我来说说姚勉的新昌两支姚

永顺姚

姚勉著姚公伯武墓志铭中道：
姚之宗為瑞之新昌著姓者二：家邑郛者出自濰州，蓋中散大夫恕之後也；家靈源者出自豐城，蓋弘文館學士思亷之後也。
3 Z: K1 F3 V9 O( x  |一支灵源姚氏，一支邑郛姚氏。邑郛姚氏已经没有争议，在姚勉时代确实存在。那么灵源姚氏到底是指尚忠公支还是彦国公支？
现在已知灵源的姚氏有三支：
4 k: S2 _  }) L7 D$ N①尚忠公支姚氏
7 Z+ o, h5 f2 D3 ]& v5 y7 N+ L②姚铉支姚氏
③南垣彦国公后裔姚氏
灵源三支姚，姚勉所指的到底是哪两支？有人说尚忠公出自彦国公与南垣姚氏同祖，算是一支。姚铉潍州北海姚算一支（彦国公后裔说姚铉也是彦国公后裔，这样如何算？），正好是姚勉所指的两支姚氏，同时说明尚忠公出自彦国公，与现在的南垣姚氏及南昌姚氏同属彦国公后裔。
举证如下：
①南垣姚氏由岡下遷居華溪（即現址）是在明洪武年間（公元1368—1398年）
   
南垣姚氏遷徙線路：靈源坑——黃塘——岡下——華溪，古之華溪即現南垣。
   
②南垣姚氏由彥國公二十六世孫文德公開基繁衍而來。姚勉在彥國公後裔家譜中是二十世，比文德公早六代出世，六代人大概100年的时间，也就是说姚勉比南垣姚氏开基祖文德公大100岁左右。
   
6 X3 M9 B/ V6 g6 i! n$ C- N③彥國公十八世孫谷清公於宋乾道年間（公元1165—1173年）由靈源遷居南昌贛江邊上姚灣。
   
時間：
   
# N+ b. P8 e/ r! @: v① 姚勉1216-1265。
   
②南昌姚氏由靈源遷南昌姚灣1165-1173。
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③南垣姚氏1368-1398遷南垣。
   
姚勉出生是南昌姚氏由靈源遷南昌姚灣43年後；姚勉去世103年南垣姚氏才由彥國公二十六世文德遷南垣。

姚克保

有一个哲理比喻，说，三叉路口，有一疯狗，如果你一定要趟过去，疯狗会咬你，你也可以把狗打死，如果你不趟过去，就要弯远路，问，你到底是趟过去还是弯远路？答：宁可弯远路而不趟过去，因为，你即使把疯狗打死了，你被疯狗较了一口，你也划不来，因为疯狗死不足惜，而你被疯狗咬后，痛而打疫苗，且有可能会有后遗症。

永顺姚

譜傳，信者也，曷爲乎存疑？當闻诸長老，吾家世牒肇始秦原。
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谱，是提供确切信息的。那为什么会存疑呢？是因为听年高德劭的老一辈说我姚

氏本支支谱，从秦原开始。

这与姚锡墓志铭及姚勉所说相印证，确实是从秦源开始，最起码不是隋唐时期开始的。

康熙五十三年1714年写的存疑与淳熙十二年1185年及姚勉1216-1262所说离奇的吻合了。说明年高德劭的老一辈人并不是乱说的，是有依据的。

①汀州判官姚锡墓志铭 淳熙十二年十月

宋故汀州判官通直郎致仕姚公墓志铭

承议郎监察御史谢谔撰并书

”姚氏舜之后，古有两族，一吴兴，一秦陇；予善吴兴也。世居新昌，或曰思廉封丰城县公，因徙焉。五季乱，有官仓监者，始居灵源。”

《宋故汀州判官通直郎致仕姚公墓志铭》，1986年出土于宜丰县。1通，志高98，宽68厘米。楷书。31行，满行49字。志尾署“高安况抱元刊”。志石藏宜丰县博物馆。

墓主姚锡（1121-1184），字予善，江西宜丰人。历官吉水县主簿、武当军节度推官、汀州判官。撰书者谢谔（1121-1194），字昌国，号艮斋，江西新余人。绍兴二十七年（1157年）进士。历官摄乐安县尉、吉州录事参军、知分宜县、监察御史、侍御史、右谏议大夫兼御讲、御史中丞、权工部尚书。所著有《艮斋集》。《宋史》卷389有传。

②姚勉集卷二十三 啟

發解謝新昌趙判縣啟

“粵自瀛洲之學士，肇開劍水之國封。由子而孫，遂家是邑。南唐倉監當五代之亂世，而避地於靈源。”

所以说《旧谱汴梁派存疑》是正确的，灵源姚氏并非隋唐时期迁灵源的汴梁派彦国公后裔。

再反过来看一楼的信息：

①南垣姚氏由冈下迁居华溪（即现址）是在明洪武年间（公元1368—1398年）
   
南垣姚氏迁徙线路：灵源坑——黄塘——冈下——华溪，古之华溪即现南垣。
   
- b+ z. N# h9 `. H. x②南垣姚氏由彦国公二十六世孙文德公开基繁衍而来。姚勉在彦国公后裔家谱中是二十世，比文德公早六代出世，六代人大概100年的时间，也就是说姚勉比南垣姚氏开基祖文德公大100岁左右。

③彦国公十八世孙谷清公于宋干道年间（公元1165—1173年）由灵源迁居南昌赣江边上姚湾。

确实与彦国公后裔无关。祖宗是没有办法选择的。真的假不了，假的也成不了真！

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永顺姚

胡思敬（1869—1922），字漱唐，號退廬，江西新昌（今江西宜豐）人。光緒乙未（1894）進士，次年補殿試，選翰林院庶吉士。歷任吏部考功司主事，遼瀋道監察御史，廣東道監察御史
   
胡思敬編撰丁巳年《鹽乘》卷二·氏族志載：
   
6 W; _9 L! k. w# w右二十三都凡八姓
   
靈源姚氏，其先世出自唐弘文館學士思廉，遞傳至尚忠，宋真宗時由河南陝州遷居靈源。六傳至銓，南渡初分居坊里，今有丁口一百五十餘人。銓弟銳分居衙里，今有丁口二百八十餘人。再數傳至大樂分居荷里，今有丁口一百四十餘人。庚二分居樓溪，今有丁口一百五十餘人。省道分居中垣，今有丁口一百五十餘人。士邦？分居檀樹，今有丁口五十餘人。用真分居小水院場、熟田場前等，今有丁口二百八十餘人。合併七支，共有丁口一千二百餘人。宋元符三十年，尚忠九世孫振，特奏名第一；子旦宣和元年八行釋褐第一；旦四世孫勉，寶佑二年廷對第一。邑宰趙時稼為立奕世狀元坊。國朝舉進士一人。
   
南垣姚氏，其先出自隋進士彥國，因避亂由河南遷居縣北之天寶。六傳至世忠，唐時由天寶遷靈源，其後再遷黃塘岡下。傳至文德明洪武初由岡下卜居華溪即南垣是也。今有丁口七百餘人。按彥國隋時由河南遷天寶恐舊譜有誤。
   
縣左姚氏，其先世累居山東濰州，遞傳至宋進士鉉由新昌丞備縣事留居天德鄉靈源。繼徙縣城。其後分居凌江黃陂？黃塘等。今有丁口百餘人。明領鄉薦者、貢於□者一人。按雪坡姚伯武墓誌雲：姚之宗為瑞之新昌著姓者二：家邑郛者出自濰州，蓋中散大夫恕之後也；家靈源者出自豐城，蓋文館學士思亷之後也。舊譜言鉉留靈源恐誤。

永顺姚

《灵源姚氏族谱》载，尚忠公。宋真宗（968-1022）时迁灵源。南唐（923年-936年）。

假设《南昌姚氏家谱》中的炯就是尚忠公，而炯在彦国公后裔家谱中为十二世。

南昌姚氏始祖彦国公（公元584—666年），字安邦，号仓监，行都一郎。祖居汴梁（开封）续贤乡，登隋炀帝丙寅进士，任豫章郡广丰县（今江西丰城）儒学山长，因时乱隐居筠州瑞阳新昌县天德乡（现宜丰县新庄镇）之灵源，至今繁衍五十余世。

彦国公十八世孙谷清公于宋乾道年间（公元1165—1173年）由灵源迁居南昌赣江边之萄竹湾（今南昌县富山乡姚湾自然村），为南昌姚氏姚湾团始祖。

南垣姚氏由岡下遷居華溪（即現址）是在明洪武年間（公元1368—1398年）。
   
3 Z; @* M9 g4 U6 n) a. S南垣姚氏遷徙線路：靈源坑——黃塘——岡下——華溪，古之華溪即現南垣。
南垣姚氏谱记：十八世念七郎由灵源迁黄塘，其子五十郎复由黄塘迁冈下。冈下现在南垣村屋堂东1公里。

姚勉(1216-1262)，在彦国公谱系中是第二十世，比南垣姚氏迁冈下的武五十郎小一辈，姚勉生活的年代肯定也有南垣姚氏灵源迁黄塘，再迁冈下，续迁南垣的先祖。

+ Y: y8 q9 S$ H2 {南昌姚氏从第一世彦国公大约650年始居灵源至约1170年迁南昌前，一直住灵源500多年。姚勉家族却说“南唐仓监，五代之乱，始居灵源。”

从姚勉家族自己说的来看，并没有承认自己是隋唐时期迁灵源的那一支姚氏。

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枣庄姚绍峰

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永顺姚 发表于 2017-4-2 09:48
以前三公一样有负面消息，但三公后裔处理的很理性。事实也确实如此，留言自然而止。

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. K3 o5 M& s9 j7 H) c/ \永顺姚宗亲，你所说的网上有关于三公的负面信息，是不是指的是在南昌姚氏族谱中发现了三公的名字？如果这也算是负面信息的话，我以为这就是个笑话。这几年你们三公后裔一直在苦苦寻根，试图找到祖源，本着天下姚氏是一家的宗旨，宗亲们都在试图帮助你们。所以南昌姚氏谱中发现三公的名字，这本是个大好事，所以宗亲们第一时间公布出来，希望你们作为参考，没想到给你们带来这么大的伤害，竟然以为是负面信息，而恶语相加，不为恩反为仇，这真是出乎意料之外！
5 J6 q) U; g5 E! H/ {  其实你连发几帖说明”姚勉不是彦国公后裔”，其目的你自己是清楚的。你以为我们彦国公后裔会怎么想？其实我们是不屑一顾的，因为彦国公家族的荣耀是不需要靠一两位状元的威名来维持的。所以我们不会在乎你的观点，你也不用沉不住气，南昌姚氏族谱中的三公是不是你们苦苦寻找的祖先，你自己辨别，你只要想着大家只不过是在帮你寻找祖源就行了。
   南昌姚氏不会强拉硬拽哪一支派入谱，因为南昌姚氏不缺人丁，彦国公后裔遍及全国二十多个省市，家族很强大，不需要扯大旗做虎皮。

永顺姚

经查《新昌县志》

新昌县志

同治年间

义钧乡

十七都  黄塘

天德乡

二十三都

二十四都  南垣 灵源

二十五都  黄塘

康熙年间

义钧乡

十七都  黄塘

天德乡

二十三都

二十四都  南垣 灵源

二十五都  黄塘

经查两本清朝时期的《新昌县志》里没有对冈下的记录。

永顺姚

姚勉家族自己说：

①姚勉集卷二十三 啟

發解謝新昌趙判縣啟

粵自瀛洲之學士，肇開劍水之國封。由子而孫，遂家是邑。南唐倉監當五代之亂世，而避地於靈源；

②汀州判官姚锡墓志铭 淳熙十二年十月

宋故汀州判官通直郎致仕姚公墓志铭

承议郎监察御史谢谔撰并书

姚氏舜之后，古有两族，一吴兴，一秦陇；予善吴兴也。世居新昌，或曰思廉封丰城县公，因徙焉。五季乱，有官仓监者，始居灵源。
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从姚勉家族自己所说的来看，新昌两支姚氏，其中一支是：南唐倉監當五代之亂世，而避地於靈源的这一支。
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枣庄姚绍峰

永顺姚 发表于 2017-4-1 09:27
8 M3 H" m1 {. p《灵源姚氏族谱》载，尚忠公。宋真宗（968-1022）时迁灵源。南唐（923年-936年）。假设《南昌姚氏家谱》中 ...

好！永顺姚宗亲如果能够解开灵源姚氏之谜，灵源姚氏及外迁宗亲都会感谢你，祝你成功！
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枣庄姚绍峰

永顺姚 发表于 2017-4-1 09:27
《灵源姚氏族谱》载，尚忠公。宋真宗（968-1022）时迁灵源。南唐（923年-936年）。假设《南昌姚氏家谱》中 ...

胡思敬《氏族志》中说，”靈源姚氏，其先世出自唐弘文館學士思廉，遞傳至尚忠，宋真宗時由河南陝州遷居靈源。”

/ {- g, h- `5 s" a- B! _   这句话怎么解？是不是可以理解为，尚忠公是思廉公之后，由河南陕州迁居江西灵源。第一我读懂了尚忠公与姚崇公没什么关系；第二我知道了彦国公与尚忠公都是河南老乡。

永顺姚

从目前资料来看，灵源三支姚：
3 x& l/ E$ C+ F& n! H/ q①尚忠公支姚氏

②姚铉支姚氏
* i2 H& f; @) X1 H6 b4 b
③彦国公后裔姚氏


1 H6 [. Y# @: D0 ^姚勉说的：姚之宗為瑞之新昌著姓者二：家邑郛者出自濰州，蓋中散大夫恕之後也；家靈源者出自豐城，蓋弘文館學士思亷之後也。
家邑郛者出自濰州，蓋中散大夫恕之後也，指姚铉支姚氏。家靈源者出自豐城，蓋弘文館學士思亷之後也，五季乱，有官仓监者，始居灵源这支姚氏。
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永顺姚

坚韧不拔是我做人的精神和气势！
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