安邑舜迹地名漫考（节选）

闽南姚斌

安邑舜迹地名漫考（节选）

王雪樵

安邑之说

安邑缘何称“安邑”?清季邑人郭带淮《禹都安邑考》说：“邑以安名，志安君也。”接着又问：“谁邑之?禹邑之也。禹为谁邑之?为安舜而邑之也。”那么，“禹何为而安乎舜?舜始封虞，暮思旧邑，禹乃营鸣条牧宫以安之”。联系古史所说“尧舜禹三代递相禅让，夏受命于有虞”和《竹书纪年》关于“(舜)四十九年居于鸣条”的记载，可知禹为安置舜晚年生活而营造鸣条牧宫不误。邑以“安”名，志“安舜”也，“逮舜禅禹，禹即建都于此”。这就是“安邑”地名的由来，或许亦即史籍所说“舜都安邑”“安邑为舜旧都”的真实涵义。

余林村之说

舜陵之北有余林村。《运城县地名录》称：“该村位于舜帝陵以北三公里处。舜帝号虞，因与虞陵为邻，后演变为余林。”按，此说颇有道理，“德不孤，必有邻”，与虞帝为邻亦是吉兆，以“虞邻”为村名亦可体现圣人教化作用。然而从“余林”与舜帝陵庙紧相毗邻，而古之舜陵面积颇大来看，“余林”亦可释为“虞林”之别写。盖古圣人之陵称作“林”，如曲阜“三孔”之一的“孔林”，实即“孔陵”；洛阳之“关林”亦为“关陵”之又称。故“余林村”或者原本即是“虞林村”，是将陵、庙、林作为一体观的。此可聊备一说。

太方村之说

“太方村”。《安邑县志》称：“太方，古名虞城。”如前引述，《竹书纪年》“四十九年，(舜)帝居于鸣条”。《舜帝碑文》：“舜暮年思居旧邑，禹乃营鸣条牧宫以安之。”《伊训》亦曰：“造攻自牧宫。”故笔者以为，此“虞城”很可能即是虞舜晚年所居“鸣条牧宫”所在地。又，太方村南有“扬余村”。《运城县地名录》称：“据传说该村原名东药工、西药工，后人叫洋宇。因此名叫之不顺，故改名扬余。”今案，此村既近古虞城，则“洋宇”、“扬余”当系“扬虞”之讹，其命名取弘扬虞舜精神之义，与陈胜国号“张楚”、金将娄室所屯称“张金”取义略同。且该村原有“药工”之名，“药”当系“扬”字河东方音俗读直写，“工”当系“宫”之伪写；“药工”即“扬(虞)宫”，且分为东西两“宫”，更可坐实“太方”为“古虞城”，即虞舜之“鸣条牧宫”不误。

冯村之说

鸣条岗腹地有一大镇曰“冯村”。村以何而名?《运城市志》谓该村“为夏商时代的古老村落”。此说法虽不够明晰，但也透露出一个重要信息，即表明它是由上古三代历史衍化而来的一个地名。循此思路探求，再将该村名放在鸣条岗上舜迹林立的大背景下观照，笔者认为，“冯村”很可能是“诸冯村”之省称。《孟子·离娄》曰：“舜生于诸冯。”“诸冯”何在?学界看法见仁见智。有认为在今山西永济(蒲坂)，那里有“姚墟”；有认为在今山西垣曲，那里有“诸冯山”；有认为在今山东定陶、诸城一带，而“诸城”即“诸冯城”之省称，县内除有“历山”外，尚有“冯村”“冯山”等地名，皆由“诸冯”之名简化而来。以此比照，可知这里的“冯村”当是“诸冯村”之省称不误，亦为传说中舜的又一出生地，与史籍载舜“居于鸣条”“卒于鸣条”“葬于鸣条”适成系列。

孙余村之说

鸣条岗之北有一孙余村。关于此村名来历，《运城县地名录》称：“因古时该村多数人家为孙、余两姓，故名。”此说不妥。“孙”，当地人读作“薰”，与“循”字同音。故“孙余”者，“循虞”也，当舜迹有关，犹上述“扬虞”之比。那么，谁来“循虞，”又何以要“循虞”呢?联系鸣条岗上夏朝末年发生过的一场著名战争来看，这里应是传说中夏桀的盟帮昆吾部落所在地。鸣条属安邑，安邑曾为夏桀之都，《史记·夏本纪》：“商汤升自陑，克昆吾，战于鸣条，夏师败绩。”《诗·商颂》：“韦顾既伐，昆吾夏桀。”《帝王世纪》：“汤伐桀，战昆吾亭。”那么，“昆吾亭”在何处呢?《帝王世纪》曰：“安邑县西有鸣条岗，昆吾亭。”《安邑县志》古迹记“昆吾亭”条曰：“昆吾盖事桀之臣，旧《志》未注明此亭所在地。但安邑里甲有昆吾前、昆吾后之名，则是相传已久。”窃以为此“昆吾亭”即今之“循虞村”。一则与古籍、方志所载方位略同，二则其名寓义“服化新政，改恶向善”与历史史实相吻合。盖昆吾为夏代一部落，以助桀拒汤而为汤师所灭。据《尚书·序》：汤师翻越陑山即中条山，先克昆吾，而后灭夏师。可知昆吾距鸣条不远。后人以舜陵葬于鸣条，故命其遗址名为“循虞”，谓冀其循贤而向善，勿再助桀而为虐。

运城之说

运城之城始筑于元末，本名“圣惠新城”，俗称“凤凰城”。运城何以称作“凤凰城”?盖因城形为五门，南一似凤喙，北二似凤爪，东西各一似双翅，总体似凤凰凌空欲飞。运城何以要筑作凤凰城，而不像临汾城作卧牛形，平遥城作龟形?除了地势地形使然外，其文化背景不能不说与虞舜有关。众所周知，上古三代十分重视礼乐教化作用，其中虞舜制作的“韶乐”，孔子曾称赞它“尽善矣，又尽美矣”。《尚书·皋陶谟》则称“箫韶九成，凤凰来仪”。意思是说，韶乐九段吹奏时，凤凰也飞来朝贺，翩翩起舞。故尔后世将“有凤来仪”作为舜迹之代称，许多地方都以凤凰命名。另外据《韩非子》载，“昔者舜鼓五弦，歌《南风》之诗而天下治”。后世相传舜歌《南风》地址即在盐湖边上。唐代始建的“宝应灵庆公祠”(池神庙)中即建有“歌薰楼”，确指此地为虞舜弹琴处。由于这两个方面的原因，当建筑“圣惠新城”时，人们便刻意将城筑作凤凰凌空欲飞之形，以应和“有凤来仪”之舜典。同时也将城南池北的卧云岗命名为“凤凰原，”将池南中条山峪称为“凤凰谷”。而舜陵所在的鸣条岗一段也称作“凤仪岗”。另外，由于《南风》歌云：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”后人由此生发开来，解释“解州”之名取义于“解民之愠”，“阜巷”之名取义于“阜民之财”。

（《虞舜文化考论》，山西古籍出版社，2003年）

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