舜•舜山•舜文化

姚尚明

沿常焦公路至焦溪，再沿舜河北行，沿途点点青山，犹如碧螺，皆伏于河边。河中舟楫往来，蜿蜒相衔。行约十里许，舜河在此九十度拐弯，拐弯处陡见一峰，巍然耸立在江南平原上，它就是舜山。

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舜山主峰高115米，在武进、江阴这百里平畴的苏南水乡，在舜未来之前，就称谓“高山”了。4000多年前，这里被称为“南蛮”之地。当时洪水四溢，农田时常遭水侵入，收成微薄，民生艰苦。其时，黄河流域的北方，被称为华夏民族的发祥地，相对要好一点，当时的首领叫虞舜。

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　　虞舜名重华，字都君，山东诸城人。即帝位后，他不耻下问，广泛征求四岳等大臣的意见，惩罚奸佞，举贤任能。一方面，他把共工、獾兜、三苗三人分别流放到北、南、西三方，又在羽山处死了治水不力的鲧，使得边疆皆服，民族和睦。另一方面，他起用皋陶等22位贤人，使其各建奇功，百业兴旺。

　　北方大定后，舜决定去东方巡狩。这一年，他与随从乘木筏从长江上游一路踏波而来，但见江面越来越宽，水势越来越平，便在申港上岸，登上了舜山。其时山上松柏森森、翠竹摇曳，一片葱茏，及至山顶四顾，但见沃野百里、茅屋点点、炊烟袅袅。“好一幅江南山水图！”舜极力赞叹之余，对众人说，“我要在这里休养颐年。”确实，舜自接大位以来，东奔西忙，日夜操劳，毕竟年岁不饶人，时年迈七十，他确实需要找一个安静的地方，好好休养一番。

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　　舜的大营就扎在舜山上，好似革命者找到了根据地，他舒坦地连睡了几个昼夜。往后，便又开始在周围巡视，他发现当地居民用水，不是山上冲下来的黄水，就是外来入侵的洪水，水中腐枝败叶、蚊虫孑孓，混浊不清，当地人喝了这种水，患病者众多。舜命人在山北开凿水井，得数口，其味甘甜，解决了人畜的用水问题。据说，水井旁至今还能依稀看见当年牛喝水时留下的足迹。

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　　住在山上，还须解决灌溉用水问题。舜察看山形，见舜峰前娥眉小岭，有一方凹地，便让人拓宽成池，引水入注，作为山上浇灌、生活用水，人称眉岭方池。舜所带一行人等，需要吃粮，舜不准扰民，亲自带领部下，在山下垦地种粮，被称为“舜田”。待年余后，舜又觉当地虽气候宜人、雨水充沛，但常遭水淹，主要是雨水缺乏泄通之道，便发动组织四周乡邻，在当年秋冬时节开挖河道，河道从舜山到焦溪鹤山一线，长约十里许。年复一年，开挖了大约5年之久，此河人称“舜河”。在舜河中段（今塘铁桥处），舜又砍下山上木材，搭建木桥一座，便民往来，这桥名唤“舜迹桥”。舜河的开通不仅解决了我区东北部地区百姓的水涝之苦，稻麦收成也从此有了保障。舜河外通长江，商贾舟楫往来，带来了贸易的便利和市场的兴旺，古镇焦溪便成为地方崛起的一方宝地。据考证，舜在舜山地区的活动时间约有6年，他的到来，不仅开启了民智，使当时地处偏荒的古民看到了文明的曙光，人们的劳动生产方式有了改变，劳动力有了提高，生活也有所改善，人们欢欣鼓舞，把丰收的果实竞相献给舜帝，舜坚决不受。舜离开后，又去了南方地区巡狩，最后“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”。
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　　感恩不忘舜德，舜山人民很早就供奉舜帝了。唐代诗人刘长卿有一首《题舜祠》的诗：“弦绝松风生，芳祠怅落晖。祇因山鬼护，万古仰垂衣。”可见唐朝以前，人们就已在此建有舜祠，后又改建为舜庙。庙建在舜山主峰，有南北两座，相对而立，殿宇巍峨，佛像庄严，楼阁殿堂，金碧辉煌。一座小山上，同时建有两座供奉一个人的祠庙，这在历史上是绝无仅有的，可见当地人对舜的敬仰。
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　　农历三月十八，是舜的生日。这一天，四面八方的香客纷至沓来，上山烧香，纪念虞舜。除了云集的香客，还有众多的游客，场面异常热闹。久而久之，农历三月十八这天，也就成了焦溪舜山的节场，俗称“作节”。作节留客，家家户户准备酒菜，招待亲朋好友。说也奇怪，三月十八这天从不下雨，即使下雨，也是夜间下雨日间晴，到了中午定然云开雾散，阳光高照。当地有一流传于民间的老话：“风吹秦皇山，雨笃小山摊，晒煞舜过山。”意即老天保佑，舜帝洪福齐天。


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　　据焦溪《高山顾氏宗谱》记载，舜过山庙会，除天气晴朗游客众多外，还有两个特色：一是朝山进香，二是烧手香。舜庙几经战火毁坏，仅剩遗迹，欣闻当地乡民在筹资重建。


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　　4000年历史长河浩浩荡荡，它淘尽泥沙、亮出金石，千年不灭，万年不磨。纵观上古历史，中华文化具有三个里程碑：以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化。《史记》载：“天下明德，皆自虞舜始。”舜在舜山地区的舜井、舜田、舜池、舜河、舜迹桥等众多遗迹和为民服务的动人故事，其中绝大部分得以留存和传扬。更重要的是舜留下的“德为生，重教化”的文化精神之魄，在和谐文明的今天，正在我区发扬光大。
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: Z! q2 G% g& L9 F2 s$ x武进日报  陈东夫
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