陕西泾阳社树姚

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社树姚族往事

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    陕西地处中华大地960万平方公里的中心点，泾阳是陕西的“白菜心”，中华大地原点就建于泾阳县城东十公里内。泾阳，南有黄土台塬，北有嵯峨山、北仲山，河流沿城南穿越而过，四季分明。早在秦时，便有号称“天下第一渠”的郑国渠修筑贯通，使得此地“水旱从人，不知饥馑”。姚氏祖先之所以会择此地而居，正因为它得天独厚的地理环境和四季分明的气候，也正是这一片厚土，见证了一代秦商社树姚的崛起。

   位于陕西渭北平原关中腹地的社树古堡，建于清朝中期，可以说是姚氏家族数代经商、家底殷实的象征。古建筑群、古城墙虽为一个家族的代表，却是当时商贸发达、经济繁荣传递的一个信息。

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   姚氏后人受远祖姚枢理学思想的熏陶及先祖姚燧文学风格的濡染，熟谙庄周学说，徙居渠南，访邢、刘两大姓家族议决，定村名社树，沿用至今。社树村的村名，源自《庄子·人间世》：“匠石之齐，至乎曲辕，见栎社树，其大蔽千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝。”寓意社树堡各大姓氏家族同根同源，瓜瓞绵延，世代名士茂亲，繁荣兴旺。

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第一节 社树姚溯源与商事

依据:《泾县文存》第436页刘四科撰写的《对俄姚君墓志铭》。

“迪功郎姚君者，泾阳北峪里人，讳天亨，字子泰，别号对峨。上世本中州人，初祖姚成在元时为驸马。明兴，讳敬礼者，始徙此，与余族同里閈，以故邑中称右族必曰姚刘云，君父逊学，母矦氏。逊学父其，其父璠，世力田，至君通国籍，晋郎官阶，称亢宗矣。”

对峨:生于嘉靖丙戌三月二十二日，寿终蓋历丙戌四月二十二日，享年六十一岁。

对峨姚君墓志铭，对社树姚始祖姚成元朝驸马的身份是一个重要的佐证。从小，我们也从长辈们口中得知，社树姚家每年除夕祭祖，祭拜的就是驸马姚成和公主的画像。

社树姚始祖姚成:元驸马都尉，诰授中宪大夫，分巡湖北上荆南兵备道，管辖荆宜施三府，兼管水利事务。

已知，元驸马姚成是元初著名政治家、思想家姚枢第四代孙。而河南辉县宗亲姚勇和我聊天时提供的信息，元驸马姚成有可能是枢公三弟姚格之后。姚成是姚枢第四代孙还是姚格之后，目前没有依据。

对峨姚君墓志铭写的清楚：“上世本中州人”。中州是河南古称，无疑社树姚氏家族是从河南迁徙到陕西泾阳王桥，最先落脚于龙洞渠北岸的北峪里。那么，什么时候，是谁带着宗族迁徙于此?

对峨姚君生于嘉靖丙戊年，丙戊年为明永乐四年（1406年），也就是明朝第三位皇帝朱棣在位的时间段里。明太祖、明惠帝在位共记十年，明太祖朱棣1402年继位，对峨姚君1406年出生。也就是说对峨生于明建朝后的第14年。墓志记:对峨姚君父亲逊学，祖父璠。”“初祖姚成在元时为驸马。明兴，讳敬礼者始徙于此。”

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: `0 N' S' p# F4 j" C) z补充内容 (2021-9-15 07:54):
改错:对峨姚君生于嘉靖丙戊年。嘉靖丙戊年为明嘉靖五年（1526年），明朝第十二位皇帝明世宗朱厚熜在位的时间段里。明朝建于（1368）年，国祚276年，也就是说对峨君出生在明朝中后期。墓志记:对峨姚君父亲逊学，祖父璠。”“初祖姚成在元时为驸马。明兴，讳敬礼者始徙于此。”

. \) N& @9 U2 {4 i) x感谢张志勇老师发现文中错误，并及时告知。

% H% G  h" O! X( P" C因为自己疏忽出现的问题，向大家致歉！
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) c. k% R; @( E6 @# s; Z) h# \补充内容 (2021-9-15 07:55):
[咖啡][抱拳]大家好！欢迎大家对《社树姚族往事》斧正。我也从极少的资料中搜寻一点线索，想把社树姚历史了解的清楚一点，不准确的地方，欢迎大家批评！

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明灭元之后，大明王朝建都于集庆（今江苏南京），曾计划把重镇开封作为陪都。不难想象，驸马姚成的子孙们已无法再立足河南，约14世纪60—70年代，敬礼公于携族人，从中州（今河南）迁徙到陕西泾阳县渠南社树村，至今已落代二十五世，分布各地族人约万余众。

14世纪60—70年代，距今已六百多年。社树姚氏家族于陕繁衍生息，商海沉浮几起几落。明清时期，陕商大规模的商业活动，造就了不少陕西著名商业家族。他们抓住明清政府对陕西实行“食盐开中”、“茶马交易”、“随军贸易”的政策机遇，乘势而兴，社树姚家也不例外。泾阳县志第2001版第（786）页：社树姚延及第八世孙姚清纯、姚方钟时，得人引进，下四川经商，将川地的营布、盐、运往甘肃、青海出卖”。因经营有方，颇得厚利，遂在泾阳金圭乡北峪里（社树）村购置田产，成为百亩之户，并起户堂名 ‘姚恒裕堂’，人称‘花门楼家’。姚恒裕堂是姚氏家族史料中出现的第一个堂。 到了17世纪初，陕甘农民起义，明王朝平息民变，连年战火，姚恒裕堂商业一度陷入低谷。

入清后，陕商向四川腹地进军，在清初百余年间，几乎掌握了四川的金融命脉。进而垄断四川井盐生产资本，因川盐入黔，把势力扩张到云贵各处。清顺治时期，姚成十二世孙姚一阳在雅州（今四川雅安）东山再起，又以掮客的形式经商，获利较丰。当时，陕西商帮作为主要从事边境贸易的西部商业资本集团，对我国西部经济在明清时代的初步开发，发挥过巨大的历史推动作用。在明代200多年里，兰州、西宁等边茶、边布、边盐以及药材、皮货贸易，基本上被陕商垄断。当时，陕西商帮作为主要从事边境贸易的西部商业资本集团，对我国西部经济在明清时代的初步开发，发挥过巨大的历史推动作用。

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从诸多研究秦商的文献中可以查阅到明清时，泾阳、三原一带的秦商，已有一套完整的理念与教育。据考证，当年秦商下川的具体路线，从泾阳出发到雅安中途经过29个驿站。具体路线为:“泾阳、三原、礼泉、菊村(今扶风法门寺附近)、岐山、宝鸡、凤县、留坝厅、马道、褒城县、沔县、大安驿、宁羌州、斗铺、朝天镇、广元县、剑阁、剑州、武连驿、梓潼县、沉香铺、皂角铺、孟家店、汉州、成都、新津、邛州、百丈、雅安。每段行程之间，60——110里不等。”

这条商道，是陕西商人们用脚丈量而成。商业上的成功，并非一日之功，经验的积累来自长久的摸索与打拼，社树姚家祖先历经的艰辛可想而知。有这样一句话: 做事就是做人。要想把事情做成，首先要把人做好。在商业氛围中成长起来的社树姚家子孙，骨子里流淌着先祖勇于开拓、艰苦奋斗、勤劳打拼、诚实守信的血脉。

到了姚成驸马十四代孙这一辈，2001版《泾阳县志》有记:“姚昂干(康熙年间著名商家)，继承祖父业绩，在四川雅安及彝族地区继续往来经商，因筹谋有方，连获厚利，为姚氏家族在川地经商奠定了基础。亲自在雅安建立总堆（总号），相继在泸定、重庆、泸州（今川南泸县）、绵州（今绵阳）、川鄂各繁华码头及重要县城，广设口岸，分号数十处，并在许多小市镇设立商栈，各地商号统一起名“永聚公”号。

这里说明一点。县志上记：姚昂干（千），康熙年间人，著名商家。据社树一户王姓人家家里现存的一方社树姚家功德碑上记载：姚昂干（千），清咸丰年间人。相隔一百多年出现的同一个姓名，是重名? 还是资料记载有误?

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或许昂千、昂干本就是两个人。著名杂文家冯日乾曾写过一篇《“昂干”与“泾干”》，此文对 “姚昂干”这个名字及人物做出剖析: 文中这样说到：“社树村是泾阳县西部的‘大堡子’，村中的姚姓人家，历史上曾是远近闻名的豪富。近些年来，在大力发展经济的背景下，商业史逐渐成为‘热门’，社树姚也成了泾阳县乃至陕西省商史的重要内容。然而，民国时期，干戈遍地，档案资料多被焚弃。上世纪50年代以来，商业史几乎等于‘剥削史’，少人问津。各次政治运动中，家乘族谱屡遭厄运 ，直接的后果便是资料奇缺。现时的有关记述，大都来源于口头传说或个人回忆，难免史实混乱，时空差错。姚家数百年的兴衰史中，有一位重要人物叫姚昂千，而现在见到的所有文字，包括2001年出版的《泾阳县志》 、2014年出版的《天下第一商帮 陕商》（李刚、 李丹著）等正式出版物却都说：到了康熙年间，姚家出了个姚昂干，筹谋有方，连获厚利，如何如何等情。但几年前，社树村中发现的一通“功德碑”上，却清楚地镌刻着姚昂千和他的侄子姚锡三于大旱之年替里中穷户缴粮（农业税）的善举，而时间是在咸丰九年（1859）。”

这个功德碑我曾去看过。因为年久磨损，加之那天阳光太强，拍照出来根本看不清文字。无奈用湿抹布擦拭，字迹略显。正如冯老师所说，“此人”、“ 彼人”，给了解和述写姚氏家族简史带来了困惑。

社树姚家是富商，这个毫无疑问。如果不是生意不断拓展，就不会盛名传世。姚氏家族康熙年间的商务拓展范围，东沿长江，西通藏地，远涉缅甸、越南、印尼、沙俄等地。经营商品主要有布、盐、糖、茶、黑白木耳、丝绸绫罗、鹿茸、麝香、红花等贵重药材。康熙中后期，随着经营范围的不断扩大，“永聚公” 号再分出“永聚源”、“ 永聚全”两大商号，雅州城内红义巷大街数十间高大房屋均为“永聚”三号所有，伙计数千之众。其时人称总号“姚百万”，其实三号中每家的资金远远超过数百万，甚至接近千万银两。后又增添“恒顺益”、“ 恒顺合”、“恒顺源”、“天增公”四大商号。伙计数千，资产不计其数。

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由于姻亲乡帮，常年居住在县西北乡的青壮年很少，当时县令常学易叹曰:“县西北殷实小康诸户，多以商起家，其乡之姻戚子弟，人人而之蜀、之陇、之湘、之鄂者十居六七，或老大无成，或少壮失业，家不一人，村不一家，推而计之，数不知己。”从常学易县令之言，我们不难判断出当时泾阳人在川经商的胜景。

到了姚成十五世孙姚大勋，他依然延续着家族的商业命脉，但姚大勋更注重修身齐家。《清宣统重修泾阳县志》稽注第429页: 姚大勋，通奉大夫、戴花翎议叙监运使、司运同随、加四级大学士。家素封，好义。岁饥，必周闾里，焚券数千金，不责偿。遇修桥、修路诸事，无不慷慨乐成。训子九裕曰:“古人轻财尚义，尔等宜世守之，毋忘也。”大勋有三个儿子：九思，九裕，九职。道光十年(1830)，岁饥，九裕遵遗命完合里粮；二十年，临泾坡圮，亦遵遗训修之。设义塾，课里中子弟，捐给纸笔膏火。从这短短的历史记载中，我们不难看出社树姚家先祖的大胸怀和慷慨尚义的气度。我相信人的品格是延顺的，会延顺到子孙后代身上。

有关姚大勋的三个儿子，驸马姚成十六世孙九思、九裕、九职，史料上没有更多记载。

十七世孙姚俊暨姪姚恩咸丰九年已未岁夏五月为先祖立碑:元驸马都尉姚氏合族神道碑。姚俊是九思的长子，姚德的父亲。姚德墓志铭记：父俊，祖父九思，曾祖父大勋。作为驸马姚成十七代孙，为祖先立了元驸马都尉姚氏合族神道碑，功不可没。这方神道碑，为后世的姚氏子孙们寻根问祖提供了重要依据。姚俊曾为他的堂伯“例授承德郎六品顶戴吟轩姚公暨淑配张安人之墓”墓碑题词。

这座墓碑立于咸丰十年已未岁秋。碑文字样有: 卯科举人从堂侄俊顿首拜题。这座墓碑是辛丑春在泾阳兴隆镇范李村发现，提供线索的人是范李村书记李波。得到这个消息的那天下午，我和弟姚华、旬邑镇头宗亲姚宏超三人，去了兴隆范李村。看过墓碑，姚华说好像是乐善堂祖先的墓碑，但不确定。回家后，他去找了乐善堂的堂兄姚永清，姚永清肯定这是乐善堂祖先的墓碑。据悉，此碑五月初已被乐善堂后人重立于社树。这方墓碑，为社树姚何时分堂提供了线索。

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(未完待续）

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第二节 社树姚族的发展壮大

吟轩姚公暨淑配张安人之墓墓碑，让我们更进一步确信之前推测的分堂时间没错。社树姚是在十五世孙姚大勋这一辈手里分出的四大堂。社树姚家有十堂三十二门。以四大堂为主，其五福、型仁、乐善、花萼、燕翼、竹新、各堂，均为直系子侄壮大衍生而来。(花萼、便是最早的姚恒裕堂)

为什么会有四大堂。前面说了姚大勋有三个儿子九思、九裕、九职，姚大勋的弟弟姚桂有一个儿子，名曰九万。这四人是最初的四大堂堂主。四大堂的堂号:惠谦、恒昌、居敬、仁在。从社树姚家的建筑布局上看，惠谦、恒昌、居敬三堂住宅都位于永昌路的后街，居住的比较集中，唯有仁在堂府邸在在永惠路东门内西北处。三子一侄，这样的分布也较为合理。

中国有句古话:“树大分枝，子大分家”。姚氏商业在康熙年间走上巅峰，商业达到鼎盛时期。置田产，兴土木，建下约两平方里庞大的建筑群，城墙稍晚，筑于咸丰年间。

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社树城堡。城墙周长数华里，城内占地千亩。城墙底部约七米厚，城墙周长数华里，城内占地千亩，城墙底部约七米厚，有护墙土墩一米宽。顶部六米左右，用大青方砖铺成，上可行车跑马。百座城垛，每垛中心留有瞭望孔，全程建有九座炮台，每座炮台安有土炮，城东南角炮台上建有护神台，曰魁星楼。魁星楼是一座六角高亭，亭内两层青石台上魁星神两脚各踩一动物之头，左右手上持有方斗面南直立，据说是为了震慑泾河河妖，以绝水患殃及村堡。

社树城堡设有东、西、北三座城门，因南边有泾河东西穿流，为防河水浸漫，故未设城门。三座城门均建有双层门楼，东门楼牌匾“瀛洲接旨”，西门楼牌匾“泾水清流”，北门楼匾“仲山晴蓝”。远远望去，宏阔高大，坚固美观。坚木大门板上铁条如索，如斑马之背，碗口大的铁钉镶嵌于上。除三道门关外，还有坚实圆木一根，左右插入城墙体内，这根圆木加强了破门而入的难度。每座城门两侧修有登城马道坡，马道坡是圆型石盘铺成，远远望去如几何图案，又似云朵落田。

城墙外围挖有护城河，河内引入龙洞渠水，为防土匪入侵，保障城内安全。听老辈人说，建城墙时，数以千计的工人，每人一把锤子，一整天就在一个地方夯锤，到了晚间收工，便会有人提着大壶水来验收，若锤子窝窝渗水，便不合格。可见那时建设者的严谨与工匠精神。再观现在危房坍塌如爆的速成建筑，有感于社会在进步，经济在发展，而人的善良与精神却在坍塌。

社树堡城墙虽为土建，但磁实的程度不亚于现在的水泥砖灰建构。曾有人评估，就城墙土建部分，价值两亿以上。

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城内建筑群比城墙建的早一些，具体年代不详。社树姚家十堂三十二门，各堂建筑均有特色，城内亭台楼阁，石刻木雕， 无不珍奇。进北门往南，有一条南北路，名曰永昌路。这条路上的主要建筑有姚家私塾学堂，一座面南坐北的关帝庙（解放后为互助组及初级社粮仓）。关帝庙南是一座十五米左右高的青石牌坊，石牌坊共有五层，类似房屋一般，每层飞檐高挑佛像雕座，鸟兽千姿百态，栩栩如生，飞檐的设计很人性化，据说是为了上边的雕刻不被雨淋雪浸。

石牌坊南不远处有一荷花池，池塘用青石栏杆圈围，水面修有南北石拱桥。到了夏季，池内荷花映日，蜻蜓点水，金鱼吐珠，蛙鸣风唱，桥上人影相扶，人与景构成了一幅美不胜收的画面。最瞩目的怕是荷花池以南的花戏楼。据说: 此戏楼是村落所有古建筑之最。花戏楼为砖木结构，戏楼两侧屋檐飞角高挑，檐头均有雕刻的人物、动物肖像，琉璃瓦铺就的屋顶流彩似锦，四根大红圆柱台上如定海神针一般，任日升月落风歌雨唱人影舞动，台下广场数十排弓形石凳排列整齐，每逢节日，姚家便会请来秦腔戏班子大唱三天。

陕西人有这样的说法：“宁可少吃一顿饭，也不可错过一场戏。”秦腔是古老的地方剧种，是陕西人文化的一张脸谱，陕西人无秦腔不欢。父亲回忆说:“台上演员演绎精湛，台下观众拍手叫好不绝，全村老少皆大欢喜。

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花戏楼南侧是一条东西路，名曰永惠路，路南是惠谦堂的南园子（后来的泾惠渠管委会的水利会馆。简称:水利会），位于永惠路中心，坐南面北，是一座园林式建筑。园内亭台画榭，曲廊通幽，青石假山（现存放在李仪祉之陵园内），花卉衬映，最有意味的怕是西墙内的几枝紫藤。父言：“每年四月，串串紫藤如紫色风铃般风中摇曳，歌吟般述说着前朝的往事，祖辈的勤劳善德。”

二门内东西有门房账房各两间，走过天井是高大气势的六椽厅，绕六椽厅两侧门入内，有两间客房，一个蓝砖雕花的拱形圆门，圆门花架下有一个小广场，广场上设有石桌、石凳、鱼池。两侧库房数间，鱼池东侧房后，一株榆叶梅花开如朱唇一般灼灼艳丽，竹林侧畔映照，形成色彩上的鲜明之比。正南方是一座两层楼房，名五凤楼，从五凤楼东西侧门便可进后花园，后花园内建有牡丹亭，栽有各种奇花异草。

永惠路东门内南侧，建有将军府，祝心、花萼两堂。将军府院内修有一座百米高的将军楼，将军楼东侧是仁在堂府邸，东门外是姚氏家庙，石牌坊、黑虎庙，黑虎庙东北方位一华里外有松柏映罩的大片房舍，便是有名的车公寺，远处即可闻听诵经声声，近处可见众僧寺内打坐。永惠路西城门外是双碑楼、关帝庙。

关帝庙前的广场上，逢节日便会有皮影戏供社树及邻村人观赏。关帝庙西侧双碑楼上，记载着从始祖姚成起姚氏家族发展的全过成。永惠路往北五十米左右有条后街（是我家的老宅，父亲仍然居住的街道）。四大堂有三堂位于后街，曰惠谦堂、恒昌堂、居敬堂。居敬堂西侧是四大堂十二门的祠堂，祠堂以西五福、行仁、两堂至西稍门内。

后街是一条青石铺成的街道，街面低于两边建筑60公分左右。观之，每座建筑都拾阶而上，各堂屋舍可用富丽堂皇之语形容。门口，青石狮子、拴马桩、上马石依次排列，道路两旁全是百年以上的中国槐，宛如一把把巨伞，遮天蔽日，浓密茂盛，常有铁燕子、老鹰、喜鹊等在树上筑巢安家。

姚氏家庙建于东城门外，家庙门前有两尊高大的青石狮把守，双扇红漆大门，门楼上悬挂”姚氏家庙“金色牌匾，庙内小径两侧各有石碑一座，石碑上记载着姚氏家族的起源与发展。向北走过小天井，即进入祭拜大厅，大厅正前方是木屏镶嵌的始祖元驸马姚成及公主画像。

据社树姚惠谦堂姚剑萍老人讲，每年除夕，全村姚姓男丁包括距社树堡以外的张白姚村、淳华得宁的姚氏宗亲，都会前来祭祖，他本人就是众多祭祖子孙中的晚辈，此祭祖习俗延续到民国末期。

社树古城建筑之精美，充分展现了当时的建筑艺术及工匠精神，建筑师的智慧与古老的中华文明渗透其中。

说到建筑，自然绕不过泾干书院。

(未完待续）

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