王大有的“姓氏图腾”只是个人创作，没有科学依据

pszyyao

【转发】姓氏图腾只是王大有的个人创作

' b  n- X$ a9 p# T7 t  l姓氏图腾
所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。
姓氏图腾是艺术家王大有的个人创作。[1]

姓氏是中华文明的“活化石”。越早的古文字越是象形，因而可以更加直观地显现中华民族的浓缩形成史。中国古代是否有图腾尚有极大争议，至于姓氏图腾，争议更大。当前网上流传的“姓氏图腾”，为中国美术家协会北京分会会员王大有“创作”。王大有希望中华民族的所有人都能从自己的姓氏中，了解该姓的图腾始原所蕴涵的祖先的功德、业绩、家风、族风和国风。并明确了解自己在传承中华文明所处的地位，从而进一步与祖先亲和，与文化传统亲和。
" D% r( k$ O: K( t7 G4 q0 x
) O8 b; X( _* B' r专家评价
王大良：只是艺术创作，没有科学依据。[1]
对于网民在网上对照姓氏图腾画追寻自己家族起源的做法，中国青年政治学院的姓氏专家王大良博士认为，这种画作只是艺术家的艺术创作，并不能代表学界观点。
( T8 L$ u& p& c1 N9 D5 d王大良认为，我国的姓氏来源其实很复杂，有些与图腾崇拜有关。有些姓氏是由图腾转化而成。
. T: l1 H+ J/ V7 D6 D' d' b姓氏来源分为13类，即来源于图腾、部落或国家名称、居住地、官职、职业、山川名称、先辈名字、父祖名号、行第、某种事物、皇帝所赐以及避难改姓和少数民族改姓。
. l; k8 q4 F( V/ [( d6 ~  A& x生活在远古时期的原始人，由于血缘关系的不同，也会分为一个个部落；各个部落为了相互区别，也会有各自的名称，这种名称无疑就是姓的雏形。但那时还不曾出现文字，部落的名称只能靠口头传说下来。经历了无数世代以后，开始有了文字记载，人们才能把这些最早的姓氏(部落名称)记录下来。
9 h- m) ^8 q5 T6 b0 c, ?3 J中国姓氏图腾是氏族社会的产物，在所有的传世文献中都没有出现，谁也没有见到过，怎么会出来图片呢？如果真想找自己的姓氏的所谓“图腾”，可以从商代的甲骨文和金文里找到。但如果要考证源起，还是应该尊重历史文献，因为根据个人理解，加入的信息无法判断正误。
5 n2 t" b  V3 D. G

pszyyao

续1#
  Y# n3 M2 e" {+ K8 j; S6 f作者（王大有）说明
& e6 t- Y) r" {4 b8 o' u北京科技报：您在创作姓氏图腾的时候，有什么依据吗？
王大有：我在创作姓氏图腾的时候，主要依据甲骨文、金文和楚国的《鸟虫书》还有在一些出土文物中的陶器和玉器上的族徽。
# G/ n6 E/ b$ O: l: Z( N$ \鸟虫书是春秋时期楚国的文字，它使得实用性的文字增加了很强的可观赏性。
还有就是口口相传的神化传说，但没有考古依据。

% z6 t7 p" G4 T( x  N
     北京科技报：
5 D" G, P- \0 n) y您在创作姓氏图腾的时候，有没有加上自己的艺术创作？
王大有：我先把在创作姓氏今文简体繁体的正字确定，再看它们保留的立姓信息有多少，依次决定创作加工的类型和程度。
+ M! c1 s+ x; Y5 x2 I9 E北京科技报：就是说其中有些元素是您自己加上的？
7 g9 k7 X: p5 q9 V3 T6 f6 |0 H王大有：如果能够代表该姓立姓时的全部信息，我就会严格按照甲骨文、金文和鸟虫书里的写法来创作这个姓氏的图腾。如果不能代表该姓立姓时的全部信息，我就会根据自己的考证，把所缺失的基因部分补全。比如，我在创作李姓的姓氏图腾的时候，加上了虎，因为虎代表李姓的始祖皋陶的祖先少昊，我认为这样才能完全阐释李姓的图腾始原。
. g: ^  a" A, f但是，我在创作姓氏图腾的时候也加上了一些艺术上的成分，争取把代表每个姓氏的图腾画得漂亮一些，让看到自己的姓氏图腾的人都喜欢这个图案。
" `' n  Q% S: J# `7 Y5 @