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本帖最后由 辉县姚勇 于 2017-5-20 09:27 编辑 6 G, l# I. t) y: i% e* N5 g
1 ]& \1 C$ s% b# L8 Y& P( a 清明节前夕,我联系辉县西关宗亲参加祭祖活动,意外地听到了成麟老先生病故的消息。尽管知道老先生这两年身体不好,但听到噩耗,我还是深感意外和突然。 最初知道老先生是1992年。当时老先生在《辉县市报》上发表了《元中书左丞姚枢》的文章,六期连载。这是我第一次看到介绍先祖的文章,开始对枢公有了系统的了解。也就是从那时起,逐渐对家族文化产生了兴趣。 我打听到老先生是一位退休教师,多年研究姚氏历史文化,长年奔走于对枢公祠堂及墓地的保护。我多次萌生了登门拜访的念头,又恐研究学问的人难以接近,不便打扰。 2013年6月,义宽、文书二位宗亲受学谋会长和建中总版主的委托,到辉县考察枢公墓地的情况,我陪同他们专程拜访了老先生,才感受到了老先生的热情好客、博学多才,以及对姚姓文化研究的执着,真的有些相见恨晚之意。此后,我便成了老先生家里的常客。 老先生出身于辉县西关大户人家,父亲姚光前是民国西关家谱的主修。1938年春节,光前公听说日本鬼子打到了安阳,就组织族人对枢公墓地神道两侧的石兽仪仗进行掩埋。解放后,光前公被划定为地主成分,接受贫下中农的监督改造。然后又是一场接着一场的政治运动,光前公每次都是批斗的对象,他保存的枢公画像、家谱等资料,都被当成“四旧”付之一炬。文革期间,老先生全家以“四类分子”的身份被勒令离开县城,下放到农村,光前公至死也没有敢说出石兽的掩埋位置。 受家庭的影响,成麟老先生自幼就对家族文化情有独钟,但受历史条件的局限,他只能将这份情愫埋藏心中。 1984年,成麟老先生执教的辉县市北云门镇抽调老先生参加《北云门志》的编写工作。在采访收集素材时,老先生惊喜地发现,北云门就是当年枢公隐居辉县时耕种、居住的地方,姜姚固、南姚固等村就是因此而得名。从此,老先生走上了枢公文化研究的漫漫之路。 在没有网络的时代,他利用节假日,自带干粮,骑着自行车奔走在辉县及周边的村镇。自费到郑州、洛阳、许昌等地。路途远的,就给当地的史志办、图书馆等有关部门写信求助。几十年来,他先后从上海、江苏、湖北、山东、辽宁、云南等省市有关部门收集了关于枢公家族的大量史料,通过整理编写,在《辉县市报》连载刊登了《元中书左丞姚枢》。 1988年,老先生退休回到了西关。此时,辉县市为了打通西环路,修建于明代、其后多次重修的枢公祠堂已经被拆除。老先生多次到市政府、城建局、文物局等部门交涉反映,提出异地重建,但遭到的都是冷漠、推诿,甚至白眼。上世纪九十年代初,老先生在枢公墓附近的小官庄发现了枢公的墓表,被村民放在家门口当凳子。老先生索要无果,就立即报告了文物局。但是,由于个别工作人员的不作为,墓表很快就没有了踪影。 以后每谈到这些话题,老先生总是满脸的悲愤和诸多的无奈。 退休以后的老先生,谢绝了他人的高薪聘请,潜心研究枢公文化,准备利用手头的资料,创作一部关于枢公的长篇小说。但是由于身体的原因,这个愿望最终也没能实现。 西关家谱在文革期间被烧毁,几十年没有家谱,年轻人不知道自己的字辈,起名五花八门,长幼无序。老先生四处查找资料,逐户调查登记,不顾个别人的不理解和冷嘲热讽,用了一年多时间,完成了西关姚氏家谱的撰修。 2007年,76岁的老先生参加了河南省姚姓暨姚崇文化研究会,当选为理事。 在与老先生的交往中,老先生给予了我很大的帮助,也对我寄托了很大的期望。他经常对我说:“有你们年轻人参与家族文化的研究,我就放心了。” 后来他身体不好,就把几十年收集整理的枢公资料全部交给了我。望着厚厚一沓誊写的工工整整的资料,我不禁感慨万千。这些资料现在在互联网上随时都可以查到,但却是老先生一条一条收集来的,凝聚了老先生一辈子的心血。 每次参加或组织宗亲活动,我都要登门征求老先生的意见,他对此也非常重视,总是很认真地听我说完,再说出自己的想法,完全没有那种颐指气使、居高临下的姿态。 2015年清明节,老先生参加了姚屯宗亲在枢公墓地举行的祭祖活动,表示非常满意。同时提出,以后要扩大活动规模,争取全国枢公后裔及辉县宗亲参加,可以邀请新闻媒体进行报道,加强宣传力度。 2016年清明节前夕,我去向老先生汇报纪念枢公诞辰815周年活动筹备情况。此时老先生的身体已经非常虚弱,坐在轮椅上。听完我的汇报,他拉着我的手,语重心长地说:“谢谢你办了一件功德无量的大好事。我老了,以后这些事情就拜托你了”。 本来我准备向省研究会建议授予老先生终身成就奖的,因为单位及家里的琐事缠身,始终没有抽出时间再去探望老先生,再去采访老先生的事迹,去年的那次见面竟然是我与老先生的诀别,留在我心里的只能是深深的遗憾。 默默祝福老先生一切安好,天堂里没有病痛。 ——2017年5月18日夜草 2013年6月,我陪同义宽宗亲(右)拜访老先生时合影留念
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