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(宋·劉敞撰)《公是集》. @7 f& |, z Z. _, n4 e6 L
+ i9 l/ ?8 G, b3 f2 F卷四十/ `) o0 b8 A6 v; i3 e* r; y
賢論
- m% [- Q4 w) B' x7 d6 p: _/ Z2 G* e* f& X人君之賢其身,不若其使賢之為賢也;人臣之賢其身也,不若其薦賢之為賢也。聰明辯慧,技藝敏給,此可謂賢矣,然是謂匹夫之局,非人君之操也。人君者,目不自視明者效之,耳不自聴聰者效之,口不自言智者效之,心不自慮聖者效之,故曰百官當而已矣,此人君之操也。明者視之則視必逺,聰者聼之則聼必微,智者言之則言必當,聖者慮之則慮必精。使獨用其身不能治也,雖欲治之不能給也,故曰不若使賢之為賢也。忠信仁義剛毅有立,此可謂賢矣,然是謂終身之善也,未足以傳世也。人臣者以其宗廟為心焉,以其萬民為心焉,以其後嗣為心焉。大為之謀而使智者就之,逺為之略而使仁者守之,今世賴其澤,後世蒙其福,世續其類,是天地之功也,是春夏秋冬之相與成嵗也,故曰不若薦賢之為賢也。劉子曰:昔者舜有天下,大聖人也,惟其不欲其身賢而已矣,是以舜好問好察邇言,所舉而用者二十有二人,被袗衣鼓琴,二女果而天下治。昔者周公相天下,大聖人也,惟其不欲其身賢而已矣,是以日昃不倦,勞於求士,所執贄見者十有餘人,所交友者百有餘人,賢者相與繼其德而成之,至其末也,刑措四十餘年。故君莫盛於舜,臣莫盛於周公,不為舜之為者非賢君也,不為周公之為者非賢臣也。劉子曰:君之不君,非獨愚也,雖聰明辯慧技藝敏給而不知用賢者,猶不君也;臣之不臣,非獨鄙也,雖忠信仁義剛毅有立而不知薦賢者,猶不臣也。昔者桀、紂矜天下以能,高人臣以聲,則是豈不聰明辯慧技藝敏給哉?惟其自賢而已,不知用賢至於亡也。昔者臧文仲相魯國,魯國以强,其言必當,則是豈不忠信仁義剛毅有立哉?帷其自賢而己不知薦賢,至於削也。故曰:雖有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。所謂驕者,非獨以貴驕人以富驕人者也,以材驕人者有甚焉;所謂吝者,非獨吝於爵人吝於分人者也,吝於教人者有甚焉。故以材驕人,慢也,人怨之;吝於教人,忌也,人踈之。是以古之君子莫為驕與吝也。求為人君者,盡於此矣;求為人臣者,盡於此矣。《詩》云“不識不知,順帝之則”,言君之所以為君也。《詩》云“樂只君子,保艾爾後”,言臣之所以為臣也。君為君焉,臣為臣焉,雖亘萬世,吾不知其可改也。* d; F2 Y- t, f
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