36族72姚

姚群英

亲们，晚上好。听说姚氏有36族72姚之说，哪位亲能告诉我是哪36族72姚

枣庄姚绍峰

pszyyao 发表于 2017-7-10 22:39
三十六族七十二姚之说，不是姚步瀛公明确之说，他只笼统地提三十余族，倒是弋阳姚四海明明白白地 ...

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网上搜了一篇文章，好像能回答36族七十二姚的数字之谜。

$ n4 p1 T$ v% D% q* a36、72、108，为什么古人喜欢用这几个数字？
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( T6 l' c/ v* a) c( l1 S为何36、72、108如此广泛应用于古代文学作品和古代人们的日常生活中？

相信每个人对数字都不会陌生，因为数字在我们的生活中无处不在。但你知道某些特殊数字的奥秘吗？今天就给大家重点分享三个数字：36、72、108。
# ?. ?- a( k8 c; \3 o# h“36”和“72”是中国古代文化中神秘而有趣的两个数字，它们广泛应用于古代文学作品和古代人们的日常生活中。
《孙子兵法》把军事政治计谋概括为“三十六计”，不少武术也常用“三十六”来作为其套数的数称，古诗中形容宫殿多时常用“三十六宫” ，承德避暑山庄有清康熙和乾隆皇帝分别命名的“三十六景”。《史记·孔子世家》介绍 弟子三千，其中身通六艺的贤人有七十二人，同书《高祖本纪》介绍汉高祖刘邦时，特别提到他“左股有七十二黑子”；曹操死后有七十二疑冢之说；人们都知道孙悟空会七十二变；原本《列仙传》的神仙总数也是七十二位。
, x" J! q2 g1 `5 g- \2 q- f% \道教将我国的名山胜地分为十大洞天，三十六个小洞天，七十二福地。古代传说中黄帝战蚩尤也是经过了七十二战才胜利。在形容山峰秀丽壮美时，人们也喜欢将山峰凑成这两个数字。如武夷山有三十六峰之说，黄山、衡山、嵩山等有七十二峰之称等。从使用频率可见这两个数字在中国人民族心理中的认知和接受程度的根深蒂固。 所以，当数字在三十左右时，就宁肯凑成三十六个；当数字在七十左右时，则索性凑成七十二个。这是中国人喜欢用这两个数字的原因，也是《水浒传》中“三十六天罡”和“七十二地煞”两个数字的来历。

还有就是108，也是一个有趣的数字。《水浒》里宋公明那厮率一伙打家劫舍的亡命之徒在梁山起事，忠义厅结拜的恰好就是108将。
到了明朝，一个叫万秉迢的“水浒迷”赌博玩出了名堂， 便设计了108张麻将牌予以纪念。因108位好汉分别来自四面八方，于是牌中有东、西、南 、北各4张。考虑到梁山聚义的群雄贫富各异，便设发、白、中区分。发者，大款也；白者 ，白丁，穷人也；中者，中产阶级也。为了使自己也置身在108将中，万秉迢又把麻将分为 万、饼（秉）、条（迢）。　这样，类似今天的署名制，发明家也进了英雄谱。
+ e: |% o; [8 W) r/ \& m108和人有关，与佛也有缘。寺庙里的钟声一般鸣敲108响。据麟庆的《鸿雪因缘图记》说，钟声之数“取法念珠（108个）意在收心入定。”民间认为一年有十二个月，二十四个节气，七十二个候，加起来正好是108。东南亚有一种说法，人间有108个烦恼，敲一下钟即能丢掉一个，打108下，就能祛除所有烦恼。虽然都是108响，但各地的敲法却不尽相同。北京大钟寺是“紧十八，慢十八，六遍凑成一零八。”听上去犹如一曲奇妙的乐章。

' P0 {+ e( @, \% i% e6 q杭州灵隐寺的钟声变化较多，是“前击七，后击八，中间十八徐徐发，更兼临后击三声，三度生成一零八。”轻重缓急，层次分明。苏州寒山寺的钟声则是“一下一下又一下，均匀缓打一零八。”从晚上23：40时开始撞钟，在20分钟时间内均匀地撞完一百零八下，最后一下，刚好是午夜与凌晨之瞬间，撞钟和尚的功力非同一般。
108在开国大典中也有一说。1949年10月1日新中国开国大典中，礼炮恰好是108尊。习惯上说54门礼炮，实际是把108尊礼炮分成了两组。因为54代表参加政协会议的54个单位，鸣放28响代表中国共产党从成立到建国正好28周年。

. t3 e; ]1 l) j5 k5 x为何36、72、108如此受重视呢？
36
9 |/ \; s2 F) s3 q. G7 E六六相乘之和，六是我国古人崇尚的吉利数字。《周易》每卦有六爻，音声有六律，古代士大夫有六卿，家庭关系有六亲。秦始皇统一全国后，“数以六为纪”，帽子六寸，车六尺，驾车马六匹等等。
72
作为神秘数字起源于五行思想。在五行观中，一年被分为东、西、南、北、中五个方位，一年360天被分为72候，每候5天。闻一多先生就此问题特意撰写《七十二》一文进行考证，他指出：“七十二是一年三百六十天的五等分数，而这个数乃是由五行思想演化出来的一种术语……它是一种文化活动的表征。”可见72是古代历法中的基本计算数字，与社会生产和百姓生活息息相关，因此对人们的数量概念产生了广泛而深远的影响。
108
/ s2 @" Y6 [% }# d, B8 ?) o. h1 u( Y中国文化中“108”代表“极高”、“吉祥”、“驱除人生一切烦恼”等等。而且，古人十分喜爱“9”字，古代认为“9“是最具吉祥、极高之寓意，《易经》中把“九”列到第一卦：“用九，见群龙无首吉”而“九”的12倍是“108”，所以108把次含义推向极致，人们频繁使用108这个数字把其寓意推向极致。

pszyyao

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枣庄姚绍峰 发表于 2017-7-2 07:10
谢谢宗亲。
    姚氏有36族72姚之说，也不奇怪，因为古人有爱把地上的人和事对应天上的星宿的习惯 ...

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     万年县姚源村姚国强说礼存公墓碑文相片图中族名，碑族名从上至下看如:
: r( ]. y8 W+ V东冲（现称上姚家礼存公居住地）下姚，长岗，新屋，戴家店下面是湖姚，莲花口，状元桥，北门下面是众塘，石牛石马，陈岭山，荃田源，樟树墩下面是周村，黄竹岭，姚源，梅潭下面是新田坂，壁峰，岳家，陈家洲，东里，大洋长房等最后是湖坊。叔现在你能全知39族族名了。
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3 D* S7 M" l9 \; K5 b9 e——我自读墓碑文中族名，从上至下，从右到左读（能读到的）:
( l3 m: @: G" H& j2 h; m7 j, F. t! i& a东冲，下姚，长岗，新屋，狮湖塘，丁源，戴家店，湖姚（8个）
莲花口，状元桥，山口，白玉，蔡家坞，花亭，北门，众塘（8个）
石牛石马，陈岭山，荃田源，路南坂，界牌塘，苏家墩，樟树墩，周村（8个）
黄竹岭，姚源，姚坊，冠山，珠墩，标溪，梅潭，新田坂（8个）
, w# r% u9 `7 s, ?" y4 B) A6 h壁峰，岳家，陈家洲，东里，大洋长房，香琳，湖坊（7个）
【以上5列，能读到39个族名】

4 O( O8 n3 p* F4 M3 B与万年县姚源村姚国强的一致！


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枣庄姚绍峰

姚群英 发表于 2017-7-1 23:57
亲们，晚上好，关于36族72姚之说，我也是听人之说，我也想知道这说法是不是真的，才把这发在网上，如果是错 ...

6 [9 R$ _4 C( ?    谢谢宗亲。
    姚氏有36族72姚之说，也不奇怪，因为古人有爱把地上的人和事对应天上的星宿的习惯。北宋末梁山好汉108将就是天上的36天罡星和72地煞星下凡的。还有传说唐朝起义军秦琼程咬金罗成等英雄的贾柳楼46友结拜。更远一些的后汉的云台28将，这里的数字都是虚构的，是为了让人讲起故事来朗朗上口，也是为了说明人数之多，还带有一点神话色彩。
  所以我觉得，礼存公后裔的36族72姚，也是一个美丽的传说，是为了说明姚族的族群大，人丁多，但并不是确切的数字。

姚群英

我也是听人说的，想知道是不是真的，才在网上发了这消息，如果发错了，请亲们多多包涵，原谅我的无知，我以前只知道自己姓姚，老家是哪发出去的，其他的根本就不知道，是位姚家人把我拉进了礼存公这支的姚家群，和家人的交流之后，我才知道姚氏文化，有中年姚网，姚网等，通过中华姚网，我知道了很多我以前不知道的知识，对姚姓有了初步的认识，以后，我会继续学习姚氏文化，多和亲们交流，了解姚氏文化，有机会多参加姚氏举办的活动，我对自己是姚家的子孙而感到自豪。

姚群英

亲们，晚上好，关于36族72姚之说，我也是听人之说，我也想知道这说法是不是真的，才把这发在网上，如果是错的请亲们多多包涵，原谅我的过失，我以前只知道自己姓姚，老家在哪，其余的一概不知，是位姚家人把我拉进了礼存公这支的姚家群，进群以后通过和家人的交流，我知道了很多自己以前不知道的姚家文化，知道了有中华姚网，有世姚会等，通过上姚网知道了姚姓是怎么来的，以后我要多上网学习姚家文化，多和家人交流，我为自已是姚家的子孙，而感到自自豪。

pszyyao

哪里的姚氏什么时候有36族72姚之说？
与其说36族72姚，不如说清同治年间的礼存公裔28族。你能说多少28族？

pszyyao

江西省 上饶市 万年县 陈营镇姚氏，堂号尊三堂。祠堂还在？有族谱？与万年姚源姚是什么关系？

姚道荣

不论是真是虚，希望有个确切的说法依据。

姚道荣

不论是真是虚，希望有个确切的说法依据。

枣庄姚绍峰

三十六族七十二姚，好美丽的传说，好精彩的故事！愿闻其详！

姚湾公瑞

姚氏宗族大家庭，共筑幸福姚氏梦！

姚先达

我就是喜欢听我们姚家人的故事！支持正能量！！！

pszyyao

姚道荣 发表于 2017-6-29 18:28
不论是真是虚，希望有个确切的说法依据。

- q- }* b+ I* F) I5 N36族72姚，可能是清同治年间【唐】礼存公裔姚氏组成和分布的说法，最直接的证椐应是弋阳广播电视事业局退休干部姚四海于2003年倡修倡立的礼存公墓碑，碑文含江西弋阳横峰等6县59族名。——当年另2个县多族未参与。

姚湾公瑞

中华姚氏是否真有36族72姚？！望知晓者出面详述。否则，也没有必要过分消耗精力。