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(宋·陳舜俞撰)《都官集》

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发表于 2015-4-1 23:27:29 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
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(宋·陳舜俞撰)《都官集》5 P7 Y3 h6 n8 }7 i& _
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卷七
# z/ @+ x, O& |. H5 P( Q. |; L7 g. M説宥7 j6 {, E0 H4 o4 F3 O
説曰:古者有宥而無赦,故曰宥過無大,又曰殺無赦。宥者,刑之仁也。今者有赦而無宥,故比年一降,三年一赦,赦者宥之失,而刑之賊也。《易》之解曰君子以赦過宥罪,蓋曰過則赦而宥其罪,非有罪而赦之也。穆王道衰,吕侯作刑,而刑罰之疑有赦。穆、吕之刑,非舜、臯陶之刑也。舜為君,臯陶為士師,天下宜無刑,猶曰罪疑惟輕,立法以教後世也。輕者,忠厚之道,非赦之謂也。《春秋》“肆大眚”,仲尼譏之,非是之也。漢儒不探其意,詐古以罔今,或謂國君過市則赦,是國君所至,詔人以殺人,亂莫甚焉,故《詩》曰“彼宜有罪,女覆説之”。昔者天子一受命,禍亂一息,新舊染定民志,君子猶曰王道之薄也。舜受命,誅殛放流者四人而天下服,未聞赦也。《管子》曰:赦也者,先易而後難,久而不勝其禍。惜乎論之小也,非之而猶以為利。苟於暫恩而不知必去,此桓公所以覇也,漢為甚矣。論者數人焉,唐不盡革也。或止之,或推之,亦數人焉,然未有比年一降,三年一赦,若今之甚者也。夫天豈不愛斯民,而能為之五日一風,十日一雨,使田不耕而植乎?不耘而獲乎?風雨不時,豐年不常,則民日仰首雲霓之下,竊幸一豐樂,亦曰天之賜也。勞耕而植,力耘而獲,其有粱稻,則知自貴而不費,此天之所以不為也。今天下大澤,計日而知,則下非有雲霓之望,小人屢罪屢脱,則不若一幸豐年而知自貴,此赦而又失者也。上世無赦其刑平,其次有赦而賊刑。今夫屢下而賊恩賊刑者,殺人不死傷人不刑,然小人猶以幸而獲免。日誦天子之德而不復蹈其姦賊恩者,天下亡命屈指俟報。不知朝廷之仁,而謂之典刑適爾,釋而未必改,謂後之日復當赦,天下由赦而偽者多矣。是方於前世,不獨有惠姦失惡之嘆,用恩之敝一至於此,可不念哉?臣伏謂,事有挾山超海不可為者,折枝則非難也。以今君相聖明,使天下刑措,其勢猶折枝,況不數赦而已乎?唐太宗何人哉?顧不為耳。臣愚不佞,故為宥説。* Y0 C& k% N5 l( R
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