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(宋·林景熙撰)《霽山文集》6 b u$ P: |0 @# ^0 V1 C1 Z# q
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卷四' n1 w5 p; P. `- ?
善吾精舍記
$ R; \' y! l+ {* G% p太極動靜而生隂陽,有晝則有夜,有春夏則有秋冬,更十二時無偏於晝之理,歴七十四氣無偏於春夏之理,天地尚然,夫人囿形其間,亦未有偏於生而長存者也。大塊勞以生逸,以老而不能不息,息為生地也。松喬嘘吸,握固留形,不過隂陽一盗,豈真知者哉?知道者漆園氏。其曰善吾生所以善吾死,達哉言也。梅所潘公,獨觀萬化,菟裘雲石,而取以名廬。會予客山隂公,貽書屬記,曰:願子之拓吾義也。予惟天地間事事物物,其初何嘗不善,《易》曰一隂一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也,生而後有性,未有性時已有此善,繼之斯成之。孟子以利、善之間分舜、跖,原其初,跖豈不善於舜哉?吾一日之間,雞鳴而起孶孶為善,一日之舜也;又自一日而往,以至周天三百六十日,無不為善,一嵗之舜也;又自一嵗之日而往,以至三萬六千嵗嵗之日,無不為善,終身之舜也。終身為舜不為跖,由是體受歸全,歸形氣之全於父母,歸性之全於天,吾毫髪無遺憾,何適不善,善吾初也,吾不失吾之善,而非有以善吾也。其言似知道非深於道也,故不若洙泗之言為正。朝而聞生此道也,夕死可息亦此道也,從心而行,乘化而盡,與道逍遙,吾何知焉?梅所聞而喜,曰吾前所聞者漆園氏之言也,吾後所聞者洙泗之言也,益知聖門天地之為大也。, A1 u9 i4 T) D" D5 n1 m
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