姚安城市旅游规划方案 ——现场搞定三个亿的旅游规划方案 熊大寻策划机构/文 2008年6月，熊大寻策划机构应云南姚安县政府邀请，对姚安进行整体旅游规划。经过艰苦的规划和反复论证，最终，熊大寻策划机构姚找出了城市的指纹——中国福地，福禄之城；将其旅游资源进行梳理整合，与此同时还根据新发现的旅游景点规划设计了一系列丰富的活动。姚安旅游规划案得到了姚安县政府领导的高度评价，成为姚安旅游招商引资的一大法宝。 姚安旅游规划形象定位 熊大寻接受邀请之后，通过对姚安旅游资源进行梳理，得出姚安——福禄之城的定位，为什么要这么定位呢？以下是我们规划的思路： 一、姚安有许多“云南第一”的旅游资源： 1、千年古镇光禄 2、云南唯一的“三王一帝五封侯”的高氏家族 3、堪称云南唯一的国宝级的千年古刹龙华寺 4、云南省现存明代斗拱建筑中最为完整的德丰寺 5、云南民族史诗之最——梅葛 6、云南的卧佛高奣映铜像 7、诸葛亮擒孟获的战场 8、云南花灯之乡 9、迤西文献名邦 二、姚安现有定位 1、文献名邦 全国一共三批文献名邦，共数百个城市，差异性太小，同等殊荣中原大地也比比皆是。何况姚安仅仅是“迤西文献名邦” 2、梅葛故地 梅葛非常优秀，但有两个缺陷：一是今后一定可以成为姚安的一大文化品牌，但是现在还缺乏足够的知名度，不足以迅速拉动姚安的名气；二是姚安最突出的特点还是其汉彝交融的文化名府的历史文化优势。 3、花灯之乡 昆明和玉溪的花灯拥有先入为主和规模队伍的优势。以曲艺品牌很难带动一个县的文化旅游产业的发展。同样不足以概括姚安。 熊大寻策划机构给出的定位：姚安，中国福地，福禄之城 以上的三种定位都存在片面性，姚安究竟应该如何才能科学地找到自己的具备唯一、第一和专一的城市指纹，做到不鸣则已，一鸣惊人呢？ 姚安——平安 姚安——平安是福 姚安——中国福地，福禄之城 以下是我们这么定位的依据： 1、姚安的字意就是“美好平安”之意（姚,好也。――《方言十三》） 2、高奣映铜像呈一个姚安的“安”字造型，加上酒葫芦，整体上看,又是“平”字造型，意喻着“平安姚安”。 高奣映铜像图解“安”字 高奣映铜像（本地明代的望族名士）自古就有一个平躺着的“安”字的说法，头和双手代表“宝盖头”，盘旋的双腿构成一个“女字”。熊大寻认为光“平安”一个概念不足以吸引游客，应强化其卖点。他解读此铜像含三层意思：一是“平安是福”，二是“高枕无忧”之意——在高奣映铜像他的身上还写着一首悠闲的诗“一昧黑恬，睡到地老天荒”，整个状态就是“高枕无忧”。三是“高冠厚禄”——高奣映的发冠代表高冠，他头枕着的是个肥大的葫芦，所以代表“高官厚禄”。 3、元天历元年（公元１３２８年），升姚州为姚安路。《改姚安路记》中有所反映：“姚安父老黎庶，咸自庆幸，相率言曰：‘州升为路，以高侯之故。若之何，相与改观。以求无负圣天子之命，以无忘我高侯德’。……昔为州，贡赋附庸于大邦，讼狱受成于上府。今为路矣，言可以专达、事可以专决。”感受龙恩之余，高 氏也不含糊，元明宗至顺二年（公元１３３１年）捐私宅建妙光寺以报皇恩。 4、关于“安”的来历，《民国姚安县地志》是这样记述的：“姚系以安，以地当西南徼外，蒙氏段氏之割据，吐蕃之煽乱、土司回回之暴动，边徼多事，民不得又安屡矣。姚系以安，所以祝亿万年又安之。幸福也！自兹以往，果使姚安之人，士安于学，农安于野，工安于场，商安于市，烽燧不惊，刁斗不闻，则姚人之安矣。姚人安则滇政府无西顾之忧矣。顾名思义，姚安之命名，意在斯乎！意在斯乎！” 5、“姚安”之名，始于“路”的建制，止于“府”的建制，历经元、明、清三个朝代，权力或大或小，但始终代表的是相当于今天州市一级的行政权力。后来的民国一体设县，县名不用“姚州”而用“姚安”，既是对辉煌历史的一种缅怀，又是对今后姚安境内实现安居乐业的一种期望。 6、姚安姚安，有水即安 7、高氏历54代，世袭为官千年不倒，可谓百代平安 8、菩提女九子分离，最后在姚安重逢，可谓平安无事 9、姚安花灯又名“太平灯” 10、 发现新景点-佛陀山 在考察姚安的过程中，熊大寻还发现一个中国福地的重要依据：佛陀山，此山在县志中早有记载，但本地人一直不明白为什么叫佛陀山。山中有至德寺，原姚安的镇城之宝高奣映铜像即存放于此寺。而此山紧靠的山叫光禄山，光禄山的顶部轮廓极似观音菩萨（下图右），姚安福地可谓是左菩萨、右佛祖，风水之好，无人能敌！ 3 Y% {/ G, |2 z' k) e6 F: b9 B 姚安旅游规划形象宣传口号： 第一阶段：要平安，到姚安！ 旅游姚安，福到平安！ 以平安佛和高奣映铜像为卖点和核心形象，配合姚安的谐音，突出“横竖都要安”的趣味性和戏剧性，主打“平安”牌。 第二阶段：中国福地，福禄之城 祈福圣地，福禄之城 姚安是福 光禄古镇及马游发展成熟后，通过“平安是福”和“福到平安”，向福文化或福禄文化过渡，最终定位在“福”文化上。让人把姚安与“福”字最紧密地联系起来，就是最大的成功。 福——光禄山或佛陀山平安佛，佛同福；高奣映铜像“平安是福”；古镇旁万亩稻田以田埂为笔划，形成世界最大的“福”字，登上光禄山即可观赏，这叫地福，山顶的平安佛叫天福。 禄——光禄山、光禄镇（高官厚禄）、高奣映铜像（高官厚禄） 寿——长寿村、百老庵设南极仙翁庙、光禄古镇上建“福禄寿喜”四神像，四个大字供人抚摸，蕴意“大福、大禄、大寿、大喜” 喜——龙华寺中的两对夫妻树，在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。供人祈求姻缘，祈求感情幸福；滤水娘娘，种菩提九子，最后九子重逢，转悲为喜、转危为安喜相逢；龙华会二月八即喜会；龙华寺喜梁从天而降横跨于两树之上，谓“喜从天降”。 光禄古镇”福文化“体系打造： 福——光禄山或佛陀山平安佛，佛同福；高奣映铜像“平安是福”；古镇旁万亩稻田以田埂为笔划，形成世界最大的 “福”字，对应佛教所言“种福田”，登上光禄山即可观赏。凡捐大佛功德钱（后期捐龙华寺）达到一定数量之人都可享有一块福田的收益权，可以带家人耕作和收成，这叫地福或福地，争取申报吉尼斯纪录最大的福字。山顶的平安佛叫天福 福——龙华寺的国宝级佛龛（小屋），顶上一律由五条横幅图案构成佛龛之门，可称为“五福临门”；五个佛龛共敬五尊佛，也称 “五佛临门”。（三丰祠可考虑恢复五福寺寺名）。 禄——光禄山、光禄镇（高官厚禄）、高奣映（高官厚禄） “光禄”的谐音是“官禄”，即高官厚禄；高氏宗祠和军民总管府刚好构成“高官厚禄”；高奣映铜像也的“高冠”与“肥厚的葫芦”也象征“高官厚禄” 寿——长寿村（设南极仙翁庙）、百老庵供寿星像。 将康熙帝的 “福”字放大置于古镇广场之中供人手摸。这个福字暗含“多子、多才(财)、多田、多寿、多福”数个汉字，是古往今来、独一无二的“五福”合一之“福”。其次，此“福” 其字形窄而狭长，为瘦，音谐“寿”，世称“长瘦福”，即长寿之福。这个福字被周总理称为“中华第一福”，我们的解释是“福禄寿喜”四个字都隐含其中。 另一方案是寻找高奣映书法中或德化碑上的“福”字，按中华第一福的方法来解释，依上同样建造供人手摸。 喜——龙华寺中的两对夫妻树，在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。 供人祈求姻缘，祈求感情幸福；滤水娘娘，种菩提九子，最后九子重逢，转悲为喜、转危为安喜相逢；龙华会二月八即喜会； 龙华寺的喜梁——喜从天降！（传说创始时，原选址与凤岫山顶，石脚、屋架俱已准备就绪，及至竖柱上梁之日黎明，喜梁突然不知去向，经多方寻找，始寻获于龙华山丛林中，横跨于两株大树上，非人力所能及。僧众揣测，此系神仙示意应建寺于龙华山，遂改建于现址。）龙华寺山门外有树名：无患子。此可称为喜树。 光禄古镇家家门上挂葫芦，福禄当头！不仅利用本地特产和汉彝共同的吉祥之物，更丰富充实”福禄之城“的内涵，而且还富有地方特色，具有极强的识别性让人过目不忘！ 福运高照——照壁修复后，在其上绘“福”字和祥云，因为是高家的照壁，所以此景就叫“福运高照”，也有“福运高家照“的意思 回字街——回纹是被民间称为“富贵不断头”和“福不断头，福运绵绵”的一种纹样。它是由横竖短线折绕组成的方形或圆形的回环状花纹，形如“回”字，回纹广泛地用于古代各种器皿及建筑装饰上用作边饰和底纹，作为一种吉祥的护身符，人们在祝福、祝寿，乃至祝愿国运时往往把它作为一种珍贵的礼物，当然这种礼物是饰有回纹的高级礼品。 峰回路转——光禄古镇的“回”字街，一是吻合中国回纹含“富贵不到头”和“福不到头”之意，通过导游介绍此设计之匠心独运；二是含“峰回路转”之意，通过导游介绍：从光禄山龙华寺和佛陀山回来，一定要来这里走走，即从山峰回来，走回字街，人生就能峰回路转、柳暗花明！与福文化一脉相承。在赵家大院前的墙壁上可题写“峰回路转、柳暗花明“并在其下可种花种柳。创造一个精彩的节点——游人从回字街左边由南向北走，这一路都可见光禄山山峰，到转角处山峰躲回，人顺路转，一路好运！ 像以往一样，方案汇报当天，策划得到了县领导的高度评价！ 李书记评价：“熊大寻为我们做的策划，中国顶尖，无可懈机。” 李副县长评价：“熊大寻的策划太牛了，把姚安策划到了极致！” 项目已过一年半，我们今天才给予公开，可惜的是姚安没能像大理和石屏一样，按我们的第二个步骤来操作进行巧妙的广告投放，不然又一个热门旅游城市又将因我们的策划而应运而生。 5 _6 {% d% _6 f2 a$ i+ P" B |
姚安，姚安路和姚安州，乃是因当年多姚人而名的。今日的姚安，姚人的分布如何？
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