（晉·韓康伯注，唐·陸德明音義，唐·孔穎逹疏）

闽南姚斌

（晉·韓康伯注，唐·陸德明音義，唐·孔穎逹疏）

《周易注疏》

卷十二

《繫辭》下

神農氏沒，黄帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦。（注：通物之變，故樂其器用，不解倦也。）神而化之，使民宜之，易窮則變，變則通，通則久。（注：通變則无窮，故可久也。是以自天祐之，吉无不利。）

《疏》：《正義》曰帝舜代立。帝舜，姚姓，其先出自顓頊。顓頊生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生句芒，句芒生蟜牛，蟜牛生瞽瞍。瞍之妻握登，見大虹，意感而生舜於姚墟，故姓姚氏。此歴序三皇之後至堯、舜之前所爲君也。此旣云黄帝，卽云堯、舜者，略舉五帝之終始，則少皥、顓頊、帝嚳在其間也。通其變使民不倦者，事久不變則民倦而窮，今黄帝、堯、舜之等，以其事久或窮，故開通其變，量時制器，使民用之日新，不有懈倦也。“神而化之，使民宜之”者，言所以通其變者，欲使神理微妙而變化之，使民各得其宜，若黄帝已上，衣鳥獸之皮，其後人多獸少，事或窮乏，故以絲麻布帛而制衣裳，是神而變化，使民得宜也。《易》“窮則變，變則通，通則久”者，此覆說上文通其變之事，所以通其變者，言易道若窮，則須隨時改變，所以須變者，變則開通得久長，故云通則久也。“是以自天祐之，吉无不利”者，此明若能通變，則无所不利，故引《易》文證結變通之善。《上繫》引此文者，證明人事之信順，此乃明易道之變通，俱得天之祐，故各引其文也。

黄帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》。

注：垂衣裳以辨貴賤，《乾》尊《坤》卑之義也。《疏》：《正義》曰自此已下，凡有九事，皆黄帝、堯、舜取易卦以制象。此九事之第一也。何以連云堯、舜者，謂此九事黄帝制其初，堯、舜成其末，事相連接，共有九事之功，故連云黄帝、堯、舜也。案：皇甫謐《帝王世紀》載此九事，皆爲黄帝之功，若如所論，則堯、舜无事，《易繋》何須連云堯、舜，則皇甫之言未可用也。“垂衣裳”者，以前衣皮，其制短小，今衣絲麻布帛，所作衣裳，其制長大，故云垂衣裳也。“取諸《乾》《坤》”者，衣裳辨貴賤，《乾》《坤》則上下殊體，故云取諸《乾》《坤》也。