这是怎么回事呢？明朝的时候，德昂族有一个部落叫拉耐氏，这个部落在明朝时对改土归流有推动作用。本来这些兄弟民族的地方都是由土司来管的，但是，那个时候明朝政府要把土司废掉，改成流官：什么叫流官呢？就是中央政府委派的官，因为有一定任期，是流动的，所以称流官。在改土归流运动当中，拉耐氏部落就被归在云南副总兵邓子龙所辖的军队里边，邓子龙的驻地在姚安，所以，德昂族的这个部落就全姓了姚。
此外，今天苗族、水族、羌族、拉祜族、彝族、土家族、壮族、白族、俄罗斯族中都有姚姓，所以姚姓的来源很复杂。
先秦时期，姚姓主要活动在河南、山东。秦汉两晋，北方各地、江南各省都已经出现了姚姓。西北羌族姚姓的兴起及进入中原，大大增加了姚姓人口。同时，甘肃地区的姚姓，大量南下四川和西南地区。到了唐朝，两次移民到东南，姚姓进入了福建和广东。明朝初年，姚姓出现在台湾。
如今，姚姓主要集中在安徽、广东和江苏，这三个省占了姚姓人口的25%。其中，安徽是当代姚姓第一大省，占了姚姓总人口的将近9%。而且，浙江、河南、四川、河北、湖北、湖南六省又集中了33%的姚姓人口。全国已经形成了以皖苏浙、粤湘为中心的两大姚姓聚居地。从明朝至今600年间，姚姓人口流动由东南部向华中、华北、西部的回迁十分强劲。
姚姓是个非常大的姓，名人也多如星河。我在这里只想给大家介绍一个姚姓名人，名叫姚儒，他给我们留下了一部我们今天应该好好读的书——《家教要略》。这个家教不是说请到家里教奥数、英语，而是家族教养、教育要略。在书中，姚儒教训子孙应当以读书为最大的快乐。这个太难得了！过去，古人读书谋功名、光宗耀祖，他却说：“富者教子须重道，贫者教子须重节。”意思是，如果后代子孙有钱了，应教育他们重道义。因为有钱了，就会责任大，担当大，要做的贡献也大；如果后代子孙没有发财，还是很清贫，那么应该教育他们重节操，而不要看到有钱人或者当官的人就很谄媚、阿谀奉承。他还说：“以成圣贤为贵，以蓄道德为富，以未闻道为贫，以不知耻为贱。”如果一个人不知廉耻，那就很贱了，不管你有没有钱。所以这个说法在今天仍有教育意义。他也提出：“唯俭可以助廉，唯恕可以成德。”整篇结束，最后一章叫“保终”，要求子孙保全晚节。不要前半辈子当大官、发大财，到最后却被抓走，或被杀头，或被判刑。所以我特别建议大家有机会去看看这本书，篇幅不长，但非常有教育意义。
姚姓在今天姓氏排行榜上名列第62位，人口504万左右，占全国人口的0.3%。当然，这也只是个参考数字。但是，有的人会不明白，既然姚姓是个大姓，为什么才排在第62位？2005年，在湖南零陵召开了一次全球华人公祭舜帝大会。根据这天的统计，从姚姓衍生出来的姓有60多个，比如，陈、王、胡、孙、田、袁、陆等。如果这么算，姚姓的后裔差不多有2.6亿，所以姚姓是个非常大的姓，只不过后来分出去了。其实，那些都是氏，而姚才是姓。

正本清源远鄙背
姚恩健
近披览有关姚姓之姚氏专著及文章，屡见谬误作解，扳援牵合，鄙背何堪！若任其豕虎传讹，递相沿袭，其误也真不堪设想。爰作拙文，以畀读者宗亲，正本清源。
曰，舜有二姓：姚、妫。
此说之误，盖缘于汉·许慎《说文解字》：其解释“姚”谓“虞舜居姚虚，因以为姓”；解释“妫”谓“虞舜居妫汭，因以为氏”。仅以一字之差，释其由来，致后人误解虞舜有二姓，谓虞舜“以出生地而得姓姚，因妫水之居而姓妫”。又释“妫”云：“据《史记·陈杞世家》，舜曾居妫汭，其后因以为氏。春秋时，陈国为妫姓。”“妫”字释义中，较“姚”字释义多“其后”前缀词，说明舜本人非妫姓，乃其后裔子孙耳！今人李索注《左传·隐公八年》谓春秋时：“妫，陈国国姓；国君之女，故以国姓名之。”时在周朝春秋时期，足可解释“其后因以为氏”。释义中以“姓”补语“姚”，以“氏”补语“妫”氏，又以“妫”称陈国姓，言简意赅，严谨、精当、明晰。
先有姚姓，后始有妫姓；妫姓出现于胡公满，周武王时，乃帝舜胄裔三十四世后事。详请互参下叙。
曰“瞽瞍姓妫。
妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。目重童子，故曰重华。字都君。龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸。”此语包括标点在内，一字不改照抄于霍某、赵某秦《史记·五帝本纪》注释。
该注释表明：瞽瞍姓妫，虞舜姓姚；先有妫姓，其后方有姚姓。如此论断，不知霍氏赵氏所据所本？其未予说明，因疑为臆想、别造。
瞽瞍，舜父。若说瞽瞍姓“妫”，意即舜生之前已有“妫”姓，则《史记》《说文》《辞源》等记载与释义皆错！
然笔者性不媕娿，向不迷信“名家”。笔者在诗词界未曾少读霍氏诗词，而其极力倡导“新声韵”，有深圳诗家毛某讥为“标新立异”，“拿诗韵开刀”，“高喊创新”，“总想弄出一点名堂，创造一点奇迹”，却都“无几个艺术细胞”。其治诗若是，其治史若何？自不待言。霍氏赵氏《史记》注释较韩兆琦本，不可同日而语：前者几乎仅依据《集解》《正义》《索隐》“三家注”；而韩本广泛、全面，涉猎深广，为近代最佳最全面注释本。史家治学态度，可见史家著作之可读可信度。
曰周武王配元姬于遏父生满。
移花接木，本末倒置。《左传·襄公二十五年》载：“昔虞阏父为周陶正，以事我先王；我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪。”遏、阏同音；阏父，亦作遏父。司马贞《史记索隐》释云：“遏父为周陶正；遏父，遂之后。陶正，官名。生满。”斐骃《史记集解》引《左传》释云：“武王以元女太姬配虞胡公而封之于陈，以备三恪。”请·梁玉绳在《史记志疑》中详释云：“襄王廿五（年）《传》子产曰：‘虞阏父为周陶正，以服事我先王，我先王庸以元女大姬配胡公而封诸陈’则非‘求’而得之矣。胡公是阏父之子。《唐书·世系表》谓‘武王以元女妻遏父，生胡公’，妄也。”
原来“妄”在《唐书》，而引征者未细考深究，即轻易引入专著（或文章）中，如此轻率治史，能不妄上添妄乎！
曰遏父封陈为氏，陈氏之始祖也。
谁封之于陈？谁是陈氏之始祖？上段引用《左传·襄王廿五年》已回答之详备矣。司马迁据《左传》写《史记》，写得明白、透晰。《史记·陈杞世家》开篇首段写道：“陈·胡公满者，虞帝舜之后也。昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。”《辞源》据此释“妫”氏。《史记》又云：“……至于周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈，以奉帝舜祀，是为胡公。”
《史记》这段话，明确：周武王封陈者满，非遏父。
《史记·陈杞世家》借赵太史话评楚灵王灭陈，写道：
“自幕至于瞽瞍，无违命；舜重之以明德；至于遂，世世守之；及胡公，周赐之姓，使祀虞帝。且盛德之后，必百世祀。”
司马迁这段话，乃依据《左传·昭公八年》记载整理而成：“自幕至于瞽瞍无违命，舜重（chóng）之以明德，置德于遂，遂世守之；及胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。”孔颖达疏云：“《世本》：‘舜姓姚氏’……至胡公，周乃赐姓为‘妫’耳。《陈世家》谓胡公之前已姓妫矣，是马迁之妄也。”孔氏指斥“胡公之前已姓妫”之说，“妄”！其意谓“妫”氏乃自胡公满始，非遏父，尤非瞽瞍；谓“遏父封陈”，、“遏父封陈为氏”，亦妄！自舜至遏父三十三世姓姚，自满至陈·湣王妫越二十世二十三王皆姓妫，史家皆持此说，毋庸置疑。
自胡公妫满封陈，以妫为国姓，其嫡庶子孙或以国号陈为氏，史所必然。至于包括《史记》在内称国冠以“陈”，非姓氏也，乃国名也。如称“陈厉公”全称应是“陈国厉公妫跃”，如“齐懿仲欲妻陈敬仲”，懿仲非姓“齐”，姓“姜”；如“桓公怒，执陈辕涛涂”“陈袁涛涂作齐”，《史记》中袁（辕）涛涂前皆冠“陈”以示国籍。陈敬仲，应书作“陈·敬仲”，史迁命题“田敬仲完世家十六”不写“田敬仲陈完世家”，其良深用意，耐人寻味。
当然，以其支庶子孙或以国为姓，认胡公满为陈氏始祖，无可厚非。
曰姚姓，或出于子姓。
先阐明子姓由来。其所以以子姓为国姓者，缘于殷契。《史记·殷本纪》：“殷契母，曰简狄，有娀氏之女……因孕，生契。……契长，而佐禹治水有功，帝舜乃命契……封于商，赐姓子氏。”“契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏”等等，是时分封于姚邑为侯者，契之后裔，以子姓为国姓。
再查《世本》（汉·宋忠注，清·承德孙冯翼集。民国王云五编辑出版，上下版）“子姓”下记：“殷、时、来、宋、空同、黎、比、耄、目夷、萧、扐、叚、瓦、铁、鬦者，子姓也。耄氏、时氏、萧氏、黎氏、空同氏，子姓。”上下两种版本所辑几乎无异：未见 “子姓，姚国、姚子国”；亦未见“姚、姚子国，子姓”记载。司马迁撰写《殷本纪》其实相当明确，何以又冒出所谓“姚，出自子姓”之说?
谓“姚姓出于子姓”者，可能缘于误读罗泌《路史》。《路史》“国名纪”卷二十一“有虞氏后”有“商氏后”，“商氏后”国名纪有：“姚，春秋姚子国，子姓。”是语之“姚”，国名也，亦即春秋时之姚子国，入商，为殷商子姓国。
罗泌此语列于“国名纪·商氏后”，表明乃分封之国名；非“氏族志”。谬误作解者，不顾语法与逻辑，忘筌掉蹄，砍下头、掐得尾，贸贸然自诩曰：“姚，子姓”。殊谬！
《路史·国名纪》“有虞氏后”诸国名中有纪“卫国”云：“《郡国志》云：‘东郡卫公国，姚姓，本观国也。有河牧城，亦见《水经》，今镇之灵寿西北。’”夏时，卫国存；商时，封为殷契后裔食邑，易国姓为子姓；至周，为姬姓，武王封同母少弟康叔于卫，为姬姓侯爵。鲁哀公十四年贬为君，秦二世废其君（姬）角为庶人，姚国易为城（邑）。姚城（邑），几易朝代，几易其主，而其国姓从姚、而子、而姬亦几易其氏，江山易主，国姓几易，而故城应犹在，在今濮阳、范县、鄄城北一带，颛顼帝发祥故土，圣祖帝舜圣诞地姚墟境界，诚乃我圣祖胄裔世居地，其荣因此千秋不衰！
再从古汉语语法解释“姚子国”。古汉语中常见“缓语”现象。即单音节、双音节缓读作双音节、三音节。例如“诸”作“之于”“之乎”，“而已”作“耳”，“奈何”作“那”，人名“宫奇”作“宫之奇”，“王乔”作“王子乔”，等等，双音节中间加一个“子”或“之”，乃淮河流域方言，故“姚国”或作“姚子国”，本姚姓，夏为姚姓，商为子姓，周（春秋）时为姚姓。古代国姓，不同历史国姓不同，如是而已。
若《路史》如法炮制一句：“姚，春秋姚子国，姬姓”，恐怕又多一误解曰：“姚姓，出自姬姓”矣。
曰胡公妫满“是西夷胡人”。
陈某、郭某所著《中国姓氏起源探讨》谓“胡公妫满，……这位西夷胡人”云云，望文生义，鲁鱼亥豕，鄙背何堪！自称研究姓氏多年，却未必通晓古代“谥法”，能不讹欤？
古代“谥法”释“胡”，蕴意：“弥年寿考”“保民耆艾”。我祖胡公妫满乃帝舜三十四世裔孙，周武王妻之以元女，封之于陈，赐之姓妫。妫满，字不淫，遏父子，为陈国始建者、始封者，亦为妫姓之始冠者。谥胡公。葬淮阳县柳湖旁，至今尚存“陈胡公墓”；因护城河水浸蚀墓茔，先人以铁锢之，故俗呼“铁墓”。淮阳，古宛丘，妫满所封之陈国，今河南省淮阳县。周赐谥胡，褒我先祖妫满佐周、保民有功，德享长寿：何等荣光！
曰舜“入赘于尧”“入赘于黄帝族”
或以父系社会迄今出现之“入赘”制度套用虞舜受尧帝禅让而登极，亦堪可笑。黄帝、颛顼帝时，人类社会已基本结束群婚母系氏族社会，进入父系社会，一夫多妻。到帝舜时代，已是私有制、奴隶制社会，还出现陪嫁制度。尧帝非但将二女嫁虞舜，而且陪上九个男仆供使喚。此事《史记·五帝本纪》载之详明。

姚克毅 · 发表于 2016-2-18 15:50:22

姚克毅发表于 2016-2-18 15:45
: S* P" M1 ]! U9 e接着我们要讲的是姚姓，姚姓的源流有下面几种：2 z6 b, A0 f1 B# W0 m
第一，源于舜帝。舜帝生在姚地（今河南濮阳范县），所以以 ...

其说“入赘”，混淆虞舜所处社会形态，又以今人思维与现象硬套史实，岂不妄哉！

同样谓“入赘于黄帝族”，下“入赘”二字亦欠妥。《史记》列虞舜为黄帝九世孙，或以为不妥：虞舜是颛顼帝七世孙，东夷人（取孟子说），后东夷族与华夏族融为一体，司马迁挂入黄帝世系，列为九世孙。或谓虞舜为黄帝二房所出，盖以其非华夏族，东夷人氏，遂移花接木为华夏族裔孙。

笔者认同：姚墟在古冀州东，临渤海。虞舜东夷人，帝颛顼七世孙，皆生于、长于姚墟！及长，始征庸、摄政、登极在河套蒲坂，今山西永济，自是始融入华夏族。

“入赘”说，似未见于古籍文献正论、悖论，却见于今人“著作”，其中有姚姓，亦有陈姓，殊难理解！

曰“舜囚尧”，曰“禹囚舜”，舜晚年“被流放”，“子孙背乡离井”云云。

其所依据者《竹书纪年》（史学界简称《竹书》）。《竹书》写“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不得与父相见也”，“昔尧德衰，为舜所囚也。”

《竹书》可能对《史记·五帝本纪》句谓“授舜，则天下得其利而丹朱病”“舜让避丹朱于南河之南”生疑，从而揣测：“丹朱病”其未承帝位而必反抗、发动政变而欲“囚舜”；而舜则“囚尧”“偃塞丹朱”取得胜利政变成功。《书竹》谓“禹囚舜”逻辑类此。

类似此种悖论，古籍中大凡见于《韩非子·忠孝》：“瞽叟为舜父，而舜放之；象为舜弟而杀之。放父杀弟，不可谓仁；妻帝二女而取天下，不可谓义；仁义无有，不可谓明。”《庄子·盗跖》：“尧不慈，舜不孝。舜流母弟、疏戚，有伦乎？”斯二位法家反对儒家学说，不顾史实，捏造歪曲。却亦有附和之者，如《吕氏春秋·举难》：“人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号。”《淮南子·泛论训》：“尧有不慈之名，舜有卑父之谤。”跖犬吠尧，不堪耳目。

此洵臆测，羌无故实。屈原不愧为大诗人、爱国者，他在《楚辞·天问》中持不同意见。他质疑道：“舜闵在家，父何以鱞？尧不姚告，二女何亲？舜服其弟，终然为害，何肆犬体，而其身不危败？”

太史公在《五帝本纪》末云：“予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟（第）弗深考，其所表见皆不虚（妄）。《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道者。”可见，太史公判断全然正确：诚正论也！

《竹书》及上列几家悖论，以或然判断、或然性推理，得出之结论也只能是“可能真实”。故诸多史学家不以之为立论依据，亦多不作注释，至多带上一句“古代也有一种不同说法”“可能……箭在弦上不得不发”云。如若这种悖论、或然性推理可以成立，则必须全盘否定尧、舜禅让美德，必须全盘否定司马迁“天下明德，皆自虞帝始”之高度评价。如是，《史记》应重写！自称“小司马迁”之司马贞敢补写《史记》所未写之《三皇本纪》，但不曾亦不敢补写、改写《五帝本纪》，况《书竹》乎！

美墙思祖，明德承先。作为圣祖虞舜大帝肇姓之姚姓裔孙，作为圣祖虞舜大帝同源、同根之繁姓裔孙，安可随和悖论而自污墓碑、自污门庭？！凡圣祖虞舜大帝裔孙，下笔为文，以《史记》《左传》《尚书》等正史为本，不可矮人说戏，拾人牙慧！雅有门庭，俗无家声。无论姚、陈、田、胡、袁等等同宗舜裔，均须以辨证唯物史学观，正本清源远鄙背，共同捍卫圣祖之神圣与尊严，义不容辞！

福州琴亭姚恩健 2015年8月写于紫薇轩

姚毅yy · 发表于 2016-2-18 21:02:06

本帖最后由姚毅yy 于 2016-2-18 21:04 编辑

又看到英玉嫂转来宏文。
慢慢拜读，满满感激。

官令 · 发表于 2016-2-19 06:45:53

克毅宗亲的福建重修族谱的资料，内容丰富，具有很高的历史价值，值得我们学习和研究！

yqllz · 发表于 2016-2-19 10:39:47

本帖最后由 yqllz 于 2016-2-20 19:24 编辑

官令发表于 2016-2-19 06:457 j4 v) d' V+ e
克毅宗亲的福建重修族谱的资料，内容丰富，具有很高的历史价值，值得我们学习和研究！

恩健老的力作不仅是福建姚氏的宝贵资料，也是我姚姓宗亲的宝贵财产，其历史价值将与日俱增。感谢恩健老、感谢英玉姐！我已经打印成册，研究学习。

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