本帖最后由 姚义宽 于 2013-12-11 02:15 编辑
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. e, k5 T4 z% E2 k颂鲁庄 鲁庄风光最怡情，形似五龙朝丹凤。商朝成汤来祷雨，村名桑林是古称。鲁义姑贤留移处，鲁义姑庄得其名。汤王圆丘祭天处，鲁庄又把亳丘称。嵇含号曰亳丘子，植物专家史有名。生物防治超欧美，千余年前我先行。古代建有汤王庙，构造特异鲁班工。明朝筑有望家楼，巍峨耸立在村中。五腿供桌青石做，胤宿殿前回音声。凤头顶上凤鸣寺，观星台上站奎星。丈二高的小狮子，月牙池边绣鞋灯。火烧秦桧跪岳飞，正月十五观河灯。古代名人亳丘子，现代姚拓中外颂。世界文坛曾得奖，也为我国增光荣。德茂两次见主席，又和少奇合过影。风景人物数不尽，祝愿后者立新功。 鲁庄的描述 商初建都西亳（今偃师市槐庙附近），鲁庄属商都郊区，又是丘岭地区，桑林茂密。商汤王到此圆丘祭天，故鲁庄那时称亳丘。后因邓伯道“桑林寄子”，鲁义姑救子，鲁庄又名鲁义姑庄。另据《鲁庄镇创建白衣大士碑记》所载：“巩邑古东周郡，星应柳野，地建楚分，当广武、苏秦之冲，据虎牢山川之险，图书联璧，奎文萃于元宋。物华天宝，嘉林尽乎东南，越关而西有古衙焉，厥名义姑迹，号桑林，相传商先王六事之祷，盖肇于此。”因此，鲁庄叫桑林镇，或称古桑林（以前鲁庄南寨门上写古桑林三字）。又因商汤祷雨于此，并以六事自责，鲁庄一名又有“六庄”之说。 纵观鲁庄地形，恰似一凤，南北展翅，脖颈东伸（东门外一土岭，接寨东伸，延至河边而止，上盖一庙，当做凤冠）。从村东到村南，有五个岭头朝向鲁庄，美其名曰“五龙朝凤”。鲁庄地处南北要道，往昔，货运马帮铃铛之声不绝。今日，汽车喇叭声声贯耳。忆村内名胜古迹颇有情趣，如月牙池、绣鞋灯、一步桥、听钟声、五条腿供桌、丈二高小狮子、千年古槐、东大寨、汤王庙、胤宿殿、望乡楼、鬼砌坡、二楼三阁四舞台、五堂六池十庙堂。这些景说起来真是百听不厌。群众的娱乐名目繁多。社团杂耍各有千秋。特别是正月十九，诸社团化妆演出，以呈技艺之精，而获得大家的好评。紧张的一天过去之后，饭场上，闲谈中，各述己见，评论每个社团的优缺点。这些评论对社团都是个极大的鼓励和鞭策。 我村的社团除两路仙狮外，还有大鼓、旱船、高跷、老司官、骑毛驴等社伙，玩的水平很高，常被外村、外县请去助兴。我村也成立过几次剧团，非职业性的，群众称之为凉伍、海闹。若与职业剧团相比并不逊色。有几个出名的演员妇孺皆知。如姚涛、兰狗、姚云森、姚本庆、姚延龙、李天运等。元霄节除几架灯山外，还有火烧秦桧、黄河社摆的黄河灯（占地二亩）。进入灯阵，顺路走可以从出门走出来，若乱走，会拌断线、拽倒灯，洒一身油（那时用棉油点灯）。文的社团是雅音、丝竹管弦，伴之小锣、钗鼓，演奏起来抑扬顿挫，悠扬动听，另有一种乐趣。还有油蜡社，在鬼节十月初一的夜晚，敲锣打鼓放路灯。是把炒熟的棉籽碾碎，用纸包成杏核大的圆球，上面留个尖，点燃后放在大街小巷中粪堆上、石条上，也到各庙内放灯。边走边放，过去后满街星星点点，煞是好看。这一夜却忙坏了小孩子。等大人过去后，他们把路灯吹灭，拾起来，边走边拾，拾的多了，装进衣袋内，第二天一看，衣服上油渍不少，免不了要受到大人的责备。鲁庄何时兴起放路灯，有何意义，没听说过。有这种活动是真。 练武成名的，有轻功、硬功。绘画成名的，清代有、近代也有。从政的明代有知县、教谕，清朝有研究实践程朱理学、崇祀乡贤、载入府志县志的姚尔申。民国时期，我村几千口人，上大学的只一二人而已，真是凤毛翷角了。解放后，上大学的、从政、从医、从军的，绘画的以及搞科研当专家和侨居海外并获国际文学奖的，还有因工作成绩突出而受到国家领导人接见并与毛泽东、邓小平等领导合影的，等等，可谓人才济济了。 今日的鲁庄，在党的领导下，昂首挺胸，顺着奔向小康的大道，大踏步的前进。不久的将来，将是另一番景象。 注：二楼――大碑楼（清翰林院编修赵东阶写）、望家楼（明朝建筑） 三阁――祖师阁、鲁义姑阁、文昌阁 四舞台――四个舞台 五堂儿――五个奶奶堂儿 六池――六个大水池 十庙堂――有十座庙：西庙、东嘴奶奶庙、五道庙、羊仙庙、佛爷洞、牛王庙、南洞（内有火神、灵官）、西街奶奶庙（内有三个奶奶、十帝闰君、十八罗汉）、南庙（包括汤王庙、灵帝庙、玉皇庙、胤宿殿） + b* @, H: I; ~ ^+ n7 f
汤王庙 商朝汤王执政期间，天下大旱。商汤祷雨于桑林（今鲁庄），以六事自责，天大雨，其德泽及民。后人思念汤王之德，又因本村是汤王祷雨之地，故修建汤王庙以祀之。 汤王庙基座高二尺多，青石条沿边，上盖汤王庙，形状是歇山抹角，五脊六兽，砖木结构。四角挑檐，有四个走脊人，代表韩信、罗成等人。脊上有脊鱼海马，正脊高约三尺余，中间有一图腾，两端有二个大稳（兽），瓦是黄绿琉璃瓦，在阳光下闪耀着光辉。 庙内无梁，是用斗拱支撑而起。正顶上有一脊檩，墙房交接处有横木撑架一周。汤王面南背北而坐，身后有一泥屏，比像高，泥屏上塑有祥云和九条龙，这叫“九龙朝圣”。每条龙身上都有一木棍通在泥屏后面。若攀上横木到泥屏后面，拨动木棍，龙会活动。进门处的上方，塑有二龙戏珠。 汤王高坐中央，面色金黄发光，衣服皱纹明显自然，线条流畅。汤王前面左右各站一人，手执笏板，须眉皆白，面目慈祥，略带微笑，据说是伊尹。这是辅佐汤王的有才德的人。其形象逼真，使人感到匠工手艺之高。墙壁上是姚成肃画的墨画。其笔法多是写意画，只有少数篇幅是工笔画。
% c. Z1 W$ W3 \, E0 N- i, O: c胤宿殿的回声 胤宿殿在汤王庙西边，坐西向东，南北长三间，从外表上看与一般的民间瓦房无异。但是，它有个特点是：因它紧靠寨墙，站在寨墙上面对该殿一拍手，立即就“呜”的一声给你个回声。奇怪的是，只有在南边拍手有回音，换一个地方就没有回音了。这也是鲁庄一景吧。 附：汤王庙、胤宿殿在一九五三年建校时被拆除。 诗曰：汤王庙里赞鲁班，玉皇大殿铁钟悬。汉代关羽武圣人，胤宿殿旁回音传。南庙不大历史久，不拆定能成景点。 桑林祷雨 鲁庄古称亳丘，又叫桑林。史书上涉及桑林的事有两件，其一，《淮南子》上说：“尧使羿擒封豨于桑林”。其二，成汤祷雨于桑林。 成汤灭了夏，始都亳。一连七年大旱，禾苗焦枯，洛水断流。汤王非常着急，便派人持鼎祝于山川，亲自向上苍检讨了六件事，说：“天不下雨是因为我的政事不好吗？老百姓有疾苦吗？贪污行贿之风盛行吗？大修宫殿劳民伤财了吗？小人横行，我听信了谗言了吗？我听信后宫后妃们的话多了吗？”祈祷之后，还是赤日当空，毫无下雨的迹象。他又叫占卜。占卜后说：“太史杀人祭天方可下雨。”汤王说：“我祈雨是为了百姓，如果要用人祷，我自己就牺牲（祭品）吧。”于是汤王就沐浴、斋戒、剪发、断爪，身披白茅，到桑林祷雨。他坐于桑柴堆上，祷告上苍说：“若我一人有罪，不要连累百姓，假若百姓得罪了您，罪在我一人。”说毕，让人点燃柴堆自焚。上天受了感动，即刻下大雨，方圆数千里都得到了润泽。 老百姓为了感谢汤王，便在汤王祈雨处（今鲁庄）建造了汤王庙。关于汤王祷雨的传说，在群众中广泛流传。
T; }+ D3 Q! q3 E* A7 u) K邓伯道与鲁义姑 ――桑林寄子 邓伯道弃子留侄，是西晋时期发生在巩县境内的一个真实的故事。历史上广为传颂。 邓伯道名邓修，字伯道。晋平阳襄陵（今山西襄汾）人。曾任河东太守，官至尚书右仆射。晋永嘉五年（公元三一一年）石勒作乱，破洛阳，大肆烧杀抢掠，中原士大夫大批南迁。当时任河东太守的邓伯道，带着妻子，用担子挑着儿子和侄子（其弟早亡，留下一子由伯道抚养），仓惶逃命。行至巩县桑林镇（今鲁庄）时，追兵渐近。要是再这样挑着子侄与妻同行，势必全家遭难。为了引开追兵，邓伯道忍痛将正在啼哭的亲生儿子绑在树上，背起侄子和妻子一起向另一方向逃去。走出数里不见追兵，他才驻足眺望舍子之处，无限思念。战乱平息后，邓伯道出任尚书右仆射，为官清廉，深得百姓爱戴。时人哀道：“天道无知，使邓伯道无儿。” 然而，邓伯道的独生儿子并未死于占乱，而是被当地一位姓鲁的姑娘发现后带回抚养。后来得知是邓伯道之子时，她便慷慨送还，不取分文报酬。人们感激好的义举，尊她为“鲁义姑”。她死后，村里人为她建了鲁义姑祠，并把她所住的村庄改名为“鲁义姑庄”，即现在的鲁庄村。当年的邓伯道停步思子之处，被改名为“念子庄”，即现在的鲁庄镇念子庄村。 附注：鲁义姑的事在鲁庄流传至今。给建的不是祠，而是阁。其阁在鲁庄南太平街的西端。阁正面向东，西面上面有“鲁义姑留移处”六个大字，传说是王铎所写。该阁在一九五三年建学校时被拆除。
/ s* ]' Z* X9 L7 o; _玩狮子 我村何时学会玩狮子，走访了十几位老人，都说不清楚。玩狮子是由两人扮演，头顶狮皮，一个耍头，一个耍尾。狮头由纸壳做成，狮皮用厚布做成，外缀长毛，颜色有红、黑、灰各色，红狮皮较多。尾巴用长毛做成。玩狮人身穿套裤，外边也缀长毛。扮演引头狮子的人叫“回回”，是武士打扮。耍地摊，回回耍枪、大刀、双刀、单刀、大镰、哨子棍、三股叉、九节鞭、双拐等兵器，与狮子格斗时，套路各不相同。那闪转腾挪之舞姿、动作之敏捷，加上狮子的配合，确也壮观。另有呐喊声、鞭炮声、大鼓声，真是声势夺人、催人振奋。 另外，有些青年的单独表演，如窜铡刀、窜席筒、窜条桌、踩软索（钢丝绳）等惊险动作，真是惊心动魄。 狮子上高台儿，是个难度较大的动作。如：耍板凳架，有四五米高，当狮子尾的这个人由这一端跳起，绕过另一端仍落原处，这一圈的跳跃，若没有当狮头的人巧妙配合，那是玩不成的。上高台儿，分板凳架、椅子帽、双梯（两个梯子相对）、仙人掌（两个梯子夹一个梯子）、狮子揭板凳、狮子踩软索、狮子上老竿（竖一根独竿，上面绑有板凳架，四面用双绳拉住，狮子顺绳上），还有狮子上桌子（两张八仙桌子，桌面相对，狮子在桌子腿上做各种动作），还有狮子吃四盘吐四盘等。 注：这项活动如今还有，但不够精彩。 5 @# K* }/ Z3 d; H4 ]/ \* r) Q
大鼓社 我村原有两个大鼓社，解放后由村政府统一领导，有大鼓二十面。如今增加到四十面。大镲八副，小镲十六副，大锣十面，三眼铳十根，小地雷炮四个。枪、刀、大连、三股叉、单刀、哨子棍这些武器，不如以前多了。玩狮子一开始，鞭炮、地雷、统齐鸣，哨烟迷漫，火药味扑鼻，鼓声震天，钗声悦耳，大锣咣咣，鼓声咚呼，真是声震中天，使人振奋。 高跷 鲁庄的高跷不知始于何时，不过丰方圆几十里是很有名气的。 跷腿有一米半高，脚蹬踏板，膝盖以下绑在跷腿上。高跷队由几十个人组成。如有演员、乐队、杂役等。演员扮演丑角，小姐、少妇、老旦、书生、官长、老生等等。总之，生、旦净、丑，角色齐全。排演的节目，该谁唱，谁上场。鲁庄的高跷不是瞎蹦乱跳，而是以唱为主。尤其排演的《李豁子离婚》《卖瓦盆》等戏，到出社时更为引人注目。早年的演员有姚涛、兰同太等很有名。解放前后，兰天宽的丑角演的更为出色。如卖瓦盆这出戏，演到动武时，从腰里掏出真手枪，向天上打了一松子。这种真武器、假动作，真叫人拍手叫绝。尤其演李豁子，他的滑稽动作常常引逗的人们捧腹大笑。鲁庄的高跷，常被外村、外县请去助兴。在偃师县杨村玩社，有个人看李豁子这出戏，整整跟了一天，他也不去看别的社。到天黑，他说：“我跟着看了一天，李豁子也没离了婚。”当然，这出戏很长，在行社时，都是玩上半个钟头就换地方的。一换地方，又是从头唱，不是接着往下唱的，所以，李豁子就很难“离婚”了。 7 w& K) j0 B6 Z& G( T; i* c- m
旱船 旱船是用竹竿做成船的模样，船身上面用四根竹竿当柱子，扎成一个凉篷，呈亭子形状，四角挑檐，下顶上再装饰各种花样。亭的正前方，用棉花做成一个小孩，戴上红兜肚，有鼻有眼，挺逗人喜欢。船身用布围起来。坐船的是一少妇或少女（解放前是男的扮演）。另一人扮成一打渔老翁，手执浆板，作划船动作（也有女的撑船）。坐船人、撑船人巧妙配合，作出前进、转弯、船歪了、搁浅了、快的、慢的等动作。特别是惊险的动作挎船，真是扣人心弦。挎船，是撑船人从船侧跃起，搬住坐船人的脖子，身子悬空，坐船人一手握船竿，一手拦撑船人的腰，作快速旋转。另有鞭炮齐鸣，锣鼓急点伴奏，气氛紧张而欢快，达到了高潮。 我村的旱船不是转转晃晃而完事，却是排练有《打渔杀家》《藏舟》等剧目。不但撑的姿势好，惊险动作多，而且唱腔也好。唱文戏时，渔翁边摇浆边唱戏。船则轻轻摇晃，显得悠然自在，宛如闲庭信步。给人以非常轻松的感受，真是心情舒畅。若唱武戏，船随撑船人快速旋转，宛如驶进惊涛骇浪之中，忽上忽下，忽前忽后，船歪了，搁浅了，以此动作配合戏文，惊心动魄。这一段结束了，观众也松下劲来，长出一口气，好像他也遇险似的。扮演渔翁的姚本庆，姿态优美，声音宏亮，吐字清晰，使人听而不厌，换来了阵阵掌声与喝彩声。 民国初年，我村的张西有，小伙长得漂亮、干净，扮演少女坐旱船。某年正月，旱船社被请到桑家沟玩社。他岳母看了说，谁家的闺女坐船，人长的真好看。别人接过话头说：“谁？是您女婿。”他岳母又仔细一看，笑了。又一次到营防口行社。鲁庄旱船也被邀请。玩到傍晚，群众不让走，要求再玩一场，晚上住营防口。夜里几个人和张西有去看戏。正看时，有一老翁到张西有面前看了看，点了一下头走了。一会儿，老翁掂了两封糕点，到张西有面前，强行塞到西有怀内，笑着点头哈腰而去。一下把张西有弄愣了。等反映过来时，老翁已去远了，众人大笑。为什么呢？天晓得。 我村的旱船和狮子、高跷一样，在四邻八乡、滩、坡地区是很有名气的。正月 间常被外村、外县邀请。兰同泰、姚毛、张西有、姚本庆的名字也随之传扬开来。 俱往矣，今后能否再有这样高的水平，只有试目以待了。
W O: Z3 J, r' n剧团 鲁庄供过两次戏班。除本村有重大事情或节日回来演戏外，一般都在外地演出。戏班成立于何时，惜无详细记载，大约是在清末和民国初年。正是因为有这个基础，本村会唱的人也就不少了。 自戏班散了以后，本村爱唱的在家闲时聚在一起唱唱，时间长了，就由单唱到排戏，进而组织剧团。这种剧团不是职业性的，群众称之为“海闹”。我村戏史也是时断时续，直到“文革”时，才彻底垮台。以前的名演员已失传。然清末民初的名演员姚涛（全名姚振涛）参加了正式剧团，他的演出颇受群众欢迎。有的群众为了看他的演出，不惜走几十里，连台看他的演出。姚涛的戏为什么会受人欢迎呢？因为他的做工好。在演《侯七推磨》一场戏中，有一个声面是妇女赤脚走路。那时妇女缠小脚，走起路来扭扭摆摆。他为了学妇女走路，在家中趁他媳妇做饭时，强行把她的鞋脱下，她媳妇向他要鞋，就赤脚撵他。他仔细观看了他媳妇赤脚走路的动作，笑着把鞋还给了她。等他到台上演这动作时，博得了阵阵掌声与喝采声。这就是演员应该体验生活的道理吧。 鲁庄剧团在演唱、拉、打方面已闻名遐迩。姚云森、姚本庆的拿手好戏《马武杀王腾》，职业剧团对他的演出也倍加赞赏。有一职业剧团的演员来鲁庄参加演出，他扮演马武。演毕，请云森提意见。云森说，演的不错。只是你杀王腾时，少一个“望门”。你想，马武再厉害，杀人时，能不看看前后左右有没有人吗？该演员连连称是。又如姚云森、姚延龙的《搓柱》、姚本庆的《盗宗卷》、姚金水的《收卢俊义》、姚正卿的《闹徐州》、兰狗的《蜜蜂计》、晋金芳的丑角，还有杨火炎、姚瑞杰、姚滴拉、李天运等，无论是唱腔或做派，都是一流水平。 一九五六年，鲁庄剧团应邀到孝义镇参加物交会演出。第二天下午演《收卢俊义》，姚金水扮卢俊义，其架势、唱腔酷似职业剧团上的名演员小陈儿。恰巧三门峡职业剧团一位演员和义沟人回家路过台下，看见金水演的卢俊义，大吃一惊。啊！小陈儿怎么在这儿唱呢？一问别人，始知为鲁庄的业余剧团。唱腔、戏工吸引住了他，一直看到天黑。等戏结束，金水进场时，一步迈错了。这位演员唉了一声说：海闹能达到这样的水平，真不容易呀。 杨林拉二胡，技艺特别高。当戏唱到最紧张的时候，他故意把弦弄断一根。台下观众登时注目于他。心里说，戏唱到热闹处，弦断了，看你咋停下来接弦，等着看他笑话。若停下来接弦、定音，或换二胡，那就砸锅了。谁知杨林没接弦，也没换二胡，像没出什么事儿一样，用一根弦继续演奏，宛如两根弦正常，音调或高或低、或粗或细、或激昂或婉约，完全满足伴奏要求。台下观众感叹他的琴艺高超，掌声雷动，并大呼“这是给拉胡琴的人拍的”。 鲁庄剧团演出的水平何以如此之高呢？因为他们善于吸取别人的经验，学习别人的长处。例如，不会唱《闹徐州》这出戏。碰巧，一剧团在回郭镇演出，从戏报上看到夜里演《闹徐州》。以姚瑞杰为首的几个人约定去学戏。下午天不作美，下了大雨，步行十六华里（那时没有公共汽车）是不容易的。但是天雨路滑，并没有阻止住他们。走在路上，几个人分了角色，谁演哪一角，专听哪一角色的戏文。买票入场后，坐在一块，既看动作又记戏词。戏结束后，天已放晴，明月当空。在回家的路上，都在谈论着自己的戏词。姚瑞杰一言不发，及至村边，瑞杰开口了，说：“妥啦，每个人的戏词，我包本啦，明天抄下来。就这样，白拾了一场戏。 剧团受邀到县、市演出是常事，到兄弟村演出助兴，那就更多了。 ( A; K) |' @7 w% m! {, K# }
固事社 此社是玩老司官的，颇受人欢迎。组成人员，一般有执“肃静回避”牌子的四人，仪仗队十几个人，敲锣鼓的三五人，执水火棍的衙役少则四人，多则六人或八人。这几个衙役排在老司官前面，身强力壮，乱劲大。扮演老苍头一人，头戴白毡帽，白胡子，穿衙役服，手掂铜锣，走在本社前面。另外用一根长竿绑在横竿上，成十字形，长竿一头绑上大圈椅子，“县官”坐在上面，另一头两人手按长竿，使县官忽上忽下。另备轿子一乘，县官坐。县官后面是官太太，倒骑黄牛。点了一脸麻子，脑后梳了一个大橛子，耳朵上挂两大红炮当耳坠。官太太也可再增加一二个。丫环一二人。再后面几个人抬一大匾，书“明镜高悬”。起社前还有三件事，张贴告示、探马游街、地保传谕。告示文如下： 特授固事县正堂加一百五十级、纪录三千次司空，为肃清地方事照得 择△月△日恭送 △△归△，现值金鼓齐鸣，声遏云霄，旌旗横飘，影蔽日月，看客满街，观者如堵，诚恐鸡则乱飞，蹬落檐边之瓦，犬则乱咬，牵破行人之衣，所以照肃静也。为此，谕示令邑绅民人等知悉，鸡藏金笼，犬系铁绳，犯此二禁，立即笞以三尺。遵此二条，赏以六成。言出法随，决不宽恕。各以凛尊无违。 特此 △△年△月△日 右仰周知 告示 实贴△△△村 在起社前，探马人穿武士衣帽，插雉鸡翎，手执马鞭，骑马穿街，先跑上一圈。探马过后，一人扮地保（地方负责人），扛一木锨，上贴告示，串主要街道，边走边敲锣。锣声一停，高喊：“过大人啦。要鸡上笼，狗上绳。谁家孩子哭了，撂到井里。”有人说：“您的孩子哭啦。”回答：“俺的孩子哭了，买个烧饼哄哄。”众皆大笑。 等到老司官社来时，老司官在竿头上坐着，一上一下，逗得人们发笑。但是，平时谁若与扮老司官的人好骂着玩，或者是本村的女婿，或老司官岳父村的人，那就要赶快离开。若躲避不及，被“县太爷”看见，立即派如狼似虎的衙役抓来，跪在面前，说他犯了冲撞“县太爷”的大罪，先打四十大板，再罚款。在大正月谁愿碰上这倒霉的事。明智者，早已躲开。 大约在一九六几年，马屯村一人名叫王篮儿的，他是马屯姚姓的女婿，在鲁庄习包子。老司官社到这里时，派人抓他。王篮一看不好，起身就往马屯跑。他的同伙不明就里，也跟着跑。本来一跑就算了，谁知这俩“衙役”死心眼，穷追不舍，直撵到红眼沟旁（约有五华里）抓住了王篮，带回交差。王篮的同伙一看没抓自己，一屁股坐在地上，汗流浃背，气喘吁吁地说：“没我的事儿，我干嘛要跑呢。真是倒霉，倒霉！”叫苦不迭。
- e: f J+ t3 A: f3 A2 X7 d雅音社 雅音社是排在其他社火的后面。雅音社的组成人员不少。乐器有唢呐、笙、笛、箫，以及锣、镲、鼓、小镗锣等，有时有胡琴。演奏起来笙吹细打，乐声悠扬，悦耳动听。和那轰天动地、声震中天的狮子舞相比，就显得优雅得多了。真是另有一番韵味，给人一种清新安逸的感觉，那才叫心旷神怡、飘飘欲仙了。 这方面的主要人物有姚泰来、姚俭、韩登科等。
/ e% M5 K: d) b; ?# j+ ^! P米烧秦桧 不知何时，鲁庄用生铁铸成秦桧、王氏夫妇二人的跪像，高有一米半，中间是空的，脊背上面有个一尺左右的口。到元霄节时，将秦桧夫妇像运到大街上，填一肚子煤，生着火。传说，谁哪里疼，可拿个馍在他（她）的身上同一个部位烤，烤好吃掉，就不疼了。但是，我没见谁烤过，这纯是无稽之谈。不过，群众恨这个奸佞倒是真的。使我想起了岳王墓上的一幅对联：青山有幸藏忠骨，黑铁无辜铸佞臣。噫，人民是痛恨那些民族败类的。
% j6 u" W" f7 i2 |+ h( m( X! a) f黄河阵灯 我村放黄河阵灯，是在正月十四至十六日。 黄河阵灯又叫黄河九曲灯、九曲黄河灯、九曲黄河灯阵、转九曲等。举办九曲黄河灯时，地址选在西庙门前两亩见方的平坦场地上。按五到八尺等距离划出纵横各十九、共三百六十一个白点，然后在白点上竖起高五六尺的灯竿。灯竿用竹竿做成，顶上做成田瓜形的灯笼，外面糊纸，上面留口，里面放灯盏。共三百六十一盏。各灯竿之间用秫秸或绳子相连，拦成大致相等的九个回环，形成纵横交错而又互相连通的迂回九宫方阵。整个灯阵坐北朝南，南边敞开两个口供出入。 九曲回环的灯阵把两亩见方的场地，延伸为三四里长的九个区。使人们沿灯阵路线循序前进，既便于观赏，又起到约束人们不致乱走的作用。清代诗人还用“铁树银花外，灯宵乐事多；隔篱一人笑，九曲转黄河”的诗句，描绘了当时举办黄河九曲灯的生动形象。黄河九曲灯作为一种积淀了我国古文化的民俗活动，仍有它旺盛的生命力。 灯阵图 | 
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